В местном клубе для деловых людей четыре его члена хорошо выпили и начали признаваться друг другу в своих тайных недостатках.
— Я должен признаться, — сказал преуспевающий банкир, — что я играю в казино. Примерно раз в неделю я делаю ставку на лошадей… не слишком большие деньги, но я поступаю так уже много лет.
— И я признаюсь вам в своей слабости, — сказал известный судебный исполнитель. — Никто в городе никогда не видел меня пьяным, но два раза в год я езжу в другой город, в котором меня никто не знает, снимаю номер мотеля на несколько дней, напиваюсь до полусмерти, а потом возвращаюсь домой, свежий как огурчик!
— А мне не стыдно признаться в том, что моя слабость — это женщины, — сказал важный торговец. — Конечно, мне приходится быть очень осторожным, но с осмотрительной секретаршей все можно устроить довольно легко. Пока что меня не разоблачили.
Четвертый член группы, внимательно слушавший приятелей, ничего не сказал. Он был раввином деревни. Приятели ждали, что он признается в чем-то, но он только пожал плечами, как делают все евреи всех возрастов. Он просто пожал плечами.
— А как же ты? — спросил раввина один приятель. — Раввин, признайся в чем-нибудь.
— Я предпочитаю не признаваться, — заявил раввин, отрицательно качая головой.
Приятели с подозрением посмотрели на него. Что он мог скрывать? Они обвинили его в нечестности, тем более что все они уже открылись.
Наконец, раввин сдался.
— Ладно, — неохотно сказал он. — Если вы так жадно хотите услышать о моей слабости, то это отвращение людей от религии. И мне не терпится убежать из этого места!
Глава 9
18 октября 1980 года
И то, и другое, и больше, чем все это
Д. Успенский написал одну совершенно замечательную книгу: «Tertium Organum». Эта книга основана и укоренена в этой сутре: «Из цельности появляется цельность. Цельность, исходя из цельности, все равно остается цельностью». Из того появляется это. Это цельно, то цельно, но пусть даже целое возникло из целого, все равно целое никаким способом не уменьшилось. Цельность остается прежней, словно у нее ничего не убавилось.
Это странная мантра, одна из самых странных, потому что это противоречит самой идее математики. Она принадлежит метаматематике. Обычная математика не согласится с нею. Если вы отнимаете что-то от чего-либо, то нечто, из которого производится вычитание, уменьшается, а если вы отнимаете у этого все, тогда ничего не остается.
Успенский оказал человечеству большую услугу, предложив более высокую математику, математика запредельного. Это и есть суть Упанишад.
Прежде всего, целое — это не конечное понятие. Если оно конечно, тогда, без сомнения, если вы отнимете что-то у него, тогда оно уменьшится, оно уже не будет прежним. Целое бесконечно, поэтому, что бы вы ни отнимали у него, оно все равно остается бесконечным.
И где вы можете произвести вычитание? Целое пронизывает все на свете, поэтому сама идея о вычитании — это не более чем идея. Что касается реальности, то здесь ничего не отнять и не добавить — реальность всегда такая, какая и была.
Во-вторых, в обычной математике целое — это общая сумма ее частей; а в высшей математике это не так. Целое — это не общая сумма ее частей, а больше, чем это. Это «больше» очень существенно. Если вы не сможете понять это понятие, то так и будете абсолютно не осознавать религиозное измерение вещей.