Пс. 4:2. Внегда́ призва́ти ми, услы́ша мя Бог пра́вды моея́, в ско́рби распространи́л мя еси́, уще́дри мя и услы́ши моли́тву мою́.
[Когда я призывал, услышал меня Бог правды моей. В скорби Ты давал мне простор. Помилуй меня и услышь молитву мою!]
Внегда́ призва́ти ми, услы́ша мя Бог пра́вды моея́. То есть, познайте из того, что было со мною, как бдительно Бог всяческих печется о судьбе человеческой, и выслушивает призывающих Его искренно. Едва принес я молитву свою, как получил уже просимое. Выражение правды моея пророк употребил вместо слов «справедливого моего прошения». Ибо Давиду, по его образу мыслей, не свойственно было бы свидетельствовать о своей правде и добродетели. Далее, слова сии сходны с тем, что сказано Богом чрез Исаию: тогда воззовеши, и услышу тя, и еще глаголющу ти, реку: се, приидох (Ис. 58:9).
В ско́рби распространи́л мя еси́. Хотя Бог всяческих попускает, обыкновенно, святым встречать горестное, однако же по упражнении и испытании прославляет подвижников, даже во время искушений доставляет им всякое утешение. Сему и здесь научает великий Давид, а именно, что в самых скорбях пользовался он Божиею помощью и утешением. Подобно сему изреченное Богом всяческих божественному Павлу: довлеет ти благодать Моя: сила бо Моя в немощи совершается (2 Кор. 12:9).
Уще́дри мя и услы́ши моли́тву мою́. Праведный не знает сытости в молитве; но, когда и в нужде он, когда и благоволением пользуется и пожинает плоды молитвы, все продолжает приносить моления, как знающий, какая будет от сего польза.
Пс. 4:3. Сы́нове челове́честии, доко́ле тяжкосе́рдии? Вску́ю лю́бите суету́ и и́щете лжи?
[Сыны человеческие! Доколе вы (будете) упорны? Зачем любите суету и ищете лжи?]
Из совершившегося со мною познайте, люди, что Правитель всяческих и надзирает над делами человеческими, и подает просимое тем, которые приступают к Нему со тщанием, отринув суетные свои помыслы.
Пс. 4:4. И уве́дите, я́ко удиви́ Госпо́дь преподо́бнаго Своего́: Госпо́дь услы́шит мя, внегда́ воззва́ти ми к Нему́.
[Знайте же, что Господь сделал дивным преподобного Своего. Господь услышит меня, когда я воззову к Нему.]
Ибо не только избавил меня [892] от постигших бедствий, но соделал чрез победу славным и знаменитым (сие пророк выразил словом удиви), и продолжает непрестанно внимать молитвам моим. Опять слово преподобный употребил здесь вместо «неповинный и не сделавший никакой обиды нападающим на него, но от них терпящий обиду». Справедливо же неверующих, которые не желают возвести взор к Богу, не хотят усматривать Божественного домостроительства, назвал тяжкосердыми, уподобляя их людям, у которых голова отягчена в опьянении парами поднимающимися снизу вверх, и которые принуждены смежать очи, и не могут открыть их.
Пс. 4:5. Гне́вайтеся, и не согреша́йте, я́же глаго́лете в сердца́х ва́ших, на ло́жах ва́ших умили́теся.
[Гневаясь, не согрешайте; о чем говорите в сердцах своих, (о том) сокрушайтесь на ложах ваших.]
Гне́вайтеся. Здесь должно остановиться, и потом читать остальное: и не согреша́йте. Вы гневаетесь и негодуете, видя, что несправедливо восстающие на вас благоденствуют; но не увеличивайте зла злом, покушаясь уверить и других, будто бы все происходит без порядка и управления. Надобно поступать противным сему образом, и самим себе давать ночью отчет в грехах, совершенных днем.
Я́же глаго́лете в сердца́х ва́ших, на ло́жах ва́ших умили́теся. Поелику ночное время, свободное от внешних беспокойств, много доставляет тишины помыслам; то не без причины повелел в это время производить испытание того, что сказано или сделано днем, и узаконил врачевать раны врачевством умиления.
Пс. 4:6. Пожри́те же́ртву пра́вды и упова́йте на Го́спода.
[Приносите жертву правды и уповайте на Господа.]
И сими словами отметает подзаконное служение, как излишнее, узаконяет же приносить жертву правды, потому что приобретение правды с присоединенным к ней упованием на Бога приятнее Богу и ста и тысячи волов. Многие язычники и иудеи и противомудрствующие еретики упражняются иногда и в целомудрии, и в правде, но, будучи лишены благочестия, не получают от того никакого плода. По сему-то Всесвятый Дух чрез божественного Давида повелевает, не только приносить жертву правды, но и уповать на Господа. Так и Владыка Христос говорит ученикам Своим: Аз есмь лоза истинная, и Отец Мой делатель есть. Всяку розгу о Мне не творящую плода, измет ю (Ин. 15:1–2). Сказал не просто не творящую плода, но о Мне не творящую плода, то есть, по Моим заповедям, [893] по Моим законоположениям, с верою в Меня, потому что иные, и не исповедуя Его, ради славы человеческой, заботятся, по-видимому, о добродетели.