Это — период прогрессирующего распада души. Образный язык притчи коротко и выразительно изображает его словами: «И многих других то били, то убивали» (ст. 5).
Наконец, наступает и последний этап — «этап пропасти». Ему предшествует еще и последнее воздействие Промысла на человеческую душу. Это непременно какое-то разительное воздействие. Господь последний раз открывает гибнущей душе Свои объятия… открывает, что ведь ради нее Он дал земле лучшее, единственное — Своего Сына и что любовь Бога Сына к падшему человеку способна покрыть все его преступленья.
Господь в этот последний зов души как бы вновь посылает к ней и ради ее преступлений Своего Сына, чтобы простить и поднять человека.
В ответ на этот призыв любви душа, совсем уже утопающая в грехе, совершает последний акт своего падения: она убивает в себе Бога.
В этот момент жизни зло внушит своему рабу — человеку, что надо положить конец непрошеному вмешательству в его жизнь какой-то внешней силы, претендующей на руководящую роль в жизни. «Сила Бога? Нет никакого Бога! И Христос — миф! Какие еще тут властители и наследники моего внутреннего? Всё прочее, кроме меня самого, — сказки обмана… Долой Бога!»
И последним натиском разнузданного ума и грязного сердца Бог объявляется несуществующим, жизнь неподотчетной Ему… и Бог выкидывается даже из мысли и сознания. «И, схвативши его (Сына), убили, и выбросили вон из виноградника» (ст. 8).
И как только закрылась на этот раз дверь виноградника, так одновременно кончилась его жизнь. Теперь зло воцарилось в душе безраздельно и властно. Со злом воцаряется одна тьма, разложение, гибель, смерть… Бога нет в винограднике — и пресекается источник жизни, потому что виноградник-то Божий и всё в нем от Бога и Им существует… Нет Бога — и жизни в винограднике нет. Снято ограждение, повалена сторожевая башня, запустело, замусорилось и загнило точило…
И в бывшем саде души — смерть… Зло подточило питательные корни… Страсти высушили зелень… Облетели листья… и повеяло дыханием гнили… Жизни нет… Смерть.
Так при оставленности души Богом смерть неминуема. Это — неотвратимая логика…
«Придет (Господин и Хозяин) и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим» (ст. 9). Конечно, «отдаст другим», потому что здесь уж нет сада жизни… Он вытоптан пороком и засох… И в душе мерзость запустения. В ней не только нет «Духа жизни», в ней даже блекнут естественные душевные способности… Блекнет разрушенный ум… Загнано на узкую зловонную тропку порока смердящее чувство… Жалко, жалко пресмыкается по земле бессильная, одряхлевшая воля…
Сад жизни наездится в новых душах, которые расположатся «при исходищих (Божьих) вод», где «лист его не отпадет» (Пс. 1), где жизнь от Бога, с Ним, в Нем, к Нему… и где рост обилен, цветение пышно и «плод мног».
Господь закончил притчу словами ветхозаветного Писания. Они обращены и к тебе… Запомни их крепче. Они — общий вывод притчи.
«…Неужели вы не читали сего в Писании?» Зачем же вы забыли откровенную Истину, что «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла» (ст. 10)?… Зачем же вы, неразумные, забываете, что краеугольный камень жизни — Бог… Как же обойтись без этого камня? Ведь рухнет всё здание жизни, раз ты выкинешь из-под него фундамент! Неужели не ясно?
«Это — от Господа» (ст. 11). Это же закон жизни… Это неминуемо…
Они же (фарисеи) придя, говорят Ему (Христу): Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю или нет? давать ли нам или не давать? Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его. Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы. Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему (Мк 12, 14–17).
Фарисеи предлагают Христу вопрос о коллизии (столкновении) обязанностей человека в отношении к земному устроению с его обязанностями к Божьему устроению. Ссылаясь на то, что Христос учит «истинно пути Божию», фарисеи просят Его указать, как же им жить и поступать, какой путь предпочесть?
Так как очевидно, что Божий путь выше и предпочтительней, то, следовательно, устроением мира надо пренебречь и не подчиняться ему, например, подати не платить? — так спрашивают фарисеи. Господь с разительной четкостью устраняет лукавую мысль: берет монету с изображением кесаря, заставляет искусителей пригнать, что монета кесарева, выпущена кесарем, и делает вывод: «Монета кесарева… вы ею пользуйтесь в вашем земном устроении… так и соблюдайте это устроение… И раз в этом устроении есть подать, платите подати… Ведь вы же ее и будете платить кесаревыми деньгами. Так и отдавайте кесарю кесарево… В земном земное и отдавайте.