Сколько благословений заключается в простых словах: "призывать" - "верить" - "исповедовать". Ничто не сравнимо со славою, заключающеюся в них; это, конечно, требует, чтобы душа была искренне предана Богу, чтобы сердце было всецело отдано Ему. Бог ищет искренности. Недостаточно иметь формальную веру, недостаточно иметь бессвязные знания в уме; чтобы в душе жила вера Божия, производимая в сердце Духом Святым, вера живая, устанавливающая вечную Божественную связь души со Христом.
За верою следует её исповедание устами, что необыкновенно важно. Многие могут сказать: "Я имею веру в сердце, но не умею выставлять её напоказ; я не болтливого характера: я люблю жить своими внутренними чувствами. Это моё личное дело отношения с Богом; я не нахожу нужным навязывать другим мои религиозные верования. Многие люди, всем и каждому твердящие о своей вере, оказывают свою духовную несостоятельность в частной жизни, и, конечно, мне не хочется быть на них похожим. Не люблю заставлять о себе говорить. Мне нужны действия, а не слова".
Все это кажется очень логичным, но ни минуты не может устоять пред свидетельством слов Римл. 10,9. Исповедание устами необходимо. Многие из принадлежащих Христу душ страшатся порицания, которое навлекло бы на них исповедание Его драгоценного имени. Они очень желают попасть на небо после смерти, но не желают отождествлять здесь, на земле, со Христом отверженным. Бог не благоволит к этому. Он ожидает, чтобы искупленные Его чада искренне, безбоязненно и открыто исповедовали Христа пред лицом враждебного Богу мира. Этого же выступления с нашей стороны ожидает и Христос. Он говорит, что того, кто исповедует Его пред людьми, исповедует и Он пред Ангелами Божиими: если же кто отречётся от Него пред людьми, от того отречётся и Он пред Ангелами Божиими. В поведении распятого на кресте разбойника сказались два принципа спасительной истинной веры. Он поверил сердцем и исповедал Христа Своими устами. Он открыто пошёл вразрез со всеми взглядами окружавшего его мира в самом насущном вопросе, - в вере во Христа. Он открыт был учеником Христа. О, если бы оказалось больше таких Его последователей! Сколько встречается христиан нерешительных, холодных и двойственных, христиан, оскорбляющих Духа Божия, огорчающих Христа, не заслуживающих одобрения Божия! Как приятно было бы видеть откровенную решимость, ясное и живое свидетельство о нашем Господе Иисусе Христе! Да живёт Господь Духом Своим сердца всех нас, и да дарует Он нам более полное посвящение сердца Тому, Кто отдал жизнь Свою, дабы избавить нас от вечного пламени.
Мы закончим изучение этого раздела, приведя читателю последние стихи нашей главы, в которых Моисей особенно трогательно обращается к сердцу и к совести народа Божия.
"Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло" (ст. 15). Так всегда выражается владычество Божие. Это два неразделимо соединённых факта. Да не дерзает кто-либо пробовать ослабить их связь. Бог воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, жизнь вечную, а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых Иудея, потом и Еллина! Напротив слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых Иудею, потом и Еллину! Ибо нет лицеприятия у Бога" (Римл. 2,6-11).
В этом изречении Апостол не старается вникнуть в вопрос, может или нет человек достичь славы Божией; он только устанавливает факт, присущий всем временам, всем домостроительствам, всякому правлению и законодательству; "Бог воздаст каждому по делам его" - это остаётся непреложным фактом. Будем всегда помнить эту важную истину. Нас может быть спросят: "Разве христианин не под благодатью?" Благодарение Богу, это так; но умаляет ли это вышеприведённый великий принцип владычества Божия? Напротив, это усиливает его значение и подтверждает его.
Мне могут ещё возразить: "Может ли делать добро человек невозрожденный?" Мы на это ответим, что об этом ни слова не говорится в вышеприведённых словах Апостола. Всякая наученная Богом душа знает, чувствует и сознаёт, что ни один атом добра в мире никогда не был совершён помимо благодати Божией, что предоставленный самому себе постоянно делать зло, и одно только зло. "Всякое деяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отцов светов" (Иак. 1,17). Всякая благочестивая душа с благодарностью в сердце сознаёт эту драгоценную истину Божию, но это нисколько не изменяет описанного во Втор. 30 и подтверждённого в Римл. 11 факта, что жизнь и добро, смерть и зло соединены вместе непрерывною связью. Да поможет нам Господь никогда этого не забывать!