Четвертым способом сохранения стойкости в испытаниях является вера – понятие, вобравшее в себя идею, заложенную в этих четырех стихах.
Первое требование такой веры – богоугодное восприятие действительности. Верующие, особенно в периоды испытаний, нуждаются в изрядной доле понимания для преодоления этих испытаний, и эта нужда побуждает их просить у Бога этого понимания и мудрости. Крепкая, здравая вера основывается не на чувствах, а на знании и понимании обетований Божьей истины, которая суть духовная мудрость.
Когда верующие подвергаются испытаниям – физическим, эмоциональным, нравственным или же духовным, – они ощущают особую потребность в Божьей мудрости. В такие времена необходимо помнить слова Соломона: «Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои. Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла» (Пр. 3:5-7). Имея в виду божественную мудрость, он добавляет, что «пути ее – пути приятные, и все стези ее – мирные» (ст. 17). Далее в своем послании Иаков, описывая небесную Божью мудрость, говорит, что, «во-первых, [она] чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (3:17).
В заключительном слове к своим друзьям и так называемым советчикам, чьи наставления не принесли ему никакой пользы, Иов говорит:Но где премудрость обретается? и где место разума? Не знает человек цены ее, и она не обретается на земле живых. Бездна говорит: «не во мне она»; и море говорит: «не у меня». Не дается она за золото и не приобретается она за вес серебра; не оценивается она золотом Офирским, ни драгоценным ониксом, ни сапфиром; не равняется с нею золото и кристалл, и не выменяешь ее на сосуды из чистого золота. А о кораллах и жемчуге и упоминать нечего, и приобретение премудрости выше рубинов. Не равняется с нею топаз Ефиопский; чистым золотом не оценивается она. Откуда же исходит премудрость? и где место разума? Сокрыта она от очей всего живущего и от птиц небесных утаена. Аваддон и смерть говорят: «ушами нашими слышали мы слух о ней» (Иов 28:12-22).
Затем, перечислив все эти ложные и бесполезные источники мудрости, Иов в простоте сердца заявляет: «Бог знает путь ее, и Он ведает место ее» (ст. 23). Бог, и только Он, является источником мудрости. Именно эта истина побуждала Павла просить Бога наделять верующих мудростью, знаниями, а также просвещать их (Еф. 1:17-18) и ниспосылать им разумение (Кол. 1:9-10; см. Флп. 1:9).
Самой собой разумеется, испытания должны утверждать нас в молитве, по мере того как мы обращаемся к Господу за наставлениями, силой, терпением и мудростью. Как уверяет нас Иаков, когда мы просим у Бога, своего Отца Небесного, Его мудрости, Он отнюдь не утаивает ее от Своих детей, а [дает] всем просто и без упреков. Господь всем Своим любящим сердцем желает щедро вменять божественное разумение Своим верным слугам. Определенно, это одно из самых замечательных и вдохновляющих обетований Писания.
Фраза да просит на греческом языке выражена глаголом в повелительном наклонении. Иаков дает нам совет не от себя, а от имени Бога, и посему мы обязаны взывать к Господу о мудрости. Это наш долг. И если претерпевающий испытания верующий не молится, Господь, вероятно, будет продолжать испытывать дитя Свое, пока оно не придет к престолу благодати и не сделает ухо свое «внимательным к мудрости» и не наклонит «сердце [свое] к размышлению» (Пр. 2:2). И «если будешь призывать знание и взывать к разуму, – продолжает Соломон, – если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге» (ст. 3-5; см. Иов 28:12-23; Мф. 13:44-46).
Несмотря на то что у Бога мудрости в избытке (Рим. 11:33) и Он гораздо охотнее вменяет ее нам, чем мы того просим, мы тем не менее обязаны просить ее у Него. Господь не станет навязывать Свою мудрость нерадивому сердцу. «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду. И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня, и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иер. 29:11-13). Иисус призывает нас призывать Его, обещая, что «если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Ин. 14:13). Как бы в подтверждение истинности этого обещания Он еще раз повторяет: «Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (ст. 14).
Слово просто на греческом звучит как haplos и подразумевает прямодушие, безусловное деяние. Единственное условие – чтобы мы обращались к Богу. Когда мы в простоте сердца просим у Бога помощи и мудрости в своих испытаниях, Он незамедлительно дает их нам так же просто. Сия Божья щедрость выражена в чудесном обещании Иисуса: