Пс. 4:7. Мно́зи глаго́лют: кто яви́т нам блага́я? Зна́менася на нас свет лица́ Твоего́, Го́споди.
Пс. 4:8. Дал еси́ весе́лие в се́рдце мое́м: от плода́ пшени́цы, вина́ и еле́а своего́ умно́жишася.
[Многие говорят: «Кто укажет нам благо? Отпечатлелся на нас свет лица Твоего, Господи». Ты дал веселие сердцу моему, а они обогатились от плода пшеницы, вина и елея.]
Мно́зи глаго́лют: кто яви́т нам блага́я? Подразумевает тех, которых назвал тяжкосердыми, потому что негодуют они при встречающихся с ними горестях, не веруют в промышление Божие, и осмеливаются говорить это.
Зна́менася на нас свет лица́ Твоего́, Го́споди. Дал еси́ весе́лие в се́рдце мое́м. Хотя так рассуждают они и говорят, но мы, прияв озарение Твоего Боговедения и просвещенные лучами Твоего света, даже в самых постигших нас бедствиях имеем достаточное утешение – надежду на Тебя.
От плода́ пшени́цы, вина́ и еле́а своего́ умно́жишася. Снова обвиняет тех, которые говорят: кто явит нам благая? Потому что, столькими благами наслаждаясь еще в настоящей жизни, страждут неблагодарностью. Но у пророка мысль сия прервана. Мнози глаголют: кто явит нам благая? От плода пшеницы, вина, и елеа своего уможишася, то есть те, которые говорят это, наслаждаются всякого рода земными плодами. Ибо под сими тремя видами, полезными для человеческого рода, необходимо разумел он и прочие блага, обличая их неблагопризнательность, потому что, в руках у себя имея Божии дары и обильно наслаждаясь благами от Бога, как бы ни чем не пользуясь, осмеливаются говорить кто явит нам благая? Но я, воспользовавшись Твоим светом и приобретши ведение:
Пс. 4:9. В ми́ре вку́пе усну́ и почи́ю, я́ко Ты, Го́споди, еди́наго на упова́нии всели́л мя еси́.
[С миром быстро усну и успокоюсь, ибо Ты, Господи, одного меня вселил с надеждою.]
Отогнав от себя всякий мятеж и раздвоение помыслов, и приведя их в мирное положение, научив таким образом мудрствовать о благом Твоем Промысле, в надежде воскресения, приму я и смерть. Ибо сном назвал здесь смерть. Весьма кстати, ведя речь о Промысле, с памятованием о смерти совокупил надежду. Поелику многие, подвергшись злоключениям в настоящей жизни, терпя обиды от лукавства живущих с ними, достигают конца жизни, не получив ни малого пособия, то великий Давид учит не огорчаться, потому что с смертью соединена надежда, и по смерти будет воздаяние.
Изъяснение псалма 5-го.
Пс. 5:1. О насле́дствующем, псало́м Дави́ду.
[О наследствующей. Псалом Давида.]
[896] В коне́ц, [8] о насле́дствующем, [9] псало́м Дави́ду. Так перевели сие надписание и прочие. Посему явно, что наследствующею Слово Божие называет вообще Церковь Божию, а в частности душу, живущую благочестно. Ибо, как слышим, и Господь говорит в Священном Евангелии: приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мiра (Мф. 25:34). И божественный Павел говорит тоже: Дух спослушествует духови нашему, яко есмы чада Божия. Аще же чада, и наследницы: наследницы убо Богу, снаследницы же Христу, если с Ним страждем, да и с Ним прославимся (Рим. 8:16–17), и еще: темже уже не́си раб, но сын: аще ли же сын, и наследник Божий Иисус Христом (Гал. 4:7). Но в Божественном Писании можно найти и иные многие подобные места, руководствуясь которыми в состоянии будем уразуметь смысл сего псалма.
Пс. 5:2. Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди, разуме́й зва́ние мое́.
Пс. 5:3. Вонми́ гла́су моле́ния моего́, Царю́ мой и Бо́же мой, я́ко к Тебе́ помолю́ся, Го́споди.
Пс. 5:4. Зау́тра услы́ши глас мой, зау́тра предста́ну Ти, и у́зриши мя.
[Господи! Словам моим внемли, уразумей воззвание мое. Внемли голосу моления моего, Царю мой и Боже мой, ибо Тебе помолюсь, Господи. Поутру услышь голос мой, поутру предстану пред Тобою, и Ты увидишь меня.]