XXXI. Паримия в пятницу шестой седмицы Великого поста. (Притч. XXXI, 8–31).
В сей паримии предлагается наставление царю, затем изображаются достоинства доблестной жены.
Гл. XXXI, 8. Сыне, отверзай уста твоя слову Божию, и суди вся (всех) здраво.
Это одно из наставлений матери своему сыну царю (ст. 1). Царь есть верховный судия в своем царстве и, как судия, он должен быть образцом правосудия. Он должен отверзать свои уста слову Божию, т. е. изрекать судебные приговоры согласно с словом или законом Божиим, который заповедует судиям помнить, что они призваны производить суд не от своего лица, а от лица Божия, от лица Судии всех Бога, чуждого лицезрения, и чтобы, помня это, были беспристрастны, чужды предубеждения в пользу одних и против других (Второзак. I, 17). — Суди всех здраво, — всякого, кто бы ни был, богатый или бедный, знатный или незнатный, суди здравомысленно, не ослепляясь пристрастием к одному и предубеждением против другого.
9. Отверзай уста твоя и суди праведно, рассуждай же убога и немощна.
В правосудии нуждаются особенно лица, терпящие притеснения от богатых и сильных, как–то убогие, т. е. бедные, и немощные, или беспомощные, именно вдовы, сироты, пришельцы. Если все эти лица, притесняемые богатыми и сильными, пожалуются тебе на своих притеснителей, то отверзай уста твоя для произнесения праведного суда. — Рассуждай убогого и немощного, т. е. внимательно рассматривай жалобы их, и если они окажутся справедливыми, вступись за них, не допусти, чтобы безнаказанно обижали их богатые и сильные. — Закон Моисеев повелевает проклясть того, кто превратно судит пришельца, вдову и сироту (Второзак. ΧΧVII, 19). Это одно из преступлений, за которые Господь грозит Иудеям опустошением их государства и рассеянием их по лицу всей земли (Исаия X, 4; Иезек. XXII, 7. 15).
В следующих двадцати двух стихах, по числу букв Еврейского алфавита, содержится описание достоинств доблестной жены.
10. Жену доблю (доблестную) кто обрящет? Дражайши есть камений многоценных таковая.
Доблестная жена, — это жена крепкая духом, твердая в исполнении своего долга в отношении к мужу, семье, хозяйству. Вопрос: кто обрящет доблестную жену? предполагает, что такую жену трудно найти, что она редко встречается. И это не удивительно. Жена по самой природе своей есть немощный сосуд в сравнении с мужем. «Когда видите, говорит святитель Московский Филарет, высокую и сильную доблесть в лице мужа, вы не столько удивлены, сколько удовлетворены, найдя вполне то, чего можно было требовать от сей природы. Но когда такую же доблесть встречаете в немощном естестве жены, ваше ожидание превышено, и вы не только довольны, но и удивлены. Например, смотря на Иакова, который, чтобы утишить несправедливую вражду брата, добровольно осуждает себя на изгнание из родительского дома и, не взяв ничего из наследства богатого отца, с одним странническим посохом идет в отдаленную страну, без сомнения с чувством удовольствия скажете вы: это великодушно, это достойно сына Исаакова, внука Авраамова. Но если посмотрите на Руфь, которая по любви к свекрови, беспомощной иноплеменнице, и по уважению к её добродетели и благочестию решается оставить свое родство и отечество, и будучи самою Ноэмминью удерживаема от сего трудного и, по–видимому, безнадежного подвига, не колеблется и говорит Ноэммини: идеже идеши ты, и аз пойду, и идеже водворишися ты, водворюся и аз, людие твои — людие мои, и Бог твой — Бог мой (Руфь, I, 16. 17), — при виде сей мужеской в жене крепости духа, сего восторга добродетели, вы не только довольны, но и удивлены и тронуты» (Слова и Речи Т. V, стр. 193 изд. 1885 г.). Поистине, чем необыкновеннее в жене крепость духа, чем реже это явление, тем оно достойнее нашего почтения. Обладающая этою крепостию жена дражайши есть камений многоценных, — многоценных по редкости их и потому что нередко издалека привозятся. Счастлив муж, имеющий доблестную жену, — он не променяет ее ни на какие драгоценности. Условием счастия семейного служат не драгоценные и обильные сокровища, а мир семейный; в противном случае отравляется удовольствие обладания вещественными драгоценностями.
