Вы мне скажете: «Достигну ли я всех этих благ?» Это не наши достижения, их дает нам Бог, как только мы Его об этом попросим. И если у нас этого нет, то это потому, что мы не просим Господа Бога. «Ищите, и найдете», — говорит Господь. Он это обещает и исполняет. Когда? Когда мы трудимся не тщеславно, но смиренно, только ради Бога. Тогда Он врачует наши чувства и дает нам добродетели.
Итак, если у нас есть совершенная радость и невозмутимость, если мы независимы от людей и от того, что происходит внутри нас, если мы всё принимаем с благодарением Богу, если наши чувства беспристрастны, не вводят нас в искушение (потому что если человек соблазняется, то это показывает его сильнейшую внутреннюю немощь), — тогда мы можем взойти на крест.
Но если я соблазняюсь из-за того, что ты спишь в церкви, если соблазняюсь, видя, как ты ругаешься, если соблазняюсь, потому что ты причастился, хотя не соблюдал пост, хотя вчера меня осуждал, то как в таком случае я хочу взойти на крест? Когда я соблазняю ближнего, то совершаю грех. А когда я сам чем-то соблазняюсь, то обнаруживаю свою страстность. Человек Божий не соблазняется.
Когда прекращается болезнь наших чувств и наступает мир в нашем уме и сердце, когда мы больше не переменчивы, как погода: то жара, то холод, — когда мы не похожи на столбик ртути в термометре, то ползущий вниз, то поднимающийся вверх, когда мы приобретаем постоянство и ум наш, прежде всего ум, пребывает в равновесии, спокоен и направлен к Богу, — тогда мы можем искать высокого. Но если ум пожелает взойти на крест, то есть если человек намеревается достигнуть великого сам по себе, либо как подвижник, либо как созерцатель Бога, и духовно наслаждаться, если он не вверяет себя Богу и не преклоняет пред Ним колени, то, вместо того, чтобы обрести Бога, он обретает Его гнев и негодование.
Если сердце твое блуждает и ты не знаешь, как удержать его, то, значит, твое делание, хочешь не хочешь, увлекает его блуждать. Это против естества Адамова.
Другое свидетельство, при помощи которого ты можешь понять, победил ли ты свои чувства, — это состояние твоего сердца. Твое сердце мечтает? Иными словами, у тебя есть желания? Ты обдумываешь: «Было бы у меня то, сделать бы мне это»? Твой помысел и фантазия блуждают там и сям? Если да, то это означает, что ты не умеешь крепко удерживать свое сердце, не умеешь владеть им, обуздывать его, не властен над своим рассудком, и в таком случае живешь противоестественно. Почему? Твое делание увлекает его блуждать. Когда ты не владеешь своим сердцем, то есть своими желаниями и помыслами, то это происходит не от того, что Бог тебя испытывает, но от того, что твое делание, то есть жизнь, переживания, повседневность, образ жизни влечет тебя к мечтаниям.
Некоторые говорят: «А у меня помысел пришел и ушел». Не так-то все просто. То, что в нас входят и из нас выходят помыслы и желания, показывает, что в нас свободно входят и из нас свободно выходят демоны, то есть мы не охраняем свое бытие. Жизнь наша неестественна, против естества Адама, мы не живем истинно.
Если твое сердце своим естеством возненавидело грех и отстало от того, что порождает его, если ты разумно помнишь о вечной муке, удалился от всего, что влечет тебя к греху, и молишься с разумом своему Творцу, чтобы Он содействовал тебе, ничем Его не опечаливаешь, но плачешь пред Ним и говоришь: «Господи! Твое дело помиловать меня, потому что я так немощен, что без Твоей помощи не могу избежать их рук». Если ты так будешь молиться, углубившись сердцем в то, чтобы не огорчить того, кто учит тебя по Богу, то это по естеству Иисуса.
Когда мы живем против естества, то наше сердце и помысел мучаются, мечутся. Но если твое сердце обрело постоянство и возненавидело зло, если ты с разумом помнишь об аде, если ты боишься, как бы не согрешить пред Богом, если ты удалился от всего, что влечет тебя к греху, тогда ты живешь по естеству Иисуса.
К примеру, я страдаю от такой страсти, как грех многословия, и знаю, что если только повстречаюсь с таким-то человеком, тут же между нами начнется болтовня. Мне нужно быть внимательным, чтобы держаться от него подальше. Знаю, что я чревоугодник и что если придет повар, то он принесет мне поесть рыбки, — подальше от повара!
Итак, если ты избегаешь действия страстей, если со слезами молишься пред Господом и внимательно, со страхом и трепетом следишь за тем, чтобы как-нибудь не опечалить своего старца, который учит тебя по Богу, тогда ты живешь по естеству Иисуса.