Тогда она начинает гневаться на себя саму, как роженицы, в тот час, когда рождается ребёнок, обращаются против себя самих в гневе. Но поскольку она жена, невозможно ей родить ребёнка одной. Отец послал ей с неба её мужа, который – её брат первородный. Тогда Жених сошёл к невесте. Она оставила свой былой блуд, она очистилась от скверны, она обновила свой брачный чертог, она наполнила его ароматом, она уселась в нём, ожидая в нём Жениха истинного.
Уже не бежит она на рыночную площадь, совокупляясь с кем захочет, но продолжает ждать Его – в какой день Он придёт, - боясь Его, ибо она не знает Его облика. Уже не вспоминает она о времени, когда ниспала из дома своего Отца. <…> Она грезит о Нём, как жена, любящая мужа. Тогда Жених по воле Отца снизошёл к ней в приготовленный чертог брачный. Он украсил чертог брачный, ибо этот брак не существует подобно браку плотскому. Совокупляющиеся друг с другом насыщаются этим соитием и как бремя оставляют беспокойство похоти и отворачиваются друг от друга. Но не таков этот брак. Но если они соединяются друг с другом, они становятся единой жизнью.
(133) Поэтому сказал пророк о первом человеке и первой жене: “они станут одной плотью”. Ведь они были соединены друг с другом изначально, у Отца, пока жена не соблазнила мужа, который – её брат. Вновь ещё этот брак собрал их друг к другу, и душа соединилась со своим истинным возлюбленным, своим природным господином, как написано: “ибо господин жены – её муж”. И она познала его мало помалу, и она обрадовалась вновь, плача перед ним, когда вспомнила своё безобразие, своё былое вдовство. И она украсила себя ещё более, чтобы стать угодной Ему.
И сказал пророк в псалмах: “Слушай, Моя дочь, и ты увидишь, обрати свои уши, и ты забудешь свой народ и дом своего отца, ибо Царь захотел (их?) красоты и Он (их?) господин”. Ибо Он достоин, чтобы она отвратилась от своего народа и от множества своих распутников, посреди которых она пребывала сначала. Она молилась своему Царю единственному, своему природному Господину, и она оставила дом своего отца земного, в котором ей было плохо, но она вспомнила своего Отца, который на небесах.
Так ещё было сказано Аврааму: “Выйди из своей земли и из своего родства, и из дома своего отца”. Так, когда душа украсила себя в своей красоте, она вновь встретила своего возлюбленного, и Он полюбил её. И соединившись с Ним, она приннимала от Него (134) семя, то есть Дух животворящий, пока не родила от Него благих детей и не вскормила их. Ибо это великое совершенное чудо рождения, так что этот брак совершается по воле Отца. Должно душе обрести себя саму, и принять вновь свой изначальный облик. Душа же движет себя саму, и приняла божественное начало от Отца, чтобы обновиться, чтобы вновь быть принятой в место, в котором пребывала изначально. Это воскресение из мёртвых, это искупление из плена, это восхождение на небо, это дорога к Отцу.
Поэтому сказал пророк: “Моя душа, благослови Господа, и всё внутреннее моё – его имя святое! Моя душа, благослови Бога, оставившего все твои беззакония, исцелившего все твои болезни, искупившего твою жизнь от смерти, увенчавшего твою голову милостью, украсившего твои желания во благих. Твоя юность обновится, как орлиная”.
Если же она обновится, она взойдёт, благословляя Отца и своего Брата, благодаря Которому она спаслась. Это душа, и она спасается благодаря возрождению, и оно не от слов воспитания преходящего, ни от навыка, ни от учения записанного, но это милость Отца, это дар Духа милостивого, ибо это нечто небесное.
Поэтому объявляет Спаситель (135): “Никто не сможет прийти ко Мне, если Мой Отец не привлечёт его. Он приведёт его ко Мне, и Я воскрешу его в последний день”. Должно же вам молиться к Отцу и взывать к Нему всей душой, не внешними устами, но духом внутренним, вышедшим из глубины, стеная, каясь о своей жизни, которую мы проводили, исповедуя свои грехи, чувствуя заблуждение суетное, в котором мы пребывали, и суетные усилия, оплакивая, как мы пребывали во тьме и волнении, оплакивая себя самих, чтобы Он помиловал нас, ненавидя себя, какие мы есть ныне.