11. Дерзает на ню (доверяет ей) сердце мужа ея. Таковая добрых корыстей не лишится.
Доверяет ей сердце мужа её: судя по тому, о чем говорится во второй половине стиха, идет речь о доверии в хозяйстве. Мужу её нет нужды самому вести домашнее хозяйство; он может спокойно проводить время в других занятиях, в уверенности, что его хозяйство находится в благонадежных руках. Его жена, как отличная хозяйка, не лишится добрых корыстей, — не только не доведет своего дома до скудости, но еще не будет иметь недостатка в добрых, обильных приобретениях, — доходы будут у ней превышать расходы.
12. Делает бо мужу своему благая во все житие.
У ней одно на уме — угодить мужу. Всю жизнь свою она посвящает на то, чтобы делать ему приятное, доверие его к ней оправдывать трудами на пользу его.
13. Обретши волну и лен, сотвори благопотребная рукама своима.
Доблестная жена никогда не сидит без дела, — она рукодельница, сама приготовляет из шерсти и льна все, что нужно для одеяния себя с семейством и для украшения дома.
14. Бысть яко корабль, куплю деющий издалеча, собирает себе богатство.
Она не посылает в дальние страны кораблей для обогащения себя заморскими сокровищами; но сидя дома, она собирает столько богатства, что не уступит в этом отношении занимающимся морского торговлею. По уменью добывать и наполнять свой дом богатством она похожа на корабль, нагруженный дорогими товарами.
15. И востает из нощи, и даде брашна дому и дела (работу) рабыням.
Как заботливая хозяйка, она не только весь день проводит в трудах, но мало спит и ночью, — она очень рано поднимается с постели для необходимых по дому распоряжений: именно отпускает припасы для приготовления брашна своим домашним, и распределяет урочную на день работу служанкам. Она сама не любит долго спать, не позволяет и служанкам своим долго нежить себя на ночном ложе, — она подает им в себе пример трудолюбия.
16. Узревши село (поле) купи, от плодов же рук своих насади стяжание.
Хозяйственная деятельность доблестной жены не ограничивается пределами дома, но простирается дальше. Благодаря уменью вести домашнее хозяйство, у ней накопляется значительный капитал, отчасти из сбережений от домашних расходов, отчасти из новых прибытков, вырученных от рукоделия. Этот капитал не лежит у ней без употребления: она делает из него выгодный оборот, — она покупает на него поле и насаждает это стяжание, т. е. разводит на купленном поле садовые и огородные растения. Затрачиваемые на это издержки суть плоды рук её, т. е. берутся из наличных, нажитых её руками средств, а не приобретаются заимообразно.
17. Препоясавши крепко чресла своя, утвердит мышцы своя на дело.
Ведя свое хозяйство в обширных размерах, доблестная жена, по–видимому могла бы уводить себя от черных работ, — достаточно было бы ей только распоряжаться работами других, указывать им, что и как надо делать. Но она сама принимает участие в работах, а для свободы своих движений во время работы, крепко поясом стягивает по чреслам широкую одежду свою, и напрягает свои мышцы на работу, не уступая в проворстве и ловкости любому мущине.
18. И вкуси, яко добро есть делати (работать), и не угасает светильник ея всю нощь.
Вкуси, яко добро есть делати. Видя, как полезно и приятно проводить время в работе, доблестная жена вошла, так сказать, во вкус работы; потому она работает не только днем, но и ночью при свете светильника, — за работою просиживает ночи, ободряя себя успехами её и надеждою на дальнейшие успехи.