Выбрать главу

Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди, разуме́й зва́ние мое́. Вонми́ гла́су моле́ния моего́, Царю́ мой и Бо́же мой. Церковь Божия, а также и каждая возлюбившая благочестивую жизнь душа, будучи отовсюду обуреваема многими треволнениями, преодолевает их и спасается от бури, непрестанно взывая о Божией помощи. В сем наставляет нас и пророческое слово, научая, как надлежит неотступно просить и умолять Бога и Царя всяческих. Учит же сему, говоря: глаголы моя внуши, Господи, разумей звание мое, вонми гласу моления моего. Слово звание должно понимать, не как взывание, и слово уши не как уши, потому что Божественному Писанию обычно выражаться о Боге всяческих чувственным образом и Божественные силы называть именами человеческих членов, например: зрение – очами, слышание – ушами, а также и все прочее. Званием же называет пророк усердие молящихся и ревностную умную молитву. А слово внуши значит «слова молитвы моей да внидут во уши Твои, благоволительно выслушай мои моления, и вникни в слова прошения моего; ибо знаю, что Ты Бог и Царь».

Я́ко к Тебе́ помолю́ся, Го́споди. Зау́тра услы́ши глас мой, зау́тра предста́ну Ти, и у́зриши мя. В твердой надежде, что приимешь мои моления, едва появляется свет, отрясши сон с веждей, предстою, [897] как пред Царем и пред Владыкой, принося Тебе прошение. Не всякий же может сказать Богу всяческих: предстану Ти, и узриши мя, но разве кто, подобно великому Илие, по дерзновению заслуженному житием, смеет небоязненно говорить: жив Господь, Емуже предстою пред Ним днесь (3 Цар. 17:1).

Пс. 5:5. Я́ко Бог не хотя́й беззако́ния, Ты еси́: не присели́тся к Тебе́ лука́внуяй.

Пс. 5:6. Ниже́ пребу́дут беззако́нницы пред очи́ма Твои́ма: возненави́дел еси́ вся де́лающия беззако́ние.

Пс. 5:7. Погуби́ши вся глаго́лющия лжу: му́жа крове́й и льсти́ва гнуша́ется Госпо́дь.

[Ибо Ты Бог, Коему неугодно беззаконие, не водворится у Тебя лукавый. И не пребудут беззаконники пред очами Твоими, Ты возненавидел всех, совершающих беззаконие. Погубишь всех, говорящих ложь, кровожадного и льстивого гнушается Господь.]

Я́ко Бог не хотя́й беззако́ния, Ты еси́; не присели́тся к Тебе́ лука́внуяй, ниже́ пребу́дут беззако́нницы пред очи́ма Твои́ма. Ты приемлешь мои прошения и призираешь на умоляющего, потому что отвергаешь всякое беззаконие, совершенно отвращаешься от пребывающих в лукавстве, гнушаешься всеми возлюбившими жизнь беззаконную. Ибо пророк присовокупил:

Возненави́дел еси́ вся де́лающия беззако́ние, погуби́ши вся глаго́лющия лжу; му́жа крове́й и льсти́ва гнуша́ется Госпо́дь. Давид представил список пороков, показывая, что все это противно Божией воле. Ибо не только запрещает лукавство, беззаконие, ложь, коварство и убийство, но гнушается и делателями оных, если не хотят они прибегнуть к покаянию. Означает же сим тех, которые в различные времена восставали на Церковь, и не могли одолеть ее, по запрещению самого Бога Спасителя нашего. Ибо сказано: врата адова не одолеют ей (Мф. 16:18). Сие же дает разуметь и псалом.

Пс. 5:8. Аз же мно́жеством ми́лости Твоея́, вни́ду в дом Твой, поклоню́ся ко хра́му свято́му Твоему́, в стра́се Твое́м.

[А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе пред Тобою.]

Пользуясь Твоим человеколюбием, при охранении Твоею десницею, в храме посвященном славе Твоей, приношу Тебе непрестанное поклонение, всегда соблюдая в себе страх Твой, потому что не могу оставить оного, возложив упование на Твое человеколюбие.

Пс. 5:9. Го́споди, наста́ви мя пра́вдою Твое́ю, враг мои́х ра́ди испра́ви пред Тобо́ю путь мой.

[Господи! Руководи меня правдою Твоею, ради врагов моих исправь путь мой пред Тобою.]

В некоторых списках читается: предо мною путь мой; но то и другое чтение заключает в себе благочестивую мысль. Ибо, если наш путь будет исправлен пред Богом, то не изведаем опасности заблудиться; и если Божий путь исправится пред нами, то с готовностью притечем к нему, и пойдем сим путем. Посему наследствующая просит наставить ее правдою Божиею, исправить и облегчить ей путь, чтобы удобно было идти. Такой смысл дал словам сим Симмах; потому что вместо исправи сказал «уравняй». Да и сам Христос, как слышим, говорит чрез пророк Исаию: [900] будут стропотная в право, и острая в пути гладки (Ис. 40:4). И блаженный Давид сказал в другом псалме: от Господа стопы человеку исправляются, и пути его восхощет зело (Пс. 36:23). Речь же наследствующей исполнена смиренномудрия, потому что просит она исправить путь не ради ее правды, но по причине врагов, живущих в злочестии и несправедливо на нее нападающих. Потом пророк подробно описывает лукавые их начинания.