Вот что сказал преподобный своим ученикам, которые оставили мир. Он как бы говорит: «Недостаточно просто удалиться из мира, сменив место, нужно разлучиться с ним по существу». Иначе говоря, мир, который вы призваны оставить, — это рассеянная жизнь, дела, вообще все, что может увлечь вас сейчас или потом.
Авва Исаия свободно пользуется изречениями Священного Писания. Он не придерживается ни аллегорического, ни типологического метода толкования. Слова Писания — это, так сказать, отзвуки Святого Духа, Его веяние, и авва прибегает к ним, когда ему это нужно. Сейчас, говорит он ученикам, вы спрашиваете меня, что такое мир, бегство от мира, покаяние, и я говорю вам, что всего этого недостаточно нужно и это оставить и двигаться дальше. То же самое
говорил Господь Своим ученикам: «Вставайте, уйдем отсюда и пойдем туда, куда хочет Мой Отец».
Чада, мы должны подняться, потому что если мы с точки зрения Бога посмотрим на то, что мы сейчас делаем в своей келье и монастыре (то есть посмотрим так, как это чувствовал бы, как этого желал бы и требовал Бог), то мы убедимся, что спим крепким сном. И к нам тоже относится это поучение аввы Исаии: наша душа должна проснуться, воспрянуть ото сна, чтобы отрезвиться.
Куда же Он ведет их, говоря: «Встаньте, пойдем отсюда»? Не иначе как отводит их ум от дел века сего и упокоевает в Царствии Своем.
Куда же Господь хочет вести Своих учеников, когда говорит им: «Вставайте, пойдем отсюда?» Может быть, туда, где их ожидает другая жизнь? Нет. Смысл не в том, чтобы уйти из отеческого дома и пойти в монастырь, и не в том, чтобы не искать покоя в этой жизни, а оставить ее и перейти к другой. Этот призыв обращен к уму, потому что ум главенствует в нас и соединяется с Богом. Господь старается привлечь ум учеников, для того чтобы он не отвлекался на разнообразные предметы этой жизни, чтобы он нигде не успокаивался, не уподоблялся человеку, который сбился с пути и скитается день и ночь, пытаясь найти свой дом. Ум должен находить покой только в Царстве Божием.
Когда ум проникнет в таинства Царства и начнет зреть Бога, созерцать ангелов и святых — «то, чего не видел глаз», вот тогда пусть он скажет: «Здесь поселюсь, ибо я возлюбил» это Царство Небесное. Значит, нет для нас более сладких и истинных слов, чем слова «вставайте, пойдем отсюда», пока ум наш еще не упокоился и не воссел на своем престоле в Царстве Небесном.
Если ум не воссел на этом престоле, тогда в чем мы можем быть уверены? Если не совершится официальная интронизация игумена, императора или епископу будут ли они спокойны? Как же ты можешь оставаться спокойным и почему твои глаза не бодрствуют, а сердце не обливается кровью, если твой ум еще не утвердился на небесах?
Поэтому, укрепляя их, Он говорил: «Не оставлю вас сиротами, приду к вам».
Я ухожу, говорил Господь Своим ученикам, но не тревожьтесь, Я вернусь. Я ваш отец, ваш учитель, ваш брат. Меня распнут палачи, но Я вас не забуду. Я приду, для того чтобы у вас было все, что поможет достичь этой реальности — вашего водворения на небесах. Только не забывайте, что кроме креста нет другого пути для того, чтобы взошли на небеса и ум ваш, и вы сами.
«Кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником». Крест, который Он повелевает нам всегда носить, состоит в том, чтобы ум бодрствовал и твердо пребывал в добродетелях, не сходя с креста воздержания от страстей, до тех пор пока не отсечет их и не восстанет, наконец, непобедимым.
С такой же легкостью, с какой иной играючи крутит палку рукой, авва поистине играет Священным Писанием, потому что он постиг его смысл, погрузился в него своим сердцем, пропитался им, прочувствовал его, усвоил.
Когда Господь говорит, что Его учеником не может быть тот, кто не поднимает своего креста, чтобы следовать за Ним, то о каком кресте Он говорит? Он говорит, что ум человека не должен оставлять бдительности, пока не будет твердо пребывать в добродетелях, то есть пока в полноте не утвердится в добродетелях и не останется на кресте. Если мне нужно поставить печать на документе, то я кладу его на твердую поверхность, потому что буду сильно давить на печать. На подобной тверди должен встать и ум, чтобы Дух Святой мог непрестанно запечатлевать его, оставляя Свой след, Свои добродетели, излияние Божественных лучей.
Слова «не сходя с креста» означают воздержание от страстей. Пока ум не отсечет их и не восстанет, наконец, непобедимым. Ум не должен сходить с креста, пока не искоренит страстей и не станет непобедимым, полным сил и твердым.