Ранее Агур говорил о том, что только кажется великим, но на самом деле низменно. Здесь же он говорит о четырех малых на земле, которые мудрее мудрых. Нельзя презирать их как ничтожных тварей, надо восхищаться чудотворной рукой, которая сотворила их и научила заботиться о себе и защищать себя. «Бог властвует над семьей муравьев так же, как и над могущественными людьми, как и над могущественными серафимами» (МакШейн). В мироздании нет ничего лишнего. Устройство животного мира устыжает разумных существ, людей. Мудрец приводит в пример насекомых и животных, и оказывается, что их жизнь назидает нас лучше, чем философа его книги.
«В природе есть множество примеров того, что труд — почетен. Мы обязаны трудиться: эта обязанность отражена в мире, как в зеркале. Каждое создание непрестанно трудится, неутомимо пользуется силой, которой его наделил Бог, прилежно соблюдает законы мироздания» (Бэрроу). Муравьев Соломон уже ставил нам в пример (6:6—8). У них действительно мало силы. Один шаг — и тысяча муравьев погибла, но тем не менее они все равно трудятся, летом заготовляют пищу свою. Эти крохотные создания своими приготовлениями к зиме должны побудить нас к действию. Люди, не думающие о вечности, не готовящиеся к ней, — просто глупцы!
Горные мыши — народ слабый, но ставят дома свои на скале. Они — народ слабый, поэтому, избегая опасности, строят дома свои на скале, в глубоких расщелинах. Недостаток силы они восполняют мудростью. Мы тоже, как и они, живем в неприступных скалах (Ис.33:16). Это означает, что и мы должны строить свой дом там.
Присмотритесь к саранче. Некоторые насекомые, например, пчелы, живут семьями, в которых существует строгая субординация. Но у саранчи нет царя. Тем удивительнее, что во взаимоотношениях этих насекомых наблюдается безукоризненный порядок: они выступают стройно, как дисциплинированная армия. И саранча учит нас, как важно в церкви единство и единодушие.
Паук живет и в царских чертогах, и в хижинах бедняков. Бог дал ему способности жить везде, чтобы не только бедняки, но и власть имущие имели пример для подражания в прилежании.
Жизнь насекомых учит нас, что, если мы будем жить по своим принципам, мы обретем блаженство. Бог каждому существу дал свое счастье. Сколько вас, обличенных проповедью этих маленьких насекомых! Не будьте слишком надменны, учитесь у животных и насекомых, обращайте внимание на эти смиряющие, но невероятно ценные уроки, преподаваемые в школе природы. Послушает мудрый — и умножит познания
(1:5).
29—31. Вот трое имеют стройную походку, и четверо стройно выступают: лев, силач между зверями, не посторонится ни перед кем; конь и козел, и царь среди народа своего. Агур продолжает брать примеры из природы, ибо устройство природного мира великолепно отражает божественное совершенство. До того как появилось записанное откровение, природа была прекрасным источником божественного света (Иов.12:7— 10). Прежде Агур говорил о животных, у которых можно поучиться мудрости, теперь он приводит в пример животных, у которых можно научиться красивому поведению, — льва, коня, козла.
Нужно не просто исполнять свой христианский долг — нужно исполнять его красиво и правильно. Стремитесь не только к тому, чтобы вашу душу не разрывали противоречия, но и к тому, чтобы душа ваша была красивой. Христиане должны быть учтивыми и обаятельными. Если вы бестактны или не учтивы, вы не сможете завоевать расположение мира — он не услышит вашу проповедь Евангелия Христова. «Если мы хотим царствовать на небе, уже на земле мы должны заработать прекрасный венец из разного рода добродетелей» (Дэйл).
32—33. Если ты в заносчивости своей сделал глупость и помыслил злое, то положи руку на уста; потому что, как сбивание молока производит масло, толчок в нос производит кровь, так и возбуждение гнева производит ссору. Смиренное сердце не даст искрам зла разгореться в нечестивое пламя. Печаль о грехах — необходимая часть исцеления (Еккл.7:4). Если Бог однажды смирил вас в ваших грехах, вы не будете больше их совершать. Но людям трудно признаваться в преступлениях друг против друга. Гордецам нелегко первыми положить руку на уста! Мы любим оправдываться, а признавать свои ошибки ненавидим. Пусть быстрее придет то благословенное время, когда церковь полностью преобразится в образ своего Господа и обретет совершенство любви в мире любви.
