Стой же на страже своего сердца, следя за собственными чувствами. И если память твоя хранит мир с тобой, то ты поймаешь воров, тайно окрадывающих его.
Хочешь проверить, приносит ли тебе пользу подвиг, боль, трудности, болезнь, радость, грех, добродетель, любовь или поношение от ближних? Посмотри на свой ум: он мирен? Остаешься ли ты невозмутимым при помыслах? Свободен ли твой ум? Есть ли у тебя мир в сердце? Тогда ты поистине предстоишь пред Богом.
Бдительно внимающий помыслам познаёт хотящих войти и осквернить его. Если ты с горячим сердцем заботишься об исполнении заповедей, то поймешь, под каким предлогом поднимают шум смущающие тебя, внушая, чтобы ты пренебрег долгом и избрал другое место без всякой на то причины. И тогда мы, раскаявшись, остаемся на месте.
Когда человек не истинно верен Богу, когда у него есть своеволие, эгоизм, печаль, противление, когда он служит миру сему, тогда у него нет умиротворения помыслов, мысли смущают его. Если ты действительно заботишься о соблюдении заповедей, то ты поймешь, что смущение помыслов вызвано не болезнью, скорбью, подвигом или ближним, который тебя оскорбил, но другими причинами.
Однако, как правило, человек, принявший помыслы, из-за своей духовной вялости и отсутствия любви к Богу, разгорается желанием поменять место. Общежительный монах хочет пойти в пустыню, а пустынник — в общежитие, кроме того, он может думать о своей родине, родителях или о миссионерстве в Африке. После Африки он захочет поехать в Китай, потому что сейчас там нужна проповедь. Мысль о перемене места показывает внутреннюю неустроенность монаха и неудачу его подвига.
Но когда мы с ревностью заботимся о соблюдении заповедей, тогда понимаем, почему помыслы побуждают нас поменять место, и раскаиваемся.
Ведь они для того сильно смущают ум, чтобы привести его в рассеянность и праздность. Но те, кому известно лукавство врагов, благодарят Господа, пребывая невозмутимо на том месте, где дано им жить.
Помыслы смущают нас, потому что враги хотят, чтобы наш ум был рассеянным, праздным, вялым, дебелым, не мог ни молиться, ни любить, ни правильно относиться к обстоятельствам. Но когда мы понимаем злобу демонов, всевающих в нас помыслы, тогда не поддаемся их влиянию, остаемся невозмутимыми и благодарим Бога, оставаясь на своем месте.
Сказал еще святой: «Если ум, прежде чем чувства освободятся от болезни, пожелает взойти на крест, то гнев Божий обрушится на него за то, что начал дело выше своей меры, не уврачевав прежде чувства».
Авва Исаия, этот искусный анатом человеческой души, входит в саму душу, действительно ее раскрывает и обнаруживает все ее слабые струны, все ее чувства и инстинкты. Святой беседовал со своими чадами, и они записывали его слова, он не писал сам, что видно из фразы «сказал еще святой».
Прежде чем чувства освободятся от болезни. Предположим, что ты достиг такого состояния, когда тебя уже не беспокоит то, что делают другие. Ты стяжал дух умиления, ты сосредоточен, спокоен, радостен, стремишься к непрестанной памяти о Боге. Замечательно! Но будь внимателен, предупреждает авва Исаия, потому что тебя подстерегает один мучитель, страшный враг, палач твоего духа. Кто же это?
Мы, люди, как правило, хотим сразу же взойти на высоту добродетелей, мгновенно достигнуть духовной зрелости. Мы думаем, что нам не нужно бороться столько же, сколько боролись другие святые, имевшие ту или иную страсть. Мы полагаем, что достойны понести крест Христов и сразу достигнуть величайших степеней совершенства, что мы способны даже на мученичество, можем ничего не есть сорок дней, жить в дупле какого-нибудь дерева, отдавать распоряжения Богу, а Он будет нас слушаться. Мы думаем, что можем не есть то, что едят остальные, что можем поститься каждый день, спать не три часа, как другие, а только один или два. Мы хотим подвизаться так, как подвизались великие святые нашей Церкви. Читаем о святом Пахомии — и хотим делать то, что делал святой Пахомий. Читаем о святом Арсении — и хотим поступать так, как поступал святой Арсений. Нам хочется в кратчайший срок приобрести высочайшие добродетели и совершить подвиги высокой подвижнической жизни. Мы не хотим подниматься постепенно, ступенька за ступенькой, а хотим перескочить их все разом.
Остановись, говорит нам авва Исаия. Твои чувства освободились от болезни? Иначе говоря, есть у тебя совершенный мир чувств? Есть у тебя совершенная радость? Есть у тебя совершенная связь с Богом? Если ты смущаешься, огорчаешься, задыхаешься, обижаешься, если у тебя есть помыслы, мечтания и в тебе действуют страсти, то не стремись взойти на крест. Напротив, пусть у тебя будет чувство, что ты ни на что не годен.