Выбрать главу

Но, история продолжается. Иуда, боясь, что и последний сын умрет, войдя к Фамарь, отказывается дать его Фамари. В некоторых, соседних культурах (позже в законе Израиля этого не было), если брат был не доступен, отец считался приемлемым; поэтому Фамарь, берет дело в свои руки. Она переодевается проституткой, зная природу Иуды; позволяет ему излить семя в себя и забеременела, но оставила у себя его фамильное кольцо, для того, чтобы позже доказать, что он отец ребенка (38:18).

Узнав, что Фамарь беременна, Иуда дает распоряжение казнить ее. Это отражает двойные стандарты, существовавшие во многих культурах: идея того, что мужчина может иметь секс с кем угодно (как Иуда, переспал с тем, кого он считал блудницей), но женщина не может. Но у Бога нет двойных стандартов, грех так, же неправилен для мужчины, как и для женщины. Фамарь послала ему фамильное кольцо, заставляя Иуду освободить ее и признать «Она более праведна чем Я» (38:26). Это была мораль истории: Иуда был аморальным и воспитал двух аморальных сыновей, сейчас была доказана его вина. Бросая вызов двойным стандартам своей культуры, автор выступает против греха. Это не «грязная история»!

Контекст всей книги, показывает нам даже больше. Глава, идущая перед 38 главой — 37, где Иуда руководит продажей в рабство своего брата Иосифа. В 38 гл., греховная жизнь Иуды, наконец‑то поймала его в ловушку, и он из‑за этого страдает! Он продал сына своего отца в рабство, сейчас, он потерял двух из своих сыновей. Следующая после 38 главы — глава 39, в которой Иосиф противостоит сексуальным домогательствам жены Потифара, даже, несмотря на наказание, которое ожидает его за это. Иосиф не практикует двойные стандарты, он ведет святой образ жизни, несмотря ни на что. И всего, несколько глав после этого, Бог вознаграждает послушание Иосифа, он становится визирем Фараона, и агентом, через которого Бог, фактически, может спасти братьев, которые продали его в рабство. После того, Иосиф возвеличен, Фараон дает ему свое фамильное кольцо (41:42), напоминая нам, что Иуда оставил свое, у той, кого он считал блудницей (38:11). Более широкий контекст учит нас истории: те, кто ведут греховную жизнь, могут иметь процветание короткий промежуток времени, но в конце, они будут страдать; и напротив, те, кто остаются верными Богу, могут страдать какое‑то время, но в конце они будут благословлены.

Но, все‑таки, это не конец истории. Хотя Иуда был инициатором продажи своего сводного брата Иосифа в рабство, он научился на своих ошибках. Позднее он берет на себя ответственность за своего родного брата Вениамина перед отцом, Иаковом (43:8–9), и ради своего отца он готов отвечать за Вениамина перед Иосифом (44:16–34). Иуда, готов сам стать рабом, для того, чтобы занять место Вениамина, и именно это убедило Иосифа в том, что его братья наконец‑то изменились. И последняя мораль этой истории учит нас о прощении, и примирении, и верности Бога, который устроил все события, чтобы привести к такому концу. Ахмед Дидат не прочитал достаточно для того, чтобы понять всю историю!

12. Реки живой воды. Ин. 7:37–38

Обещание Иисуса рек живой воды в Иоанна 7:37–38, указывает на пришествие Святого Духа (7:39), в любом случае радостно. Но, в особенности, оно радостно, если вы проследите на протяжении всего Евангелия контраст, между истинной водой Духа и простым, ритуальным использованием воды современниками Иисуса.

Крещение Иоанна в воде было хорошо, но крещение Иисусом в Духе — лучше (1:26, 33). Строгий Иудейский ритуал требовал наличие горшков для воды в Кане, для употребления только с ритуальной водой для очищения, но, превратив эту воду в вино, Иисус показал, что ценит честь его друзей больше чем ритуалы и традиции (2:6). Самарянка бросила свои кувшины, использовавшиеся для вытаскивания воды из священного колодца предков, осознав, что Иисус предлагает новую воду, которая дает вечную жизнь (4:13–14). Больной человек, неспособный получить исцеление в воде, которая, предположительно исцеляла (5:7), вместо этого, находит исцеление в Иисусе (5:8–9), слепой получил исцеление, в какой‑то мере в воде, но только Иисус послал его туда (9:7).