(27). Рече бо в сердце своем.: не подвижуся – т. е. не впаду в заблуждение, не совращусь с пути в роды родов, потому что не потерплю ничего худого.
(28). Егоже клятвы уста его полна суть. Рассчитал, что благоденствие его будет постоянно; поэтому уста его полны горести и льсти и уловляет нищих, чтобы убивать их в сетях своих. В сказанном же: с богатыми – что иное разумеется, как не богатеющие злом? Так как они содействуют отцу своему диаволу в кознях против нищих.
(29). Приседит в ловительстве с богатыми. Заседая в собраниях и сонмищах, уготовляет сети и козни невинным.
(31). Преклонится и падет. Когда диавол скажет: я победил, тогда падет и посрамится.
(32). Рече бо в сердца своем: забы Бог. Диавол говорит это не потому, что это действительно так, но с намерением нас обольстить, чтобы мы преткнулись мыслию, подумав, что Бог нерадит о делах человеческих.
(33). Воскресни, Господи Боже мой. Желает подвигнуть Божие коснение и Божию благость, потому что пока не вознесена рука Божия на безумие нечестивых, они предаются большей дерзости. Да вознесется рука Твоя. Подними руку Твою и научи их, что промышляешь об обидимых, и как бы восстав от сна, покажи, что Тобою посылаемое на них наказание выше их замыслов. И их накажи, но пощади обидимого, оскорбившись их дерзостями и хулами.
(34). Чесо ради, – говорит, – прогнева нечестивый Бога; рече бо в сердце своем: не взыщет. Вот причина, почему и превозносится, и падает он.
(35). Видиши, яко Ты болезнь и ярость сматряеши. Все знаешь Ты, Господи, не скрыто от Тебя не только совершаемое на деле, но и приходящее на ум и мысль. В точности знаешь и болезни их, и ярость оскорбителей, и раздражение людей. Ибо в помыслы всякого проникаешь Ты, испытуяй сердца и утробы (Пс. 7, 10). И взирая на все это, долготерпишь, зная, что все под Твоею рукою и некуда бежать человеку. Тебе оставлен есть нищий, сиру Ты буди помощник, т. е. от Тебя ожидает он помощи.
(36). Сокруши мышцу грешному и лукавому, т. е. сокруши владычество врага. Взыщется грех его и не обрящется, по причине самого греха. В целом же, речь эта имеет такой смысл: если взыщешь грех лукавого, то не обрящется; потому что лукавый погибнет от греха. Обретаются спасаемые Богом, как например: обретох Давида, раба Моего (Пс. 88, 21), и обретена погибшая драхма (Лк. 15, 9); потому что она погибла бы, если бы не была обретена. Погибающие же не обретаются во век, потому что Судия пребывает.
(37). Господь Царь во век, в будущем и новом веке. Погибнете языцы от земли Его, потому что в Его царствование ввергнуты будут во огнь вечный. Несправедливых людей называет язычниками, как живущих не по закону, но сохраняющих в себе языческую и варварскую жестокость. Просит истребить их, говоря: погибнете – и угрожая им конечною пагубою, чтобы и страждущие от их несправедливости нашли себе отдых и сами уцеломудрились.
(38). Желание убогих услышал еси, Господи. Ибо таково было их желание, таково было рвение сподобиться будущих благ. Уготованию сердца их внят ухо Твое. Ибо на сие уготовляемые, сердцем они намерены все претерпеть. А уготованием сердца называется некое обещание – душевные движения соглашать с Божией волей.
(39). Суди сиру и смирену, да не приложит ктому. Когда, говорит, сотворишь отмщение за нищих, тогда не возгордится человек.
10. В конец, псалом Давиду
И этот псалом воспевает Давид после преодоления врагов. И в нем представлена святолепная мысль.
(1). На Господа уповах, како речете души моей? Для чего советуете мне бежать в горы, подобно птице, когда уповаю на Бога? Превитай по горам, яко птица. Переселись, уходи, беги в горы, т. е. в горы добродетели.