31. Когда Никанор узнал, что умысел его открылся, вышел против Иуды на сражение близ Xафарсаламы.
31. «Хафарсалама» - Χαφαρσαλαμά - у Иосифа названная κωμη τής - находилась неизвестно где, одно достоверно, что - к югу от Иерусалима, потому что после сражения Никанор убегает в Иерусалим (город Давидов) и потом в Вефорон.
32. И пало из бывших при Никаноре около пяти тысяч мужей, а прочие убежали в город Давидов.
33. После того Никанор взошел на гору Сион; и вышли из святилища некоторые из священников и старейшин народа, чтобы мирно приветствовать его и показать ему всесожжение, приносимое за царя.
33. «Взошел на гору Сион…» , т. е. на гору храма, см. к I: 33 . - «Всесожжение за царя…» Под владычеством язычников иудеи ввели обычай приносить жертву за царей языческих, как за своих государей, и молиться о них. Так делали они это за персидских царей (Езд VI: 10), и позднее - за римских кесарей (ср. Ios. bell. Iud. II, 17, 2; с. Ap. II, 6, Philo, hegat. ad Caj. Opp. II, 592). Это имело основание в напоминании пророка Иеремии XXIX: 7 к пленникам - молиться о благосостоянии города, в котором они поселены.
34. Но он осмеял их, надругался над ними и осквернил их, и говорил высокомерно,
34. «Осквернил их…» - каким образом? - не указано. По Ioc. Gorion. III, 21, 12 он плюнул на них, или, собственно, по направлению к храму.
35. и, поклявшись, с гневом сказал: если не предан будет ныне Иуда и войско его в мои руки, то, когда возвращусь благополучно, сожгу дом сей. И ушел с великим гневом.
36. А священники вошли и стали пред лицем жертвенника и храма, заплакали и сказали:
37. Ты, Господи, избрал дом сей, чтобы на нем нарицалось имя Твое, и чтобы он был домом молитвы и моления для народа Твоего.
38. Сделай отмщение человеку сему и войску его, и пусть падут они от меча; вспомни злохуления их и не дай им оставаться долее.
39. И вышел Никанор из Иерусалима и расположился станом при Вефороне, и пристало к нему здесь войско Сирийское.
39. О Вефороне , см. к III: 16 . - «Пристало к нему здесь войско Сирийское…» , т. е. вспомогательный отряд из Сирии.
40. А Иуда с тремя тысячами мужей расположился станом при Адасе; и помолился Иуда, и сказал:
40. «Иуда… расположился… при Адасе…» , έν 'Αδασά - (Иос.: έν 'Αδασοίς, и названа κώμη). Адаса - по Евсевию - в 30 стадиях (3/4 мили) от Вефорона, близ Гофны , след. севернее (NO.) от Вефорона.
41. Господи! когда посланные царя Ассирийского произносили злохуления, то пришел Ангел Твой и поразил из них сто восемьдесят пять тысяч.
41. О поражении ангелом 165 000 ассирийцев - см. 4 Цар XVIII: 13; XIX: 35.
42. Так сокруши ныне пред нами сие полчище, да познают прочие, что они произносили хулу на святыни Твои, и суди их по злобе их.
43. И вступили войска в сражение в тринадцатый день месяца Адара, и разбито было войско Никанора, и он первый пал в сражении.
44. Когда же воины его увидели, что Никанор пал, то, побросав оружие свое, обратились в бегство.
45. И преследовали их Израильтяне целый день, от Адаса до самой Газиры, и трубили вслед их вестовыми трубами.
45. «Преследовали их Израильтяне целый день…» - точнее слав.: «путь дне единаго…». - «До самой Газиры…» , точнее слав.: «дондеже пришли в Газир» - εως του έλθείν εις Γάζηρα - до того места как входить в Газиру. Иосиф Фл. исчисляет силы неприятельского войска в 9 000 человек Сильно преувеличено, вероятно, число, указываемое во 2 Мак XV: 27 - «не менее 35 000 убитых».
