Пример сновидения с материнским комплексом:
Мне снится, что я вижу перед собой руки, точнее — кисти рук. Я долго смотрю на них и постепенно понимаю, что у них очень необычный вид: темно-коричневые (или черные?), покрытые небольшими золотыми пятнами. Я смотрю на них еще некоторое время и понимаю, что это мои руки. Меня охватывает ужас. В этот момент появляется моя мама, она ярко накрашена и очень хорошо, аккуратно причесана. Увидев мои руки, она начинает меня ругать — дескать, я сама виновата в том, что они такими стали, я снова сделала что-то не так, что-то слишком (слишком забочусь о них?) Мой ужас сменяется чувством вины, я начинаю понимать, что действительно во всем этом виновата. Тут мама перестает меня упрекать и говорит, что руки можно вылечить, у нее есть специальная мазь, и уходит за нею. Я остаюсь одна. Стою, смотрю на свои руки и вдруг понимаю, что ничего плохого в том, что они такие, нет. И решаю, что, когда мама принесет мазь, я от нее откажусь. Мне и с такими руками неплохо. После этого просыпаюсь.
Сновидение Лены М. описывает типичную ситуацию идентификации дочери с матерью, которая в сновидении выступает как жесткая, критикующая инстанция сознания. Руки (символ активности, творческого потенциала и возможностей личности) сначала кажутся черными, плохими, и материнская фигура пытается повлиять на сущность сновидицы, ее способ жизни. Мать в сновидении соответствует эффективной Персоне (ярко одета, хорошо причесана). На этом фоне сновидица чувствует свою несостоятельность (черные руки). Однако руки не только черные, но и золотые, а в конце сна Лена решает, что не станет менять что-либо в своей Самости в угоду матери. Черные руки с золотыми пятнами пластически выражают интеграцию Тени — процесс, которому в реальности многие матери пытаются активно помешать. Бессознательное дает совершенно четкую инструкцию: любить себя (свои руки) такими, как они есть.
Трудно не только описать, но даже просто перечислить архетипы коллективного бессознательного, встречающиеся в анализе символики сновидений. Вот пример сновидения современной женщины, чьи интересы далеки от “археологии гуманитарных наук”. Она работает программистом в вычислительном центре:
В очень странном лесу (какой-то мезозойский период) я то ли прогуливаюсь, то ли должна с кем-то встретиться. Громадные деревья с мягкими стволами, почва болотистая, вязкая. Я подхожу к высокому месту, где растет дерево хвойной породы. У его подножья разбита палатка неестественного цвета. Вхожу в нее и вижу, что там внутри небольшое озеро. И волк. Волк смотрит на меня. Вода в озере поднимается мне до колен. Я думаю: как же мне от него защититься, ведь у меня есть только носовой платок? Но волк очень спокойный, он не двигается с места, и я решила, что он железный, т.е. механический. Я вышла из палатки и пошла искать себе еду, но ничего не нашла. В лесу было тихо и не было птиц.
В этом сне много символов. Лес (первобытный, древний, доисторический) — бессознательное. Мировое Древо на вершине Мировой Горы. Палатка — символ Эго, сознательной установки (неестественная, слабая — палатка ведь не дом). Но все-таки у Древа! Железный Волк Фенрир — хтоническое чудовище скандинавской мифологии, порождение Локи, трикстера, который будет виновником гибели мира. “Смелая вода” — известный эпизод из многих легенд и сказаний. Например, в “Тристане и Изольде” Белорукая Изольда, жена Тристана, попав в аналогичную ситуацию, жалуется, что вода “была смелее, чем Тристан”, который так и не посягнул на ее девственность. Волк в этом контексте может манифестировать также и страх перед сексуальной агрессией. Носовой платок символизирует Персону. Читатель может сам попробовать истолковать это сновидение.
Юнгианский анализ архетипической символики мифологии и религии позволил пролить новый свет на глубинную природу процессов, происходящих в человеческой психике Подобных исследований не содержит история психологии, равно как и современная наука. Для их проведения оказалось недостаточно глубокого знания психологии и фундаментальной эрудиции в области архаических и современных религиозных воззрений народов мира. Понадобился уникальный дар Юнга, который скромно сказал о себе такими словами: “Я пишу это не как книжник (каковым не являюсь), а как мирянин и как врач, которому было дано глубоко заглянуть в душевную жизнь многих людей” (63,с.115).