Пс. 148:1. Хвали́те Го́спода с небе́с, хвали́те Его́ в вы́шних.
[Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних (селениях).]
Великий Моисей научает нас, что два неба сотворены Богом, одно сотворено вместе с землею, а другому после повелено придти в бытие посреди вод и вод, и его-то нарек Бог твердью. Посему пророк повелел песнословить Бога с небес и в вышних, то есть, ликам бесплотных, обитающих на том и другом небе. Поелику божественный Моисей ничего не сказал нам о создании духовных естеств, то пророк, по необходимости, сделал упоминание и о них, и призывает их, в дар Творцу принести песнопение. Ибо долг сей обязаны воздавать Ему твари, и всякой от Него получившей бытие и одаренной разумом твари надлежит этот долг воздавать во всякое время. Если же песнословит все, что имеет тварную природу, а несопричисляются к песнословящим ни Сын, ни Всесвятый Дух, то явствует, что Они не тварного естества. Иначе, как источники правды, чтя справедливость, песнословили бы они Творца прежде иных тварей. [1988] Но не песнословит ни Сын, ни Всесвятый Дух. Посему не тварного естества и Сын и Всесвятый Дух. Очевидно же что и Сыну и Всесвятому Духу воздается песнословие, потому что нет ничего среднего между песнословящими и песнословимыми. Тварь песнословит, а Творцу воздается песнословие. Если же кто не песнословит Творца, то не песнословит, как неблагодарный. Но о сем пространнее рассуждали мы в словах о Святом Духе. Посему обратимся к продолжению толкования.
Пс. 148:2. Хвали́те Его́, вси А́нгели Его́, хвали́те Его́, вся си́лы Его́.
[Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его.]
Ангелами и силами пророк называет духовные естества, и ангелами, – потому что передают божественные вещания, а силами, – потому что свободны от телесных страданий, и в силах исполнять повелеваемое. Они, как говорит пророк, сильнии крепостию, творящии слово Его (Псал. 102:20). Под сими двумя именованиями пророк включительно разумел всякое естество духовных тварей, весьма же прилично сии небесные лики прежде всего призвал он к песнопению.
Пс. 148:3. Хвали́те Его́, со́лнце и луна́, хвали́те Его́, вся зве́зды и свет.
[Хвалите Его, солнце и луна; хвалите Его, все звезды и свет.]
А Симмах перевел так: «песнословьте Его все звезды света». Так перевели и другие. По переводу же Семидесяти понимать сие должно так: в первый день создал Бог свет, а в четвертый – светила. Потому пророк отдельно упомянул о свете, не как о существующем самостоятельно, но как о разделенном в светилах. А, как говорили мы уже и прежде, не их созывает пророк, как бы одушевленных и словесных, но нам дает повеление взирать на них, изучать Божию премудрость, и непрестанно слагать песнопение Богу.
Пс. 148:4. Хвали́те Его́ Небеса́ небе́с и вода́, я́же превы́ше небе́с.
[Хвалите Его, небеса небес и вода, которая превыше небес.]
Твердью разлучил Бог водное естество, по неизреченной премудрости устроив это великое разделение, и по отвердевшим водам повелел совершать путь необъятному свету. Вода и огонь противоположны между собою, однако же ни водами не угашается огонь, ни отвердевшая вода не растаивает от необъятного огня. А сие показывает неизреченное Божие могущество. Пророк слово небеса поставил во множественном числе, не потому что знал многие небеса, но потому что следовал употреблению еврейского языка. А евреи небо называют во множественном числе: небеса, как мы говорим: Афины, Фивы. И именно что здесь пророк назвал небесами небес, то в другом месте нарек небом небеси, ибо говорит: небо небесе Господеви (Псал. 113:24).
Пс. 148:5. Да восхва́лят и́мя Госпо́дне: я́ко Той рече́, и бы́ша, Той повеле́, и созда́шася.
[Да восхвалят имя Господне, ибо Он рек – и они явились, повелел – и создались.]
Достойно, говорит пророк, воспевать Того, Кто все сие соорудил словом.
Пс. 148:6. Поста́ви я́ в век и в век ве́ка, повеле́ние положи́, и не ми́мо и́дет.
[Поставил их во век и в век века: повеление дал – и не пройдет оно.]
[1989] Не только создал, но не престает и промышлять о сем, потому и продолжают твари бытие, сколько Ему то угодно. И неодушевленные твари, и другие роды тварей уважают постановленные законы. Море знает пределы, и стыдится песка, и день и ночь сохраняют положенную меру; только люди небрегут о Божиих законах. Так пророк, и пренебесное и небесное призвав к общению в песнопении, переходит к земле, общей матери человеков и безсловесных.