Забота об издании всех духовных трудов старца Эмилиана является проявлением сыновней любви
и вечной признательности его чад. Планируется выпустить разные его труды: беседы и проповеди, толкования творений святых отцов (прпп. Григория Синаита, Максима Исповедника, Фалассия, Феогноста), исследование монашеских установлений и практической жизни (беседы о монашестве, монашеских правилах, жизни монаха), толкование жития прп. Ромила, толкования библейских, гимнографических и богословских текстов (псалмов, пророчеств, песнопений и др.).
Время игуменства старца в монастыре Симонопетра считается ныне одним из благословенных периодов его новейшей истории, которым монастырь гордится. Как раз в этот период и вся Святая гора, при покровительстве Богоматери, наполнилась монахами и пришла в цветущее состояние. Как говорит сам старец, «монашеское братство киновии, живя в своем собственном ритме, живет по существу в Церкви и для Церкви как сердце или другой член Ее тела, и оценивается не по размаху внешней деятельности, но главным образом по ревностному исканию Бога. Так монахи достигают богоподобна, привлекая и других к Божественной жизни» («Устав общежительного монастыря Благовещения Пресвятой Богородицы»).
Иеромонах Серапион (монастырь Симонопетра)
ТОЛКОВАНИЕ НА ПОДВИЖНИЧЕСКИЕ СЛОВА АВВЫ ИСАИИ
Слово первое. Заповеди аввы Исаии жившим с ним братьям
Слова аввы Исаии очень просты по своему языку и по форме изложения мыслей, но чрезвычайно глубоки по содержанию. Чтение их вызывает радость и оставляет впечатление, что ты находишься в цветнике, где растут благоухающие цветы самых разных оттенков, услаждающие твои чувства.
Авва Исаия — один из тех святых, о жизни которых мы знаем очень мало. Должно быть, он жил в Египте в IѴ веке, но возможно, что и в V, однако его не следует отождествлять с еретиком того времени Исаией. Отцами Церкви он причислен к лику святых. И он действительно святой, как это видно из его сочинений. Несмотря на это, помимо общего празднования всех в постничестве просиявших святых отцов, отдельного дня его памяти нет.
Очевидно, что он был подвижником и имел несколько учеников: Петра, Елисея и других, имена которых мы встречаем в его писаниях, но сколько в точности их было, неизвестно. Единственное, что мы знаем, — это то, что он был безмолвником и обращался с поучениями к безмолвникам. Его ученики, вероятно, жили вместе с ним, но, может быть, у них была своя келия, неподалеку от келии их наставника, который руководил ими в духе своего учения.
Его слова, хотя они адресованы его духовным чадам, обращены ко всякой душе, проходящей путь духовной жизни. Итак, давайте рассмотрим первое слово, которое представляет собой предварительное наставление аввы Исаии для желающего следовать по его пути.
Как правило, отцы давали послушнику некоторые основные указания, чтобы он мог жить духовной жизнью рядом с ними. Когда преподобный Павел Препростый пришел к Антонию Великому, все, что сделал и что показал ему Антоний Великий, стало правилом для всей его жизни. То же самое делает и авва Исаия, раскрывая перед учениками свои жизненные принципы.
Если желаете пребывать со мною, послушайте ради Бога. Сидите каждый в своей келье со страхом Божиим и не пренебрегайте вашим рукоделием по заповеди Божией. Не будьте нерадивы к поучению в слове Божием и к непрестанной молитве.
Если желаете пребывать со мною. Монашеская жизнь, по своему определению, — это жизнь с каким-то человеком. Это не принятие некой идеологии и не удовлетворение стремлений, которые человек может начертать в своем сердце, равно как и не осуществление того, что он прочел в книгах. Вести монашескую жизнь — значит следовать за определенным человеком.
Таким образом, центр всего для монаха — один человек, старец. Смысл жизни монаха, его мировоззрение, желания, трудности, радости — все связано со старцем. Любое событие в его жизни зависит от того, как на него посмотрит и как к нему отнесется старец, примет он его или отвергнет, улыбнется он или нахмурится. Над всем стоит старец, потому что его я выбрал проводником на своем духовном пути.