Мы, христиане, начинаем нашу жизнь на земле вместе с Господом Иисусом Христом и с Ним мы продолжаем ее в мире ином, во веки веков. Для того Спаситель воскрес и вознесся на небеса, чтобы проложить нам путь к небесной и вечной жизни. Мы начинаем наш путь от земли как от начальной обители и продолжаем его – через телесную смерть – душой в небесных обителях. А после воскресения мертвых наши тела вновь соединятся с душами. Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем (1 Фес. 4:17).
Это – главное чаяние всех христиан, их главная молитва и стремление. Мы познали таинство смерти и бессилие смерти перед единственным Победителем ее, и нас больше не пугает смерть, поскольку Воскресший Господь даровал нам благодатные силы Воскресения, с помощью которых мы побеждаем смерть. Для христиан не существует больше ни смерти, ни печали, ни сетования об умерших. Все мы живы, вечно живы в Господе Иисусе. Все наши дни устремляются к тому великому Дню Господню, в который Он опять придет на землю, чтобы привлечь нас в Царство любви Его. Восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем (1 Фес. 4:17).
Мы, христиане, каждый день жизни должны воспринимать в связи с тем последним Днем, в который Господь будет судить весь мир. Если сегодняшний день осквернен каким–либо грехом, то горе мне! Он станет моим обвинителем в День Суда Господня! И если существует много таких дней с нераскаянными грехами, то горе мне в День тот, поскольку он станет свидетелем моего вечного разлучения с Господом! Поэтому обрати к вечности каждый твой день верой, молитвой и покаянием, и его не осквернит ни один грех. Поэтому мы, христиане, каждый день на земле живем ради Дня Господня! Хотя мы находимся на земле, но живем с небом, живем ради вечности, ради Господа вечности. И какая смерть может нам повредить? Какие люди, демоны, богоборцы, христоборцы, гонители Церкви могут нас устрашить? Никто и ничто, ничто, ничто.
Толкование на первую главу
1:1. Павел и Силуан и Тимофей – Фессалоникской церкви в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
От нас, "троицы" – Павла, Силуана и Тимофея, услышьте благовестие о Церкви, которая всем своим существом принадлежит Богу Отцу и Господу Иисусу Христу, поскольку вся сила спасения, содержащаяся в ней, исходит от Бога Отца через Сына во Святом Духе. От Пресвятой Троицы проистекает вся сила, вся истина, вся правда, все спасительное учительство и наставничество наше. Этим учением мы лишь направляемся ко спасению, а Пресвятая Троица устраивает нам это спасение.
Мы среди вас и из самих вас основали Церковь, которая всем своим существом зиждется на вочеловечившемся Господе Иисусе Христе, будучи Его Телом.
Как члены Церкви вы становитесь сочлененными с богочеловеческим Телом Христа и как вечно живые члены этого чудного Тела принимаете от Него все богочеловеческие силы, соделывающие ваше спасение.
Церковь Фессалоникская является только органической частью всей Церкви Христовой, Тела Его и в этом, и в том мире. И вы, принадлежа Церкви, одновременно принадлежите двум мирам: земному и небесному или, лучше, "земно–небесному", поскольку в Церкви небо находится на земле и земля на небе; ангелы вкупе с людьми и люди с ангелами. Всем своим существом Церковь живет посредством Божественных сил Пресвятой Троицы, которые проникают в нее через вочеловечившегося Бога Слова и сошествием Святаго Духа.
Все эти силы составляют благодать, которая дает жизнь Церкви посредством Святых Таинств и добродетелей. Сущность Церкви содержится в этой благодати, которая направляет всю ее жизнь от Отца через Сына во Святом Духе. Благодать Церкви Христовой непрестанно отроичествует каждую человеческую душу, которая через святые Таинства и добродетели соединяется с чудным и чудотворным Телом Христовым.
С помощью веры, этой первой христианской добродетели, ты отроичествуешь себя, поскольку вера приводит к Отцу, Сыну и Святому Духу. К тому же через Таинство Крещения ты весь "входишь" в Святую Троицу, и Она "входит" в тебя, в твою душу. И ты уже больше не принадлежишь себе, но происходишь от Отца через Сына во Святом Духе.
Так и каждым Святым Таинством, каждой добродетелью ты посредством благодати отроичиваешься и становишься праведным, добрым и святым. И это по преимуществу и есть цель человеческого существования, поскольку мы, люди, сотворены по образу и подобию Пресвятой Троицы: Отца и Сына и Святаго Духа.