Часть остается для исполнения в будущем? Например, Израильтяне вернулись из Вавилона, это было очевидное чудо, и хотя Кира не пришлось убеждать с помощью чудес, для того, чтобы он отпустил пленников, подобно тому, как это было с Фараоном, когда Израильтяне были рабами в Египте. (Тем не менее, он отпустил и других пленников по домам). Но Исаия произнес пророчество о пустыне цветущей лилиями, которое еще не исполнилось; Израиль остался очень маленьким царством. (Это разочарование казалось было не меньшим чем поколение блуждавшее в пустыне после чудесного избавления из Египетского рабства). Некоторые аспекты пророчества Исаии были исполнены в служении Иисуса, и физические, и духовные (Пр.: Ис. 3565–6; 61:1–2; Мтф. 11:5; Лк. 4:18–19). Но Исаия также указывает на то, что Бога бережет Израиль для какой‑то цели. Поколение спустя, после распятия Иисуса, Израиль опять был рассеян, соответственно предсказанию о суде (Лк. 21:20–24). Тем не менее, в отличии от Хеттеев, Эдомлян, Филистимлян и других народов, которые ассимилировались с другими народами, Израильтяне не исчезли как нация.
Приход Иисуса, как может показаться на первый взгляд, является менее драматичным избавлением, чем первый исход или возвращение из Вавилона, но в течении нескольких столетий угнетатели Иуды были обращены в веру в Бога Израиля — это более драматично чем то, что произошло с Фараоном или Киром. В наши дни, вероятно, половина населения земного шара признает — есть только один Бог; возможно, в большинстве случаев, эта вера не адекватно во многих отношениях, но, с точки зрения дней Иеремии или Иисуса, это будет удивительное чудо. Все это подталкивает нас ожидать исполнения будущих обещаний о восстановлении, хотя, мы не можем забыть о символическом языке пророков и понимания всех деталей. Те, кто были привиты в библейское наследие и верят (Рим. 2:26–29; 11:17–24), будут разделять участь будущих обещаниях.
Хотя, мы должны быть осторожны, говоря о «двойном исполнении». Многие их «вторых исполнений» Писания, мы можем найти в Новом Завете и фактические применения или аналогии с Старым Заветом, не утверждения на первое исполнение! Поэтому, когда Осия сказал, например, «из Египта вызвал сына Моего» (Ос. 11:1). Матфей применяя это по отношению к Иисусу, узнает некоторые аналогии между Израилем и Иисусом, который повторяет историю Израиля, но даже больше, например: провел сорок дней и ночей в пустыне (подобно израильтянам, которые сорок лет не могли войти в землю), Иисус выдержал искушение, перед которым не устоял Израиль (обратите внимание на контекст стихов, на которые он обращает из книги Второзаконие).
Весь Старый Завет свидетельствует о Христе, потому что Он открыл характер Бога, Его путь спасения по благодати, его способ использования тех кто приносит освобождение, Его принципы искупления для понимания завета и обещания, его цели о народа и т. д. Это означает, что правильное понимание этого пророчества ведет нас к признанию того, что Христос и есть обещанный избавитель, и Бог предусмотрел все это когда вдохновлял автор на написание Старого Завета.
Это не означает что мы можем составлять новое «исполнении» Писания; авторы Нового Завета были руководимы особым вдохновением, но мы не можем сказать того же о себе. Это не означает что мы должны отвергать водительство Святого Духа в понимании Писания. Но это заставляет нас принять факт, если мы говорим «Библия так говорит», мы имеем право говорить только то, что там конкретно написано. Если имеем дерзновение вчитывать в Библию то, чего там нет, мы должны честно признать «Это моё мнение, а не Библии», или «я почувствовал будто Бог направлял меня в этом направлении». Наиболее безопасный способ чтения Библии — это искать ее единственное значение; имея такую большую часть Библии, которую нужно научиться правильно понимать, нет никаких причин, искать «скрытые» значения!