СЛОВО 2.
ГЛАВА 4.
Ап. 2, 8. Он первый – как Бог, и последний – как сделавшийся человеком в последние времена и отверзший нам жизнь вечную Своей тридневною смертиью.
Ап. 2, 9. Знаю твои скорби и нищету телесные, которые терпишь ради Меня, будучи уязвляем неверными и лишаем имущества; богат же ты в духовном потому что имеешь сокровище, сокрытое на селе сердца твоего.
Я знаю и злохуления сатанинского соборища, так как они суть не то, чем называются: не иже бо яве Иудей, но иже в тайне (Рим. 2, 28-29). – Иуда же означает исповедание и покаяние.
Ап. 2, 10. Не бойся, говорит, скорбей, причиняемых тебе богоборцами через раны и притеснения, так как они будут кратковременны, – только в продолжение десяти дней. Посему должно пренебрегать даже самою смертью, ибо в самое краткое время доставляет она неувядаемый венец жизни.
Ап. 2, 11. Духовно слушающий и побеждающий диавольские внушения, хотя по плоти и примет первую смерть, за то не потерпит вреда от смерти вторыя – геенны.
ГЛАВА 5.
Ап. 2, 12-13. Идольский был этот город, о котором говорит сие, похваляя бывших в нем верных за терпение искушений. Мечем обоюду острым называет или евангельское слово, проникающее в сердце и верных отделяющее от неверных, или отлучение отсекающее нечестивых.
Ап. 2, 13. Антипа, некто по имени, был мужественнейший мученик в Пергаме, коего мучение я читал; о нем упомянул Евангелист для доказательства терпения оных и жестокости заблуждающихся.
Ап. 2, 14-15. Два преступления имел этот город, то, что много было в нем Еллинов и между именующимися верными были сквернодейцы Николаиты, рассеянные, как плевелы в пшенице. Потому упомянул он о Валааме, сказав: иже учаша Валака. А сим указывает на мысленного Валаама – диавола, посредством чувственного Валаама, который научил Валака соблазнить Израильтян к блудодеянию и идолослужению. Ибо удовольствиями блуда до такого дошли идолослужения, что принесли жертвы Веельфегору.
Ап. 2, 16. В угрозе есть и человеколюбие. Ибо не с тобою, говорит, сотворю брань, но с ними, с неисцельно заблуждающимися.
Ап. 2, 17. Манна сокровенная есть хлеб жизни небесный, с небес для нас сшедший и соделавшийся ядомым; в несобственном смысле манною называются и будущие блага, как сходящие с неба, откуда и вышний Иерусалим. Сие получат, сказано, побеждающие диавола. Получат они и камень белый, т. е. победительный, удостоившись десной части, и новое имя, неизвестное в настоящей жизни. Ибо глаз не видел и ухо не слышало и ум не разумел благ будущих и нового имени, которое наследуют святые.
ГЛАВА 6.
Ап. 2, 18. Огневидность очей указывает на просвещение праведных и попаление грешников. – Ноги же и халколиван означают благоухание в спасаемых мысленного Христова мира и нераздельно – неслиянное соединение Божества с человечеством. Как разженное Божественным Духом, оно не доступно для человеческого разумения.
Ап. 2, 19-20. Вем твоя дела. – Если и хвалю за веру, служение, благодушие и терпение ваше, то справедливо и порицаю, потому что не пресекли действия ереси Николаитов (по нечестию и порокам образно названной Иезавелью), которая Моим рабам подает повод к соблазнам и, по простоте ума их, увлекает к идолослужениям, коих они прежде прекрасно отреклись. Вы должны ее уничтожить, ибо вспомоществуемая лукавым духом она выдает ложно за пророчествующую.
Ап. 2, 21-23. И дах ей время. – Вредная, говорит, ересь их, имея время на покаяние, не воспользовалась им во благо. Се Аз полагаю ю на одре. – Продолжая говорить образной речью, уподобляет хитрость и лесть еретиков блуднице, смертью и болезнями угрожая поразить ее, а также и всех с нею осквернившихся и пред Богом любодействовавших, если только не обратятся к Нему через покание.