16. Некоторые Заключительные Наблюдения по «Библейской Теологии»
Иногда, в наши дни, мы начинаем толковать исходя из каких‑то доктринальных предположений, и мы вкладываем их в Библию. Опасность такого подхода в том, что он мешает нам учиться чему‑либо новому — если мы читаем Библию, всего, лишь как учебник того, во что мы уже верим, вероятнее всего мы не заметим ничего из того, что может нас научить или исправить. Поэтому, очень важно изучать Библейское толкование так, как оно было написано.
Соглашаясь с тем, что Библия правильна и не противоречит сама себе, мы замечаем, что некоторые книги Библии, подчеркивают некоторые темы больше, чем другие книги. Таким образом, например, читая книгу Откровение, вы заметите что в ней уделяется больше внимания второму возвращению Христа, чем в Ев. Иоанна; Евангелие Иоанна, делает очень существенное ударение на вечную жизнь, доступную сейчас. Таким же образом, когда Павел пишет Коринфянам о говорении на языках, он подчеркивает использование их в молитве; Лука, описывая языки в кн. Деяний, подчеркивает их роль, как демонстрации того, что Бог находится над всеми лингвистическим барьерами, что также связано с темой Луки о том, что Дух даёт силы Божьему народу преодолевать культурные барьеры. Разные авторы и книги, часто обращают внимание на разные темы; эти различия не противоречат друг другу, но мы должны тщательно их изучать, на их, же условиях, перед тем как пытаться делать какие‑либо выводы.
Этот принцип важен для контекста всей книги (или, иногда, автора). Когда, какой‑то отрывок, кажется, нам непонятным и нам сложно определить, как его употреблял автор, помочь нам может изучение всей книги, а точнее определение тем, на которые автор делает особое ударение. Таким образом, например, знание того, то Евангелие Иоанна часто подчеркивает будущие надежды, такие как «вечная жизнь», современная реальность (т. е. Ин. 3:16, 36; 5:24–25; 11:24–26), может пролить свет на то, как толковать Ин. 14:2–3, как было сказано выше. В то же время, мы не должны забывать, что каждая книга Нового Завета, хотя они и различаются, но при этом являются частью большого контекста учения апостолов, которое имело некоторые общие стороны. Поэтому, хотя Евангелие Иоанна уделяет особое внимание присутствующей реальности будущего, ни в коем случае оно не умаляет того факта, что будет день, в будущем, когда Иисус вернется (5:28–29; 6:39–40).
Перед тем как мы закончим эту главу, необходимо подвести итог, некоторым принципам толкования всей книги. Почти вся глава иллюстрировала эти принципы:
• Мы должны быть внимательны чтобы «в поисках деревьев не пропустить лес», как говорится. Мы не должны фокусировать все наше время на сложных деталях в начале, иначе мы незаметим всю картину того, что книга Библии пытается нам показать. (Над деталями можно поработать позднее).
• Мы должны определить темы, которые прослеживаются на протяжении всей книги.
• Мы должны попытаться определить развитие аргумента в любой из книг Библии, где это уместно.
• Часто бывает полезным прослеживать различные темы, где они встречаются в книге Библии, вести заметки по ним, или составлять план развития аргумента.
Глава 4. Другие Принципы Контекста
Нам необходимо кратко рассмотреть и другие принципы контекста: контекст автора; антиконтекст — методы, которые следует избегать; а также ценность составления Плана Писания, для того, чтобы понимать развитие мысли.
Контекст Автора
В некоторых случаях, мы имеем дополнительную помощь в объяснении отрывка или фразы в Библии, если можем поискать в других местах определенный стиль, используемый одним автором. Павел говорит, что Бог вдохновил Писание «через» людей (Рим. 1:2), что указывает на то, что мысль автора соответствует Божьему замыслу. Поэтому, важно понимать мысль автора. Понимание вдохновения принимает, что Бог вдохновил разных авторов в их собственном стиле. Иеремия и Исаия, и Иезекииль, все слышали Божье послание, но все имели разные стили. Бог, даже дает Иезекиилю особое прозвище — «сын человеческий».