"Братство детей Мелькора". Пентаграммы. Откровенная пропаганда сатанизма и оккультизма в статьях.
Факт восьмой. Логично следующий из семи предыдущих.
"Лидеры сатанинского движения пытаются показать свою секту кaк нечто вроде элитарного клуба эрудитов. Так, на базе подросткового центра эстетического воспитания, расположенного в самом центре города, была объявлена Всероссийская сюжетно-ролевая игра по мотивам произведений Толкиена "10 дней в Средневековье"
с выездом на десять дней в палаточный лагерь. У многих молодых людей в результате таких игр нарушается психика. Одна из девушек после нескольких участий в мессах oкoлo года лечилась в психиатрической больнице. Тюменские сатанисты поддерживают связь с единоверцами из Челябинска, Екатеринбурга, других городов."
Беспалов Альберт Российская газета, №175, 11.9.1998
"В сыром осеннем лесу алым пятном на пожухлой траве лежала человеческая нога. Точнее, кусок. Это была часть семнадцатилетней Насти, студентки РГГУ. Остальные части тела были закопаны неподалеку. На руках убитой ножом были вырезаны странные символы.
Убийцу нашли быстро. Девушка по имени Стелла с двумя парнями пришла в гости к отличнице Насте. Выпили, повздорили. В итоге Настя получила 26 ножевых ранений. Затем ее тело разрезали на куски в ванной, сложили в пакеты и отвезли в дачный поселок. Там закопали."
"Мегаполис-Экспресс" №44, Понедельник, 5 ноября 2001г.
Этот же факт подтверждается другими публикациями (Московский Комсомолец
19.9.2000, Россия 20.9.2000) и источниками (форум Кураева).
"Воронежские ролевики за два года потеряли трех человек, причем двух из них - на выездах. Дивногорье 1999 года окончилось смертью одного человека из тульской команды, и хотя тамошний региональный мастер должен был, по идее, отвечать за их безопасность, (это главная обязанность мастеров), к своим функциям он (вернее, она) относился крайне халатно."
Змеевский Петр, Холодов Алексей "Молодой Коммунар", №95(11271), 26.8.2000
"Я не отношусь к ролевому движению, но у меня много друзей, которые либо участвовали в нем, либо до сих пор участвуют. Большинство из них попросту играются, но есть и такие, у кого всякое представление о реальности смещено неизвестно куда. И это, надо сказать - страшно. Причем чем дальше, тем больше таких становится. Я уж не говорю о достаточно неприятных несчастных случаях, которые то и дело происходят на полигонах и вне их. На форуме я уже рассказывала, что за один прошлый год в маленьком городишке, откуда я родом, было три таких случая:
- Одного мальчика потыкали ножом, его же друзья из ролевиков,
- Мальчик и девочка решили повеситься дружно. Мальчик девочку повесил. Сам сел в тюрьму
- Руководитель движения по городу тоже повесился.
Это на 100 тыс человек населения...
Страшно?
Недавно уже здесь в Красноярске гопники пришли чинить разборки в клубе, а некто из ролевиков пырнул одного из них ножом - хороший способ выяснения отношений?
Сейчас сидит в КПЗ.
Говорят, что одни случай - случайность, два - тенденция, три - уже статистика. Так что это - статистика?
У меня есть еще масса примеров, интересно?"
Личное сообщение на форуме "Эстель"
Вот то безобидное движение, которое взялся защищать от "клеветы" "православный"
Федоров. Но (не странно ли?) тут же и добавляет: "Да, рост популярности неоязычества, разных мастей оккультизма, даже сатанизма среди определенной части ролевого движения - факт, который нельзя оспорить". Так чего ради было городить огород? Ни Музафаров с его группой "Китоврас", ни другие критики толкинизма не утверждали, что любой игровик или толкинист - это оккультист, сатанист и вообще мерзавец. Речь шла об опасных тенденциях данного движения, о целенаправленном насаждении идеологии вполне определенного характера. О том же говорю и я. Среди ролевиков и толкинистов встречаются милейшие люди. Но какое это имеет отношение к вопросу о совместимости этих явлений с Православием? Честные, умные, порядочные люди есть, например, и среди адвентистов. Это делает адвентизм совместимым с Православием?
Среди ролевиков есть православные. Но, насколько я понимаю, есть очень существенная разница между выбором отдельно взятого воцерковленного мирянина и позицией Церкви.
"Можно ли сказать, что причиной этого стала сама природа ролевого движения?" - задает риторический вопрос Федоров. Да, можно. Надеюсь, что в моей статье такая позиция обоснована достаточно аргументированно.
И, наконец, общий рефрен толкинистов-апологетов: многих чтение Толкина привело к христианству. К какому, позвольте вас спросить, христианству? К латинской ереси?
Воистину, великое благо - превратить безверующего (потенциально открытого для проповеди подлинного христианства, по крайней мере "нейтрального") в еретика, извратителя догматов и предателя тысячелетней традиции своей Родины. Будем радоваться по поводу обращения в ересь и лжеверие?
Или через книги Толкина они пришли к Православию? Ну-ну... К "православию" с Сильмариллионом за пазухой, в духе печально известного "Толкиновского общества СПб": икона в одной руке, деревянная катана в другой, и молитва "Отче наш" на эльфийском языке в лесу. Я хочу услышать ответ на вопрос: как относятся те "православные", которых к "вере" привели книги Толкина, к латинской ереси? И я могу предсказать ответ. Они относятся к ней так же, как относился к ней и "православный" Мень, как относится к ней и "православный" Федоров. Для них латинские еретики, злейшие враги Православия - это "братья во Христе". Не к христианству привели их книги Толкина, а к мерзости экуменизма, к религиозной всеядности и самообольщению.
Может ли толкинист стать Православным? Может. Но для этого ему надо перестать быть толкинистом.
Можно сколько угодно глумиться и ерничать по поводу ошибок (порой грубых), допущенных группой "Китоврас". Но эрудиция ли участников диспута определяет то, за кем правда. Что из того, что члены группы "Эстель" знают Предание лучше, чем Музафаров? Старушка в храме, возможно, вообще читать не умеет. Но она верит, она - Православная. А "эстелевцы", с кичливой надменностью жонглирующие надерганными из Св. Отцов цитатами... Да, что там говорить... Вот официальная информация: