5
Плешивость— ср. II:16 и XVI:6. — Остаток долины их. Здесь разумеется низменная, менее защищенная часть филистимской земли — именно западная.
Глава 48. 1–47. Пророчество о Моаве
1-47
Пророк следит своим взором за переходом с одного места на другое неприятельских войск, вторгающихся в Моавитскую землю. Неприятель идет с севера — от Есевона и ни один город Моавитский не может устоять пред ним. Моавитяне бегут к югу. В этом опустошении Моавитской страны пророк усматривает праведный суд Божий за высокомерие, с каким Моав относился к избранному народу. Смерть, лишение состояния, плен — вот, что ожидает моавитян. Однако в далеком будущем пророк усматривает восстановление Моавитского государства.
1
О Моаве — см. Ис. XV:1. — Нева— см. Ис. XV:2. — Кариафаим— город, лежавший в 10 римских милях к западу от Медевы. — Mизгав— крепость, вероятно, другое название Кирхареса, главной твердыни Моава (Ис. XV:1).
2
Есевон, аммонитский город (см. XLIX:3), а прежде — моавитский (Ис. XV:4; XVI:8, 9). Отсюда неприятель устремляется на завоевание моавитской страны. — Мадмена— вероятно то же, что Медева (Ис. XV:2).
3
Оронаим— то же, что Хоронаим у Ис. XV:5.
4
Дети его— по евр. Zeireiha, но, кажется правильнее, согласно с LXX, читать Zoara— "к Цоару". Моавитяне с криком бегут к г. Цоару, который лежал на юге страны Моавитской (у Исаии — Сигор, XV:5).
5
См. Ис. XV:5.
6
См. XVII:6.
7
Хамос— национальный бог моавитский.
8
Как сказал Господь— устами пророка Исаии, еще раньше Амоса.
10
Проклятие или г оре ожидает того, кто будет щадить Моава.
11
Вино через переливку из сосуда в сосуд теряет свой первоначальный вкус и ароматичность. Моавитяне, которых до сих пор никто не уводил в плен, сохраняли, как нетронутое вино, все свои отличительные свойства.
13
Вефильбыл главным святилищем израильского царства (Ам III:14).
18
Дивон— см. Ис. XV:2.
19
Ароер— см. Ис. XVII:2. Некоторые полагают, что у Ароера, лежавшего на берегу потока Арнона, был удобный переход через эту реку, а потому маовитяне, бежавшие с севера, должны были проходить мимо Ароера.
20
Здесь ответ на вопрос жителей Ароера.
21
Халон, Яаца и Мофаф— города равнины Моавитской.
22
Бет-Дивлафаим— местоположение этого города неизвестно. То же нужно сказать и о Бет-Гамуле. — Бет-Маон— к юго-западу от Медевы.
24
Кериоф— вероятно, тоже, что Ар-Моав, который здесь не упомянут. — Восор— город Моавитский, который не нужно смешивать ни с Боцрою идумейскою, ни с Бострою Хауранскою.
26
Напоить Моава нужно вином гнева Божия (XIII:13; XXV:15).
27
Если Иегова гневался на Израиля, то Моав не имел, во всяком случае, никакого права издеваться над избранным народом: сам он был нисколько не выше его.
28
Дикие голуби часто свивают себе гнезда над отвесными скалами, над пропастями. Во входе в пещеру— точнее, "по ту сторону пропасти", которая отделяет их от преследователей.
29
См. Ис. XVI:6.
31
См. Ис. XVI:7.
32
Свободная передача Ис. XVI:8 и cл. Плачем Иазера— т. е. как плачу об Иазере. Озеро Иазера— по евр. точнее: море Иазера. Может быть, Иеремия имеет здесь в виду большие пруды — Севамский и Иазерский, которые образовывались рекою Иазер (теперь называемой Сир), впадающей в Иордан, следы коих существуют и теперь.
33
Кармил— здесь имя нарицательное: "плодородный холм". Это название Моавитской равнины, отличавшейся своим плодородием.
34
См. Ис. XV:4, 5, 6. — Оронаимздесь назван третьей Еглою, см. Ис. XV:5.
35
См. Ис. XVI:12.
36
Свободная передача Ис. XVI:11 и XV:7.
38
Ср. Ис. XV:3.
40
Орел— царь вавилонский (Иез. XVII:3).
43-
44 Ср. Ис. XXIV:17 и сл.
45
Здесь есть сходство с кн. Чис. XXI:28 и 29, где идет речь о пламени войны, которое из Есевона (при Сигоне) пожрало Моавитскую страну. То же самое повторится снова: из Есевона придет погибель на Моава (ср. ст. 2). — Под тению Есевона…Смысл этого трудного выражения и следующих за ним слов лучше всего передать так: спасения моавитяне не найдут. Они подойдут к Есевону, городу крепкому, но этот город уже занят врагами, и отсюда не спасение, а огонь выйдет на Моавитскую землю. Этот город, древнее жилище царя Сигона, изведет из себя пламя (неприятельские войска, которые будут иметь опорный пункт в этом городе) и это пламя сожжет Моава — его бока и темя, т. е. доберется до крайних пунктов земли моавитской и до самых укрепленных и возвышенных ее пунктов. — Сыновья мятежные— название моавитян, которые постоянно готовы были нападать на евреев и производить среди них смятение.