18. Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен. Откровение здесь — это наставление от Бога. Христианин призван рассказывать о нем, потому что благодаря этому откровению грешники могут обратиться, а верующие — еще больше освятиться. Однако сегодня проповедь, которой наш Господь придавал огромное значение (Пс. 39:10—11; Ис.61:1—2), не в почете. «Церкви чахнут и слабеют, потому что пользуются теми средствами, пользоваться которыми Писание не советует» («Записки для будущего»). Один из почтенных реформаторов заметил следующее: «Проповедь
необходима Церкви. Соломон показывает, что происходит, если к ней не прибегать. „Где нет проповеди, люди гибнут", — утверждает он. Каждый должен хорошенько запомнить его урок. Ибо как тело питается пищей, так душа — Словом Божьим» (епископ Пилкингтон).
Самое страшное — лишиться откровения. Ибо «когда нет учителя и душепопечителя, проповедующего Слово Божье, люди Божьи наверняка погибнут. Они станут пленниками сатаны. Их сердце окаменеет. Они перестанут видеть, перестанут слышать. Они станут добычей ада, потому что не познали Бога» (епископ Джуэлл). Там, где откровение исчезает из церкви, люди гибнут в невежестве и обмане. Кранмер как-то высказал замечательную мысль: «Я знаю, как антихрист лишил Бога славы, а людей истинного познания Его Слова: он навел на верующих туман заблуждений и невежества при помощи обманчивых толкований. Как горько смотреть, когда несмышленую и голодную паству Христа ведут на гнилую пажить, а они слепо следуют за своими поводырями, сами не зная куда».
А соблюдающий закон блажен. Ученик Божий обретает блаженство, когда думает только о Божьих обещаниях, о наследии вечной славы, о Божьей благосклонности к нему. Он уверен, что Бог может защитить его от любой опасности и дать все, что ему нужно. Радуйтесь же, как и первые христиане (Деян.2:46— 47). Пусть каждый служитель своей святостью привлекает грешников, которые тоже смогут насладиться Божьими благословениями.
19. Словами не научится раб, потому что, хотя он понимает их, но не слушается. Наказывать следует не только детей (ст. 15, 17), но и всех домашних, чтобы сохранить порядок в семье. Здесь идет речь о том, как нужно обходиться со слугами. Писание подробно описывает их обязанности (Тит.2:9; Еф.6:7). Упрямое отвержение обличения противоречит христианской вере. Если слуга и избежит наказания от земного господина, то его покарает гневный жезл Господа либо за притворную веру, либо за временное отступление от нее.
20. Видал ли ты человека опрометчивого в словах своих? На глупого больше надежды, нежели на него. В предыдущей притче Соломон говорил о молчаливом протесте. Здесь он предостерегает от поспешных слов. Если человек бросается необдуманными словами, поспешно высказывает свое мнение, не прислушивается к советам окружающих, значит, он глуп. С ним трудно найти общий язык. Он не прислушается к наставлению, пока самомнение — его самый авторитетный судья.
21. Если с детства воспитывать раба в неге, то впоследствии он захочет быть сыном. Это еще одно мудрое правило взаимоотношений господ и слуг. Нельзя нарушать Богом установленный порядок, а тем более склонять к этому других.
22. Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит. Гневаться не значит всегда грешить. Но человек пал, и поэтому ему крайне тяжело не согрешить в гневе. Гневаясь, нельзя забывать, что главное — почитать Бога. Кроме того, сказано, что солнце не должно заходить в гневе нашем.
Но мало просто сдержать гнев внутри. Бог осуждает его источник — лукавое испорченное сердце, приносящее гибель. Пусть же евангельские истины наставят нас в благочестии и помогут искоренить в себе этот норок.
