И угоди Енох Богу. Точнее с еврейского текста: «и ходил Енох с Богом», т. е. находился в близком духовном общении с Богом (1 Цар 25, 15), приближаясь к Нему верою и любовию, и привлекая Его особенное благоволение, так что, может быть, сподоблялся и явлений Его в чувственном виде, подобных тем, каких удостаивался Адам в раю.
И не обреташеся, т. е. не стало его, зане преложи его Бог. О сем преложении Апостол говорит: «Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог преселил его» (Евр 11,5) в жилище блаженных. С Енохом случилось то же, что впоследствии случилось с пророком Илиею, который взят был живой от земли (4 Цар 2,10), и что некогда, во второе пришествие Христово, совершится с теми, которых оно застанет в живых: они не умрут, а вместе с воскресшими из мертвых изменятся вдруг, в мгновение ока, при последней трубе и соделаются нетленными (1 Кор 15, 21. 22). Енох восхищен был прямо в состояние славы по самому телу, не испытав смерти и даже болезни. Для чего сие чудо? Для того, чтобы среди всеобщего господства смерти и тления в одних возбудить, в других утвердить веру в вечную жизнь и упование бессмертия. Кроме того, сын Сирахов говорит: «Енох был взят, как образец покаяния для современников» (44, 15). Это значит, что современники, видя в лице Еноха, какой высокой награды может быть удостоена жизнь, проводимая в духе покаяния, в борьбе со грехом, могли и сами научиться покаянию. Енох учил современников покаянию не только примером своим и судьбою своею, но и проповедью: он был пророком. Апостол Иуда приводит его пророческие слова: «се идет Господь со тмами святых ангелов Своих, сотворит суд над всеми, и обличит всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники» (ст. 14, 15).
Встречается подобное пророчество в апокрифической книге, приписываемой Еноху и наполненной заблуждениями, нелепыми рассуждениями о звездах, о браках ангелов с дщерями человеческими и τ. п. Но приводимые ап. Иудою пророческие слова Еноха, без сомнения, дошли до него по преданию, а не заимствованы из этой книги, где часть истины смешана со всякою ложью
Глава: X. Паремия, положенная на вечерне в пяток второй седмицы Великого поста (Быт 5, 32; 6,1–8).
В сей паремии описывается крайнее развращение людей пред всемирным потопом и излагается предопределение Божие об истреблении их.
Гл. 5. ст. 32. И бе Ное лет пятисот, и роди сыны три, Сима, Хама, Иафета.
Сие не так должно понимать, чтобы трое сыновей Ноевых родились в одном году, а так, что через пятьсот лет сперва родился у Ноя Сим, а за ним в последующие годы Хам и Иафет. Младшим из них был Хам (Быт 9, 24). Ной с тремя сыновьями заключает родословие благословенного племени до потопа; но тогда как предшествующие Ною члены родословия исчисляются только по линии нисходящей до Ноя, боковые же линии не упоминаются, — Ной именуется в родословии с троими сыновьями. Это, конечно, потому, что они с отцом пережили потоп и каждый из них был родоначальником многочисленного потомства после потопа. Кроме Сима, Хама и Иафета у Ноя могли быть и другие дети, родившиеся раньше или позже их, но бытописатель о них не упоминает потому, что не им суждено было продолжить существование человечества после потопа. Сам Ной был сын Ламеха, внука Енохова. Ной значит успокоитель, утешитель. Сие имя дал ему отец в чаянии, что при нем будет покой земле, обремененной проклятием Божиим (Быт 5, 29).
Гл. 6. ст. 1. 2. И бысть егда начаша человецы мнози бывати на земли, и дщери родишася им: Видевше же сынове Божии дщери человечи, яко добры суть, пояша себе жены от всех, яже избраша.
Приступая к описанию всеобщего нравственного растления, бытописатель начало и причину его полагает в супружествах сынов Божиих с дщерями человеческими. Некоторые толкователи, даже из древних учителей Церкви (Иустин, Афинагор, Тертуллиан, Лактанций) разумеют здесь под сынами Божиими ангелов. Но ангелы, как существа бесплотные и духовные, не женятся (Мф 22, 30). Если бы даже ангелы имели тело, как предполагают разумеющие их под сынами Божиими, то, поелику по природе они не однородны с людьми, супружества их с дщерями человеческими были бы бесплодны, не давали бы тех исполинов, которые рождались от таких супружеств (ст. 4); известно, что рождение может быть плодом только совокупления однородных существ. Итак, сыны Божии — это не ангелы, а люди, и именно потомки Сифа, родоначальника благочестивого племени. Они называются сынами Божиими потому же, почему впоследствии Израильтяне будут называться сынами Господа Бога их (Втор 14,1), — т. е. отчасти по особенному благоволению к ним Господа, отделившего их на служение Себе, отчасти потому, что в среде их преимущественно сохранилось духовное сродство с Тем, по образу Которого сотворены люди (См. Быт 5, 1). А под дщерями человеческими, которых избирали себе в жены сыны Божии, разумеются дщери из нечестивого племени Каинова, отверженного Богом, и в удалении от Бога помышлявшего не о том, что Божие, но единственно о том, что человеческое (Мф 16, 23). Потомки благочестивого Сифа и потомки нечестивого Каина, изгнанного из общества чтителей истинного Бога, жили сначала отдельно, вдали друг от друга, и эта отдельность ограждала первых от злотворного влияния последних; но вследствие размножения тех и других, умножались случаи сближения между ними. Размножение допотопных людей было велико отчасти по особенной телесной крепости, свойственной вообще первобытным людям, отчасти по долголетию их, — способность к деторождению действовала в каждом из них в продолжение нескольких столетий. —Сношения благочестивых с нечестивыми сначала были только внешние, ограничивались одним знакомством, но потом повели к родственным союзам. Сыны Божии вступали в брак с дщерями нечестивого племени, и при этом не обращали ни малейшего внимания на опасность для веры и благочестия от таких союзов, а руководились единственно сладострастными побуждениями: они прельщались красотою дщерей человеческих подобно тому, как Ева прельстилась красотою древа познания добра и зла, Давид красотою Вирсавии. Нетрудно предвидеть, какие могут быть последствия таких супружеств.