О́вцы их многопло́дны, мно́жащияся во исхо́дищах свои́х, воло́ве их то́лсти. Скот у них тучен и многоплоден.
Пс. 143:14. Несть паде́ния опло́ту, ниже́ прохо́да, ниже́ во́пля в сто́гнах их.
[Нет трещин в ограде (у них), ни прохода (через нее), ни крика на площадях их.]
По причине великого благополучия и обилия [1965] благ, проводят они жизнь в забавах и смехе, не испытывая ничего худого. Сие сказал пророк и в псалме семьдесят втором: яко несть восклонения в смерти их, и утверждения в ране их: в трудех человеческих не суть, и с человеки не приимут ран (Псал. 72:4–5). Находим же много с сим сходного и у других пророков. Но все они дают и решение недоумениям. Тоже сделал и здесь божественный Давид, потому что присовокупил:
Пс. 143:15. Ублажи́ша лю́ди, и́мже сия́ суть. Блаже́ни лю́дие, и́мже Госпо́дь Бог их.
[(Другие) считали счастливым народ, у которого это есть, (но) блажен народ, у которого Господь есть Бог его.]
Не посвященные в истину не умеют различать свойства вещей, благополучие поставляют они в забавах, богатстве, могуществе, и кто пользуется сим, тех называют достойными зависти и блаженными. Но таинники добродетели, причастившись божественной премудрости, ублажают народ под Твоим состоящий промышлением, и Твое о них попечение предпочитают всей жизни. И таковым блаженствам научил нас Господь, говоря: блажени нищии духом: блажени алчущии и жаждущии правды: блажени плачущии: блажени изгнани правды ради: яко тех есть Царствие Небесное (Матф. 5:3–10). А предпочитающие удовольствие жизни, воспользовавшись им малое время, в кратковременном наслаждении пожинают для себя долговременное мучение.
Изъяснение псалма 144-го.
Хвала Давиду.
Надписание сие дает видеть цель псалма, потому что в нем памятующим Божие могущество, и величие, и царство, и велелепие предлагается совет песнословить Бога всяческих. Благодать Духа сложила и другие подобные псалмы, возбуждая народ Божий к признательности. Настоящий же псалом содержит в себе и пророчество о призвании и Богопознании язычников, а расположена песнь сия по порядку букв, и повторениями выражает сильную любовь пророка.
Пс. 144:1. Вознесу́ Тя, Бо́же мой, Царю́ мой, и благословлю́ и́мя Твое́ в век и в век ве́ка.
[Превознесу Тебя, Боже мой, Царю мой, и буду благословлять имя Твое во век и в век века.]
Бог по естеству превознесен, и высота в Нем не есть что-либо привзошедшее; питомцы же благочестия проповедуют оную, и научают неведущих. Подобно сему сказанное Христом в евангелии: Отче, прославих имя Твое на земли (Иоан. 17:4). И чрез несколько слов показывает Господь, что не ту славу дал Отцу, который прежде не имел Он, но открыл ту славу, которую имел. Ибо сказал: явих имя Твое человеком (Иоан. 17:6). Так и Отец не ту славу дал Сыну, которой прежде Сын не имел, но ту показал неведущим славу, которую имел. Ибо говорит: прослави Мя, Ты, [1968] Отче, славою, юже имех у тебе прежде мир не бысть (Иоан. 17:5). Посему не то принял, чего не имел, но что имел, то явным стало и для незнавших. И здесь пророк обещает не высоким соделать Бога, но сколько можно показать высоту Его людям; и Бога всех именует Своим Богом и царем, подвигнутый к сему горячностью любви.
Пс. 144:2. На всяк день благословлю́ Тя и восхвалю́ и́мя Твое́ в век и в век ве́ка.
[Всякий день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во век и в век века.]
Всегда буду песнословить Тебя, говорит пророк, и не попущу, чтобы хотя один день оставался без песнопения.
Пс. 144:3. Ве́лий Госпо́дь и хва́лен зело́, и вели́чию Его́ несть конца́.
[Велик Господь и весьма славен и величию Его нет предела.]
Поелику всякая чувственная величина оказывается великою, будучи измерена в долготу, широту и глубину, то пророк не без причины присовокупил: величию Его несть конца, желая показать, что Песнословимый и бесплотен и не описан. Знаю, говорит, что Бог велик, непостижим, неизмерим, потому что не нахожу ни начала, ни конца величию, оно беспредельно, и превышает всякое постижение.
Пс. 144:4. Род и род восхва́лят дела́ Твоя́ и си́лу Твою́ возвестя́т.
[Из рода в род будут восхвалять дела Твои и могущество Твое возвещать.]
Здесь пророк предвозвестил богопознание у язычников. Ибо говорит: не мы только, сущие от Израиля, в этом роде будем песнословить Тебя благодетеля, но и другой род, церковь из язычников, будет проповедовать величие дел Твоих.