Подвижник креста не может ждать для себя ничего иного.
Господь приговаривается к смерти: «Распни Его…» «Убей правду, и мы будем спокойны».
«Пострадавый и сострадавый человеком, Господи, слава Тебе» (Вел. Пяток, 4-й антифон на утрени).
(Воины) одели Его (Христа) в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него; и начали приветствовать Его: радуйся. Царь Иудейский! И били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему. Когда же насмеялись над Ним, сняли с Нега багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его (Мк. 15, 17–20).
Когда для мира окончательно определится, на чьей же стороне подвижник креста, и когда ему будет вынесен приговор «лести», тогда мир ответит подвижнику последней расплатой — «расплатой страданий».
Он кругом обовьет подвижника одеждой крови (багряница), вонзится в него шипами зла (терновый венец), все бичи направит на него самыми унизительными формами издевательства (оплевание).
И так как преследование подвижника будет борьбой идей, борьбой взаимно исключающих друг друга миров, то мир зла не удовольствуется внешним преследованием, а злобно пронзит его издевательством и циничной насмешкой («приветствовали Его», «кланялись Ему»…).
А успокоится мир зла лишь тогда, когда он истребит носителя истины. Как будто подвижник, как живая совесть, мешает ему жить. И зло в преследовании Правды не остановится на полдороге. Оно будет жаждать полного внешнего истребления крестоносца.
Так «повели Его, чтобы распять Его».
«Вся пострадати изволи, спасти ны хотя от беззаконий наших Своею кровию, яко Человеколюбец» (Вел. Пяток, 13-й антифон на утрени).
Проходящие злословили Его, кивая головами, своими и говоря: э! разрушающий храм и в три дня созидающий! спаси Себя Самого и сойди с креста. Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти. Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем (Мк. 15, 29–32).
Зло не оставит в покое правду, даже висящую на кресте. Вот, как неистребима его ненависть к добру! И всё это потому, что тут столкновение двух царств — Света и тьмы…
И хотя внешне тьма одерживает верх, но она сама чувствует, чте распятая Правда всё же остается выше ее…
И вот, месть тьмы клокочет и на Голгофе… и обрушивается на Распятого, поверженного и уж, конечно, совсем обезвреженного противника.
И здесь, при кресте, злодейство апеллирует для самооправдания к высшему авторитету Бога… Оно хочет чуда, чтобы ссылкой на отсутствие Божественного вмешательства и чуда прикрыть свое беззаконие…
Злодейство с насмешкой ссылается на отсутствие чуда… оно знает, что чуда не будет, потому что, «не дается знамение роду лукавому и прелюбодейному»… И зло торжествует. Подвижник внешне гибнет… Христос остается на кресте…
«Пострадавый за ны и от страстей свободивый нас… и вознесый нас, всесильне Спасе, помилуй нас» (Вел. Пятница, утренняя стихира на хвалитех).
И распятые с Ним (Христом) поносили Его (Мк. 15, 32).
Да зло торжествует… Она торжествует до того, что его приговору рукоплещут даже лица, пострадавшие от него, и, казалось бы, уж по этому могшие бы сочувствовать страдальцу… И этого нет… От распятого подвижника отвертывается вся земля… Даже преступники преступников, и те с злорадством будут поносить его…
На земле мира нет места праведности… И Христос остался на кресте…
«Разбойника благоразумного во едином часе раеви сподобил еси, Господи, и мене древом крестным просвети, и спаси мя» (Вел. Пяток, екзапостиларий на утрени).
В шестом же часу настала тьма по всей земле (Мк. 15, 33).
Когда правда подвижника распинается на кресте, тогда, очевидно, торжествует неправда, зло. А торжество неправды есть победа тьмы, и господство зла равносильно наступлению мрака, когда потеряна истина, потерян путь жизни и люди бродят в потемках обрывков истин, надуманных иллюзий и явных заблуждений, руководимые порочным сердцем и затемненным умом.
И объяла тьма грешную землю, когда угасала на кресте жизнь Пречистого Тела и заходило Солнце правды.
«Достойно есть величати Тя, Жизнодавца, на кресте руце простершаго и сокрушшаго державу вражию» (Вел. Суббота, непорочны на утрени, 2-я статия).