23. Г ордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь. Эта притча, как отмечает епископ Холл, «как будто о том, что произошло в Сузах: смиренный Мардохей, живший на улице, обрел почет, а гордый Аман погиб во дворце, который считал своим домом». Соломон еще раз повторяет, что всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится. О том же постоянно проповедовал наш Господь. Интересно, что Артабан в письме к Ксерксу, отправленном перед вторжением в Грецию, написал такие слова. «Бог получает удовольствие, смиряя то, что слишком высоко превозносится. Так, часто маленькая армия побеждает большую. Когда Бог в своей ревности ввергает людей в панику, насылает на них гром, они гибнут. Ибо Бог не потерпит, чтобы смертный думал о себе высоко» (Геродот). Человек сам по себе — ничто, об этом свидетельствует даже псалмопевец (Пс.8:4—5).
Мир судит о значении человека по внешнему виду. Но только Бог может дать истинную значимость. Настоящее величие заключается в смирении. Как говорит г-н Хоуэлс, оно «венец смертных, сделанный и украшенный самим Богом. Величие — слава Бога; смирение — украшение Его чада».
Как и у Господа, нашу честь определяет наше смирение. «Ты не только Спаситель, но и пример для подражания. Если мы обретем такое же смирение, как у Тебя, мы обретем такую же славу, как у Тебя» (епископ Холл).
24. Кто делится с вором, тот ненавидит душу свою; слышит он проклятие, но не объявляет о том. Эта
притча о восьмой заповеди. Закон не проводит различия между вором и сообщником. Соглашаясь взять краденое, мы становимся виновными и заслуживаем наказания. Может быть, сообщник только ступил на эту зыбкую дорожку. Но даже один шаг приближает к смерти. А за первым шагом неминуемо следует второй.
Страшно, что многие люди сначала заводят дружбу с грешниками, а потом даже превосходят их в нечестии. Мало кто из них вернулся назад и стал, подобно Онисиму, настоящим последователем Христа и верным служителем людям!
25. Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен. Если человек угодил в ловушку, то он потерял свободу. Он перестал быть господином самому себе. Поэтому сатана расставляет сеть, а боязнь перед людьми толкает человека в нее. Сатана искусный ловец. Многие, попав однажды в его сети, так и не сумели выпутаться. Она следит за каждым нашим шагом на пути в небо.
Многие люди, особенно молодые, стыдятся становиться на колени, читать Библию, приобретать репутацию святого Божьего. Для них боязнь человека стала сетью. Для них главное заключается не в том, что они должны сделать, а в том, что подумают о них друзья. Они не переносят насмешек. А если им и удается какое-то время проявлять ревность в деле Божьем, то ими все равно, как говорит Беньян, «правит рабский страх... Они стараются иначе посмотреть на происходящие события. Им кажется, что они поступят мудро, если не будут бросаться с головой в омут, рискуя потерять все или, по крайней мере, навлечь на свою голову неприятности» («Путешествия Пилигрима в Небесную страну»). Они предпочитают корчиться от боли, но иметь достойный вид в глазах окружающих, чем потерпеть бесчестье ради Христа.
Страх перед людьми — это рабство, а благочестивый страх перед Богом — это счастье (28:14). «Страхом Господним люди избегают зла; боязнью перед людьми они толкают себя к злу» (Флавел). Страх Господень ведет путь в небеса (19:23). Страх перед людьми заставляет отречься от Спасителя. Раб общественного мнения в конце концов окажется в озере огненном.
Кроме того, страх перед людьми мешает христианскому целомудрию. Как справедливо замечает г-н Скотт, «умение слушаться Бога и не бояться людей — это величайшее достижение христианина. Данной Богом благодатью он обретает власть над своими похотями, и страстями, и различными искушениями. Умереть для удовольствий мира сего проще, чем покорить боязнь перед людьми. Только жизнь посвящения Богу может научить человека не бояться себе подобных».
26. Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека — от Господа. Мы должны стремиться к тому, чтобы Бог стал нашим другом. Если Он станет нашим другом, вера наша обретет твердое основание. Начните любое дело только после того, как посоветуетесь с Богом. Весь суд в Его руках. Пусть Он определит ваш путь. Верьте, что Он посылает вам все то, что происходит в вашей жизни. Как говорил Фома Кемпийский, «пусть все будет как хочешь Ты, что хочешь Ты, когда хочешь Ты». Это кратчайший и вернейший путь к миру. Только веруйте!