Читайте Историю Целиком
Бывают случаи, когда нам сложно определить мораль истории, потому что мы рассматриваем слишком узкий отрывок. Ранее в этой книге я упомянул моего друга, который сомневался во полезности текста, где говорится о том что Ависага спала вместе с Давидом, для того, чтобы согреть его. Какую мораль можно извлечь из такой истории? Мы будем неправы, если предположим что эта история учит нас тому, что молодые люди должны ложиться в постель к старым, для того, чтобы согреть их. Мы должны заботиться о здоровье наших царей или других лидеров, но и это не мораль данной истории. Нельзя назвать моралью и то, что живой человек, намного эффективнее чем любое одеяло. Кто‑то может попробовать извлечь из этой истории урок, который будет противоречить другим моральным учениям Библии. Но все эти толкования не могут объяснить нам истинный урок этой истории, по той причине, что автор ожидал, что мы прочитаем только параграф этой истории и на этом остановимся. Прочитав всю историю, и во свете развития всей истории, данный параграф покажет что Давид умирает и подготавливает нас к причине, по которой Соломон, позднее должен будет казнить своего сводного брата Адонию. Таким образом, нам легче понять всю историю, и урок мы извлекаем благодаря более широкому контексту, а не из отдельных его частей.
Сколько нам необходимо читать, для того, чтобы увидеть всю картину? Как общее правило, можно сказать, что чем больше контекста вы изучаете, тем лучше. Нет необходимости задерживаться на этом пункте долго, так как об этом принципе мы говорили ранее, рассматривая контекст всей книги. Но необходимо задержаться, для того, чтобы сказать, что литературная единица, — больше чем то, что является отдельной книгой в нашей Библии. Потому что было сложно написать длинный документ на одном свитке, более длинные работы, обычно делили на меньшие по размеру «книги». Таким образом, с 1 Царств по 4 Царств, представлена одна продолжающаяся история (состоящая из маленьких частей); 1 и 2 Паралипоменон, — являются другой историей; Ев. Луки и кн. Деяний, вместе, составляют одно, целое произведение (Даже несмотря на то, что в нашей Библии, между ними стоит Ев. Иоанна; прочитайте Деян. 1:1 и Лк. 1:3).
Кроме этого, мы должны помнить, что большие истории, могут содержать маленькие. Например, многие истории в Ев. Марка, можно читать в отдельности друг от друга, как самостоятельные единицы, и имеющие свои отдельные уроки; некоторые ученые утверждают, что ранняя церковь использовала эти истории как отдельные единицы для проповеди, так же, как они использовали многие из текстов Старого Завета. И хотя эти наблюдения истинны, современные ученые признают, что мы должны изучать эти маленькие истории в более широком контексте, для того, чтобы извлечь из них как можно больше; можно начать изучать развитие истории и остановиться на слове «заговор» у Марка, и проследить эту тему в Евангелии от начала до конца. Такой подход предостережет нас от неправильного вывода. Например, прочитав Мк. 1:45, можно предположить что человек, посланный Богом и исполняющий Божью миссию, подобно тому, как это делал Иисус — приобретет популярность среди масс. Но прочитав все Евангелие, вы увидите что та же толпа, позднее, требовала казни Иисуса (Мк. 15:11–15). Урок этого урока не в том, что результатом послушания Богу всегда будет популярность среди людей; урок этой истории в том, что мы не можем доверять популярности, мнение толпы всегда очень легко изменить. Иисус указывает нам на то, что воспитание учеников более важно, чем привлечение толпы (Мк. 4:9–20).
Определите Урок, которому учит история
Чтение Библейской истории, как исторического события и изучение принципов, делая аналогии (то, как мы учимся, слыша истории, рассказанные нашими родителями, уроки, которые они извлекли из собственной жизни) — это не аллегоризация; но именно так эти истории и должны читаться. Мы должны приложить старания, для того, чтобы попытаться поставить себя на место первых слушателей, услышать/прочитать эту историю в контексте всей книги, в которой она находится, и попытаться извлечь из истории тот урок, который бы извлекли первые слушатели. Только в таком случае мы будем готовы попытаться применить историю к нашей ситуации и нашим нуждам. В то же время, не уловив первоначального значения истории, мы не сможем понять первоначального влияния, которое должно была оказать данная история. Поняв значение истории в ее первоначальном контексте, мы должны думать, как применить этот текст так, чтобы он оказывал подобное влияние в нашем контексте.