Желание учить, когда не спрашивают, порождает желание уязвить ближнего. Человек, который под предлогом якобы любви и духовности поучает ближнего, начинает вмешиваться в его жизнь, укалывать его, задевать, обличать. Он видит, как кто-то молится, и говорит: «Еще немного, и ты будешь как Антоний Великий!» Видит другого за разговором и говорит: «Ты монах или нет?» И вообще он старается нарушить мир ближнего. Подтрунивание, шутки, насмешки, жесткое и резкое обращение с ближним — все эти колкости показывают, как далека наша жизнь от Бога.
Итак, кто преуспел или желает преуспеть, пусть хранит себя с разумом от всего, что порождает грехи.
Если ты поистине желаешь преуспеть, то остерегайся всех причин греха, о которых мы сказали. Пусть останется только Бог и ты. Но это еще не всё.
Кто боится немощи тела, тот не достигнет естественного состояния, но если он прибегает к Богу во всяком своем страдании, то силен Бог дать ему покои.
Кто боится немощи тела. Прежде авва Исаия уже упоминал о боязливости, как о первой и самой главной причине греха. Теперь он говорит о страхе за свое здоровье.
Человек, будучи прахом, страдает от телесных, душевных и духовных болезней. Наше тело легко подвергается греху, склонно к болезням, как и наша
душа. Нас кто-то задевает? Немедленно проявляется наше самолюбие. Нас огорчают? Мы печалимся. Что это? Болезни. Зависть разве не болезнь души? Тщеславие не болезнь? Противление не болезнь? Все наши страсти — это болезни. Сам по себе человек болен. Поэтому Христа и называют Врачом душ и телес.
Мы болеем, потому что грешим вольно и невольно. По этой причине авва Исаия говорит: «Никогда не бойся болезни». Не бойся, что ты заболеешь. Пусть тебя не беспокоит, если ты уже болен. Нет большего благодеяния Божия, чем болезнь. Человек, который болеет, находится под покровом Божиим, он окружен Божией любовью, благословением, заботой, он на лоне благостнейшего Бога.
Больной может стать апостолом Божиим, сосудом избранным, в то время как здоровый обычно жесток, черств, немилостив, он не может сделать свое сердце широким. А вот больные люди, как правило, нежны, ласковы, сочувствуют ближним, у них есть возможность умолить Бога.
Итак, не бойся болезней. У тебя язва? Желудочное кровотечение? Не бойся, ничего с тобой не случится. Если ты потерял немного крови, съешь три апельсина — и все будет в порядке. Из-за болезни глаз ты ослеп? Ничего. Теперь тебя будет просвещать Бог. У тебя рак? Теперь тебе легче сосчитать свои дни — и ты сможешь приготовиться и быстрее пойти на небеса. Что бы с тобой ни происходило: и если ты согрешил мысленно, и если ты немощен телесно и душевно — не беспокойся, не паникуй: «Какое мне принять лекарство? Соглашаться или нет на операцию? Может быть, она опасна?» Делай что хочешь, только оставайся спокойным. И прежде всего, не бойся, как бы тебе не заболеть. Тот, кто боится телесной болезни, не может достигнуть состояния по естеству Христову, он остается в состоянии противоестественном.
А что если человек любит Бога, но при этом боязлив? Если ты боязлив, говорит авва, то припади к Богу во всяком своем страдании, силен Бог дать тебе покой. Пади на колени, смирись перед Ним, поклонись Богу и скажи: «Господи, я боюсь, как бы не заболеть» — или: «Я заболел и теперь боюсь», и пролей слезы. Сделай все, что можешь, чтобы Бог сжалился над тобой. Он единственный, Кто может тебя успокоить.
Боязнь — это следствие обоготворения нашего «я», стремления продлить свою жизнь, причем с желанием, чтобы эта жизнь была привольной, чтобы нам не болеть, не огорчаться, не оказаться в трудном положении, когда ты будешь нуждаться в уходе. Но авва Исаия говорит: «Пусть болезнь не занимает тебя». Оставь все это Богу. То, что Бог тебе дает, само по себе тебе полезно. Только не ставь на первое место свое «я», потому что тогда оно становится твоим богом, и уже нет тебе надежды найти покой.
Если бы Гедеон не сокрушил кувшины, то не увидел бы света светильников. Так и человек, если не презрит тела, то не увидит света Божества.
Преподобный авва еще раз применяет слова Священного Писания к нашей личной сокровенной жизни.