Слушай первый анекдот:
Католик, коммунист и чернокожий баптист с Юга — все они в один день пришли к Жемчужным Вратам. К ним вышел Святой Петр. Католик бросился перед Петром ниц и закричал:
— О Святой Петр, велики были мои грехи! Я не заслуживаю рай!
— Крепи веру, — ответил Святой Петр, — ибо наш Господь велик и милостив. Скажи слово «Бог»!
Католик был ошеломлен, но он с трепетом произнес:
— Бог!
Зазвучали трубы, начал петь ангельский хор, и Жемчужные Врата распахнулись. Католик в изумлении встал и пошел в рай.
Коммунист, увидев все это, быстро упал на колени и начал плакать:
— О Святой Петр, я всю жизнь был коммунистом. Я никогда не бывал в церкви. Конечно же, я не заслуживаю рай!
Святой Петр улыбнулся и ответил:
— Брат, в глазах Бога все люди одинаковы. Он велик и милостив. Просто скажи слово «Бог»!
Коммунист глубоко вздохнул и быстро сказал:
— Бог.
Не успел он закрыть рот, как снова зазвучали трубы и запел большой хор ангелов. Жемчужные Врата открылись, и счастливый коммунист вошел в рай.
Чернокожий баптист с Юга тотчас же бросился на землю, он начал кричать и бить себя в грудь:
— О Святой Петр, я дурной человек! Я был злобным пьяницей, который крутил направо и налево романы со шлюхами. Но я посещал церковь каждое воскресенье, и я читаю хорошие книги!
Святой Петр посмотрел на чернокожего баптиста и улыбнулся:
— Ладно, брат, Бог велик и милостив. Для того чтобы войти в эти врата, тебе нужно сказать только «Энгельберт Хампердинк»!
Вот тебе второй анекдот:
Монах одного католического монастыря написал матери: «В холодные утра я часто опускаю под кровать старый горшок».
Она ответила: «Ты и дома в холодные утра часто упускал!»
Теперь третий, и последний анекдот:
Сестра Мэри принесла чай настоятельнице монастыря. Войдя в комнату настоятельницы, она задела подносом за ручку двери и пролила чай.
— О проклятье! — воскликнула, растерявшись, сестра Мэри. — Я пролила чай… О, черт тебя дери! Я сказала «проклятье»… О, Боже! Я сказала «черт»…! Ах, вот ведь дерьмо! Я сказала «Боже».
Глава 16
26 октября 1980 года
Все уже самое лучшее
Ошо, я чувствую свою беспомощность. Я не знаю, что мне сделать еще. У меня такое впечатление, что все мои усилия ничего не изменят, что они только ухудшают ситуацию. Но и бездействие также не улучшает ситуацию. Вы говорите, что эта пустота есть блаженство. А мне она кажется скучной и тоскливой, я все равно как мертвый. Когда во мне воцаряется ничто, я не вижу в нем никакой красоты. Я пресытился пустотой, и я хочу выйти из нее. Прошу вас, ответьте на мой вопрос, но не отвечайте, пожалуйста, в таком ключе, будто саньяса, стоит ее принять, сразу же изменит положение человека и сделает все прекрасным. Благодарю вас.
Прежде всего, тебе нужно понять, что жизнь остается прежней, что бы ты ни делал. Все уже самое лучшее, и улучшить ничего нельзя. Сама мысль об улучшении эгоистична, она и есть причина нашего несчастья. Все пребывает в своем истинном свете, и не нужно ничего улучшать. Наслаждайся жизнью. Не трать свое время попусту в улучшении жизни. Если ты попытаешься улучшить ее, ты непременно почувствуешь беспомощность, потому что всякий раз будешь терпеть поражения и неудачи. Твои желания никогда нельзя исполнить, этого просто нет в самой природе вещей.
«Ais dhammo sanantano», — сказал Будда, что означало «Все пребывает в своем истинном свете». Когда Будду спрашивали, как можно улучшить свое положение, он всегда отвечал: «Ais dhammo sanantano». Не нужно ничего улучшать, невозможно ничего улучшить.
В Иша Упанишаде мы постоянно встречаемся с этой истиной: ОМ. То совершенно, то цельно. Это совершенно, это цельно. Цельное исходит из цельного, а совершенное исходит из совершенного. Как же это можно усовершенствовать? Цельность, исходя из цельности, все равно остается цельностью. Все уже такое, каким ему следует быть.
До тех пор, пока ты не поймешь это… Будда называет это Татхатой, истинной природой. Розы — это розы, а ноготки — это ноготки. Попытка превратить ноготок в розу обречена на провал. И тогда появляется беспомощность, несчастье, неудача. Эго чувствует боль, оно ранено.
Итак, прежде всего, тебе нужно глубоко, полностью принять все таким, как это есть. Тогда жизнь входит в другое измерение, то есть измерение радости, празднования, потому что тогда вся энергия доступна танцу, песне, бытию.