Но два текста, возможно, не касаются абсолютного молчания, возможно так написано в связи с определенной ситуацией. Единственный тип речи, о котором говорит Павел в 1 Коринфянам 14:34–35 — это задавание вопросов (14:35). И в Греческой, и в Иудейской культурах было общепринято перебивать учителя и лектора вопросами; но считалось неприличным, когда это делали не образованные люди и тем более — необразованные женщины. Помните о том, что женщины были менее образованными чем мужчины; в Иудейской культуре, мальчики учились запоминать и цитировать Божий закон, девочки почти никогда не получали такого обучения. А в отношении 1 Тим. 2:11–12, ученые и в наши дни продолжают дебатировать о том, как Павел использует фон Старого Завета (он применяет примеры Старого Завета по разному в разных текстах, даже пример Евы — 2 Кор. 11:3). Но, как минимум один момент очень интересен: Послание Павла Тимофею в Ефес является единственным письмом во всей Библии, в котором говорится, что лжеучителя целенаправленно распространяли свое ложное учение среди женщин (2 Тим. 3:6). Более того, они возможно были нацелены на вдов (1 Тим. 5:9), которые владели домами, для того чтобы использовать их дома для церкви, один из Греческих терминов в 1 Тим5:13, почти всегда означает распространять «нонсенс» или ложные идеи. Те, кто плохо знал Библию, почти естественно являлись наиболее восприимчивыми к ложным учениям; те, кто не знает Библию — не должны учить. Как бы не отличался ваш вывод по этим стихам, трудно поверить в то, что Павел запрещал женщинам петь в Церкви!
Но Фи, также предостерегает против расширения применения слишком далеко, за предел содержания текста. Если закон сводится к любви (Рим. 13:8–10), мы применяем этот текст непосредственно к указанию возлюбить ближнего как самого себя, принцип, который потенциально, включает безграничное людей. Но, некоторые учат так, как будто этот принцип освобождает нас от всего остального морального содержания закона, поэтому нет ничего плохого в прелюбодеянии или ограблении банка, если человек при этом мотивируется любовью. Вполне очевидно, что такое применение извращает значение текста, но мы часто практикуем подобные искажения. Например, часто мы цитируем 1 Коринфянам 3:16, «вы храм Божий», и применяем эту фразу против курения, потому что курение вредно для организма. Хотя, на самом деле, в контексте, текст означает что мы, церковь — Божий храм и место обитания Его Духа (3:9–15), и всякий кто оскверняет этот храм, принося разделения, не избежит Божьего суда (3:17). Этот текст, иногда, применяют даже по отношению к некурящим христианам, говоря о том, что они не имеют любви к другим христианам!
Немного более правильно было бы использовать текст из 1 Кор. 19, «тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа». Данный стих касается нашего индивидуального тела, которое должно быть посвящено только Господу (6:20). Хотя, в данном тексте, Павле пытается показать, что мы не должны нашими телами соединяться с проститутками (6:15–17). Это текст должен быть направлен против половой аморальности! Если мы пытаемся применить данный принцип по отношению к курению, потому что оно не приносит славу Богу в наших телах, тогда мы должны применить его и по отношению к обжорству, отсутствию физических упражнений, неправильному питанию, и другим проблемам, которые приносят вред нашим телам. Наше дополнение к принципу Павла, в данном стихе, может быть обоснованным, но в любом случае оно будет второстепенным по отношению к тому, что говорил Павел, а его главным фокусом было следующее: соединившись со Христом, мы должны избегать половой аморальности.