Давид всякий раз, когда говорил о своем предстоянии пред Богом, когда смирялся и просил, чтобы Господь увидел его, стремился именно к этому чтобы Бог его увидел, а не он сам увидел Его. Псалмопевец очень реалистично смотрит на вещи. Подобным образом мыслят все люди, ищущие Бога. Они предстоят пред Богом с сознанием, что Господь видит все, а значит, и их тоже. Таким образом, они пребывают в вездеприсутствии и под владычеством Господа. Итак, очень важно не мерить себя, иначе человек подвергается сатанинскому искушению потерять всякий плод своих трудов.
Вторая великая добродетель — это переносить поношения, то есть не беспокоиться о том, как со мной поступает ближний. Я попрошу у него воды, а он мне ответит: «Оставь меня в покое!» Попрошу у него помощи, а он мне откажет. Скажу ему: «Зачем ты шумишь, я устал, дай мне немного поспать», а он мне возразит: «Что, мне из-за тебя работу бросить?» И будет еще больше стучать. Что бы он мне ни сказал, меня совершенно не должно это задевать. Ведь люди переживают трагедию своего одиночества, немощи, страстей, борьбы и не знают, как себя вести. И потому, когда я жду, чтобы ближние изменили свое поведение, я тем самым показываю, что Бога со мной нет. И напротив, Бог у меня есть, когда я даю своей жизни направление, соответствующее тому, каким хочет меня видеть мой ближний.
Третья великая добродетель — это не желать, чтобы твое имя упоминалось при каком-либо распоряжении о делах мира сего. «Распоряжение» здесь означает включение в число, признание, назначение. Итак, смысл этой фразы такой: пусть другие обо мне не думают, не принимают меня в расчет, не уступают мне места, пусть я буду по возможности самым забытым в своем роду, среди своих, в своем монастыре. Последите за собой, и вы убедитесь в том, что, например, в какой-то ситуации, когда мы ожидаем, кому же отдадут предпочтение, мы сразу начинаем думать: «Как ко мне отнесутся, как на меня посмотрят?» Немного похвалят нас, покажут, что нас ценят, уважают, с нами считаются, — мы довольны и говорим: «Ну до чего хороший человек!» Но если нам начнут говорить о других, хвалить их, то наше сердце никогда этого не примет. Внутренне, сами того не понимая, мы противимся.
Итак, слово «распоряжение» означает, что нас назначают на какую-либо должность, дают определенное место. Но авва Исаия утверждает, что не нужно желать не только того, чтобы люди дали нам хорошее место в своем сердце и обществе, но и того, чтобы о нас вообще помнили. Мы должны знать, что наше место среди ангелов, а не среди людей.
Если потрудишься стяжать это, когда будешь подвизаться в том, чтобы не мерить себя, не беспокоиться о том, как с тобой поступают ближние, тогда эти добродетели уготовят венцы душе твоей.
Нищие не те, которые обнищали, отрекшись только от видимого, но те, которые обнищали, отказавшись от всякого зла, и всегда жаждут памяти Божией.
Истинный ли ты монах, судят не только по тому, что ты нищ и ведешь монашеский образ жизни, но и по тому, что ты всегда жаждешь памятования о Боге. «Жажду» означает «имею какую-то нужду, чего-то ищу». Чего мы, люди, обычно ищем? Ищем ли мы того, чтобы памятовать о Боге? Даже когда мы занимаемся умной молитвой и вспоминаем о Боге, если приглядеться, можно увидеть, что и там присутствует наше «я». Несчастный я человек! Кто избавит меня от этого кошмара? Только Бог.
Но Бог меня избавляет, когда я знаю, что такое борьба, когда знаю, до чего довел меня грех, когда преуспеваю в своей жизни, с мужеством и радостью встречая свою боль, нищету, болезнь, сон на полу, пост, смерть и вообще все; когда меня не волнует то, что случается, то, что мне говорят, помнят ли обо мне или не помнят, есть ли у меня добродетели или грехи, негодяй ли я и весь в грязи или чист и радостен. Кто бы я ни был, я у ног Божиих. Если у меня есть эта свобода, тогда я вправе сказать, что могу жаждать того, чтобы памятовать о Боге, то есть жаждать единения с Ним.
Значит, во всем, что я делаю, я должен опираться на этот принцип, руководствоваться этим критерием.
И не те обретают бесстрастие, которые претерпевают видимую скорбь, но те, которые заботятся о внутреннем человеке и отсекают свои пожелания. Такие получат венец добродетелей.
Недостаточно одной лишь видимой скорби, будь то недуг телесный, душевный или духовный или неблагоприятные условия для подвига. Для того чтобы стяжать бесстрастие и получить венец добродетелей, необходимо заботиться о преуспеянии внутреннего человека, об отсечении своей воли.