ГЛАВА 31
1—2. Слова Лемуила царя. Наставление, которое преподала ему мать его: что, сын мой? Что, сын
чрева моего? Что, сын обетов моих? О царе Лемуиле мы знаем так же мало, как и о пророке Агуре. Некоторые считают, что Агур, Лемуил и Соломон — это одно и то же лицо, хотя исторических доказательств этому нет. Предположение о том, что Соломон сначала называется собственным именем (1:1; 10:1), а потом использует псевдонимы, звучит не очень логично. Писание также не подтверждает предположение о том, что эту главу написала Вирсавия, хотя слова «наставление, которое преподала ему мать его» на первый взгляд свидетельствуют о том, что автором этой части богодухновенного Слова была она. Мысли царя Лемуила, записанные в этой главе, весьма самобытны: в них
чувствуются цветущая юность и возвышенные надежды. Он рассказывает, чему учила его мать: не политической мудрости государственного мужа, а благородным добродетелям трезвенности и воздержанности, благотворения и милосердия. Он изображает женщину, «которая всеми силами стремится к тому, чтобы ее сын был счастлив в семейной жизни» (д-р Гуд).
Нам известно только то, что у царя Лемуила было бесценное благословение — благочестивая мать. Бог оказал ей великую честь: ее наставление записали в священную книгу, и в этом она уподобилась Деборе (Суд.5:1).
Мать всем своим сердцем любит сына. «Что, сын мой? Что, сын чрева моего? Что, сын обетов моих?» —
вопрошает она. Она вымолила у Бога Лемуила, как вымолила Самуила Анна. Будь больше Анн, разве не было бы больше Самуилов? Если хочешь, мать-христианка, чтобы твой сын был Самуилом или Августином, стань Анной или Моникой. Дитя твоих молитв, твоих обетов и слез станет чадом славословия, радости и утешения в час, угодный Господу. Но мало только посвятить ребенка. Надо еще и наставить его, как это сделала мать Лемуила. Таково обыкновение благочестия: вера в обетах влечет за собой прилежание в учении.
3—7. Соломон приводил мудрые советы отца (4:4). Лемуил передает наставление матери. И один, и другой с почтением относятся к родителям (1:8). Мы видим, что мать Лемуила обеспокоена судьбой своего сына, она боится, что его преследуют страшные искушения, которые вот-вот могут погубить его.
Не отдавай женщинам сил твоих. Соломон уже давал похожий совет ранее (гл. 2, 5, 7). Запретные удовольствия губят царей. Они погубили Давида. Его царская власть пошатнулась. А грех Соломона уничтожил его царство. Плод разврата — бесчестье, а конец, если нет покаяния, — смерть.
Обеспокоенная мать Лемуила предупреждает еще об одном грехе — невоздержанности в употреблении алкоголя. Порок, превращающий человека в животное, позорит любого, но в особенности царей. Как печально, когда цари пьют вино и князья — сикеру. Напившись, они забывают закон и превращают суд всех
угнетаемых. Из-за крепких напитков ошибаются священник и пророк (Ис.28:7; 56:12). Писание запрещает руководителям церкви быть пьяницами (1Тим.3:3; Тит.1:7).
Однако вином можно не только злоупотреблять — его можно и разумно употреблять, как Божье
благословение. Вино — это дар от Бога. Оно веселит
сердце человека, ободряет и освежает. Дайте сикеру
погибающему и вино огорченному душой. Самарянин дал вина избитому путешественнику, а Павел посоветовал своему возлюбленному сыну в вере пить его понемногу, чтобы облегчить страдания (г Тим. 5:23). Мы должны следовать такому правилу: если есть избыток вина, не потворствуй своей невоздержанности, а поделись с другом, с тем, кому этот напиток может помочь, — с погибающими и огорченными душой.