(8). Закон Господень непорочен, обращаяй души – т. е. закон евангельский. Но как язычники, наставленные уже упомянутыми выше стихиями, что Создатель един, научаются наконец и евангельскому закону; так и души всех язычников обратятся к истине. Свидетельство Господне верно, умудряющее младенцы – то свидетельство, которое дал о Себе Единородный: Аз свет в мир приидох (Ин. 12, 46), и: Аз от Отца изыдох, и иду ко Отцу (Ин. 16, 28), и: Аз есмь живот (Ин. 14, 6), умудряющий младенцев, утверждащий апостолов. Или, младенцами называет соделавшихся младенцами о Христе и людей неразумных и неискусных в мудрости.
(9). Оправдания Господня права, веселящая сердце – разумеет оправдание наше на суде. Так как, производя над нами суд, изгнал князя века, дав нам веселие в сердце. Заповедь Господня светла, просвещающая очи, т. е. очи ума. Она далеко распространяет лучи свои.
(10). Страх Господень чист, пребываяй в век века. Это сказано как бы в противопоставление страху подзаконному, который подразумевает под собой наказание. Наша чистота есть воздержание от грехов. Поэтому и страх называется чистым, так как делает он чистыми, потому что по страху Господню человек уклоняется от зла. Но поскольку страх вечен, то вечными делает и тех, в ком бывает он.
(12). Ибо раб Твой хранит я. Новый народ, сподобившийся тайноводства евангельских законов и давший обет хранить истинные суды, воссылает молитву, чтобы оказаться ему чистым и в помыслах ума, а также избавиться от демонов, нападающих отвне. Внегда сохранити я воздаяние много. Потому что наградою за сохранение будут блага, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша. (1 Кор. 2, 9).
19. (1). В конец, псалом Давиду
Псалом произносится как бы от лица друзей Давидовых, изъявляющих благожелания Давиду, который приносит жертву, но прилагается и к лицу апостолов, как бы изреченный в день распятия.
(2). Услышит тя Господь в день печали – т. е. будет с тобою, защитит тя, т. е. сохранит тебя.
(3). Послет ти помощь от Святаго, и от Сиона заступит тя. В утешение изнемогающему духом говорит это или пребывающее в душе Слово, или Святый Дух. Скорбящему же должно молиться и не терять надежды. Потому что только в таком случае бывает готов услышать его Бог.
(6). Возрадуемся о спасении Твоем. Спасение миру – Сын от Отца, спасение миру – Крест от Сына. И Ты даровал спасение человеческому роду, говорит псалмопевец, соделав явным для всех Твоим Воскресением. Исполнит Господь вся прошения твоя. Какие же это прошения, кроме подобного сему: Отче святый, соблюди их от мира (Ин. 17, 11)? Явно же, что просит здесь о верующих в Него, или о Давиде, или об Езекии во дни священников и царей; просит же – или ради домостроительства Господня по плоти и ради воскресения, или потому что с нашим спасением и Себя именует Он спасенным, и будет иметь попечение о нас, так как мы – единое с Ним тело. Потому и сказал: ныне. Так как в настоящем познаем, что Христос спасен, как скоро приемлем в этом залог нашего спасения. Спас же Ты нас силою десницы Твоей. И десницею – или названы дела, великие силы, помощь, или предвозвещены богоявления Христовы.
(7). Ныне познах, яко спасе Господь Христа Своего. Как просвещенный уже Духом познал тайну Воскресения.
В силах спасение десницы Его. Спас нас, показав великие силы. Ибо здесь дает разуметь, что и дела дарует приходящим к Нему силами десницы. Слово же «десница» употреблено здесь опять человекообразно, в наименование Божией силы.
(8). Сии на колесницах и сии на конех. Как спасая израильтян от чувственных египтян, фараоновы колесницы и силу ввергнул в море, так и спасая весь род человеческий от мысленных египтян, сокрушил колесницы.
(10). Господи, спаси царя. Поэтому, пользуясь этою помощью, просим: и всегда, Владыко, не лишай ее и нас самих, и царя нашего.
20. (1). В конец, псалом Давиду
И этот псалом означенные выше друзья царевы воспевают царю, как возвеличенному уже тем, что от семени его родилось спасение миру. Так как душевно желал он сего, и о сем молился; поэтому и дано ему сие, как некий венец от камене честна, прославляющий главу. Потому что во всех народах прославляется Давид вместе с Господом и Сыном своим по плоти. Даже не только венцом было для него это спасение, но и жизнью, и долгоденствием, и славою, и велелепием, и весельем, и радостью, и надеждою, и незыблемой милостью.