21. Некоторые люди держатся за обетование, что никакое орудие не будет успешно против них (Ис. 54:17). Является ли это гарантией для каждого христианина в любой из ситуаций или же оно, в общем, относится ко всему Божьему народу, которые защищены Божьим планом для них?
22. Означает ли Притчи 23:7, что все, что мы подумали о себе — исполнится? («каковы мысли в душе его, таков и он»). Или же это означает что‑то другое? (Прочитайте 23:6–8).
23. Говорится ли в Пс. 17:8–16 о втором пришествии Иисуса? (Прочитайте 17:5–7, 17–20)
24. О ком говорится «нарцисс Саронский», «лилия долин» в Песня Песней 2:1–2?
25. В Мтф. 18:18, что имел ввиду Иисус говоря о «связывании и развязывании»? Говорил ли Он о том, как обращаться с демонами здесь или о чем‑то другом? (Прочитайте особенно 18:15–20)
26. О каком «приходе» Иисус говорит в Ин. 14:1–3? Говорит ли он здесь о Своем втором приходе или о чем‑то другом? (Прочитайте 14:4–23 и возможно 13:36–38).
27. Этот последний вопрос может быть самым сложным. Прочитайте Ис. 7:14 в контексте (особенно 7:10–16; 8:1–4). В непосредственном контексте, кто этот новорожденный сын? (Если ваш вывод вас обеспокоил, не волнуйтесь; ниже мы все объясним. Очень важно, прежде всего внимательно и тщательно изучить текст в его контексте, вместо того, чтобы начинать толковать его в соответствии с тем какое толкование этого текста вы уже слышали ранее).
Контекст Параграфа: Проверьте себя
1. Вор. Ин. 10:10
Многие предполагают что вор, в Ин. 10:10 — это дьявол, но это предположение делается на основании того, что они часто слышали такое толкование, а не потому что они тщательно изучали контекст. Конечно же, дьявол пришел для того, чтобы украсть, убить и погубить; но мы часто цитируем этот стих в таком свете и не замечаем непосредственного применения этого стиха, по той причине, что не уделяем времени чтению этого стиха в контексте.
Когда Иисус говорит о «воре», в более широком контексте Он говорит о ворах, грабителях, волках и незнакомцах, которые пришли чтобы навредить овцам (10:1, 5, 8, 10, 12). В этом контексте, те, кто пришел к Иисусу, оспаривая Его авторитет, были ворами и грабителями (10:8); они хотели подобраться к овцам, обойдя пастуха (10:1). Делали они это, потому что хотели навредить овцам, в то время как Иисус, был готов умереть, защищая своих овец от этих воров, разбойников и волков.
Мысль становится еще более понятной, если мы расширим границы контекста. В главе 9, Иисус исцеляет слепого человека, и религиозные лидеры исключают этого слепого из их религиозного общества, за следование Иисусу. Иисус защищает этого бывшего слепого и называет религиозных лидеров духовными слепцами (9:35–41). По той причине, что первоначально в Библии не было разделения на главы, слова Иисуса продолжаются в 10 главе и все еще адресованы к религиозным лидерам. Он провозглашает что Он — истинный Пастырь, и настоящие овцы следуют Его голосу, а не голосам чужих (10:1–5). Те, кто предстали перед Ним, были ворами и разбойниками, но Иисус был истинным спасением для овец (10:8–9). Вор приходит только разрушить, но Иисус пришел чтобы отдать свою жизнь (10:10).
Другими словами, вор — это ложный религиозный лидер, подобно Фарисеям, которые исключили исцеленного человека из синагоги. Фон текста еще более проясняет эту идею. В Иеремии 23 и Иезекииля 34, Бог представлен как Пастор для Своего рассеянного народа, Его овец; эти отрывки из Старого Завета также говорят о ложных религиозных лидерах, которые злоупотребляли своей властью над овцами, подобно многим религиозным лидерам во времена Иисуса, а также не малое количество таких и в наши дни.
2. Распятие Иисуса. Ин. 12:32
В моей стране христиане, основываясь на Ин. 12:32, часто поют «Вознеси Иисуса выше… Он сказал, «Если я буду вознесен от земли, многих привлеку к Себе»». Библия говорит о «возвышении» Бога и о «вознесении Его» в хвале, но не об этом говорит текст. Прочитав следующий стих (в котором ясно говорится о Его смерти), становится ясно что фраза «вознести Его выше» говорит о Его смерти на кресте. (игра слов «вознести вверх» уже использовалась и в Греческом и в Еврейском для формы вешания подобно распятию). Таким образом, если бы мы вкладывали в песню то же значение, что вложено в текст Писания, тогда буквально, мы бы пели: «Распни Его! Распни Его!». Конечно, Бог знает наши сердца, но возникает вопрос, почему автор песни использовал текст для песни, которую впоследствии будут петь миллионы, не изучив при этом значение стиха!