46. И выходили из всех окрестных селений Иудейских и окружали их, - и они, оборачиваясь к преследовавшим их, все пали от меча, и ни одного не осталось из них.
46. «Окружали их…» , точнее - слав.: «заключиша их рог а ми» (ύπερκεράν). - «И они, оборачиваясь к преследовавшим их, все пали…» , - άνέστρεφον ούτοι πρός τούτους…, точнее - слав.: «и возвращахуся тии к ним…» Дело, по-видимому, надо здесь представлять так: преследуемые, чтобы выйти из кольца, в какое угрожали заключить их выбегавшие им навстречу иудеи, поворачивались назад, и, конечно, прежде всего наталкивались на своих же бежавших позади их людей, с которыми в суматохе и панике вступали в рукопашную, принимая за иудеев, и, может быть, просто давя друг друга.
47. И взяли Иудеи добычи их и награбленное ими, и отрубили голову Никанора и правую руку его, которую он простирал надменно, и принесли и повесили перед Иерусалимом.
47. «И награбленное ими…» - καί τήν προνομήν, слав.: «и плен» . Это слово у языческих писателей означает «фураж» , продовольствие, у LXX - вообще добычу, ср. Втор XXI: 10, где также в προνομή разумеются и пленные женщины; здесь, вероятно, - в смысле вообще добычи, набранной врагами за время похода и отнятой снова иудеями. - «И правую руку его, которую он простирал надменно…» , т. е. при клятве - ст. 35 . Этим отмечается соответствие наказания преступлению. - «Повесили пред Иерусалимом…» , по 2 Мак XV: 32–33 - «против храма».
48. Народ весьма радовался и провел тот день, как день великого веселья;
49. и установили ежегодно праздновать этот день тринадцатого числа Адара.
49. Празднование «13-го Адара» («день Никанора»), в память победы над Никанором, совершалось еще во времена Иосифа, но позднее оно вышло из обычая.
50. И успокоилась земля Иудейская на некоторое время.
50. «Успокоилась земля Иудейская на некоторое время…» , в смысле на короткое время ('ημέρας ολίγας), слав.: «на дни малы» .
Глава VIII
Вести о римлянах, побудившие Иуду искать союза с Римом (1–16). Заключение союза (17–32).
1. Иуда услышал о славе Римлян, что они могущественны и сильны и благосклонно принимают всех, обращающихся к ним, и кто ни приходил к ним, со всеми заключали они дружбу.
2. А что они могущественны и сильны, - рассказывали ему о войнах их, о мужественных подвигах, которые они показали над Галатами, как они покорили их и сделали данниками;
1–2. Xотя блестящая победа над Никанором доставила земле покой, но только на короткое время. Все заставляло ждать и опасаться, что сирийский царь постарается отомстить за это поражение и снова направит на Иудею такое войско, которое подавит маленькую горсть сподвижников Иуды своею численностью, как это было в последний раз при Антиохе Евпаторе (VI гл.). - Ввиду этого Иуда поспешил воспользоваться коротеньким промежутком покоя для заключения союза с римлянами, чтобы, благодаря этому союзу, приобрести мощную защиту от угрожавшей со стороны Сирии опасности совершенного порабощения своего народа. К этому шагу побудил его со всех сторон доходивший слух о беспримерном мужестве римлян и об их несокрушимо-победоносной силе. - «Иуда услышал о славе Римлян…» - точнее слав.: «слыша Иуда имя Римлян…» (άκούειν τό όνομα - как III: 41 ). - За главным предложением настоящего стиха ( «Иуда услышал…» ) следуют 3 других, излагающих содержание слухов о римлянах тематически, причем эта тема развивается потом подробнее указанием на соответствующие события (3–16 ст.). - Это, во-первых, слух, что римляне «могущественны и сильны» - δυνατοί ίσχυί, ср. II: 42 : во-вторых, что «благосклонно принимают всех, обращающихся к ним» ; в-третьих, что «кто ни приходил к ним, со всеми заключали они дружбу» . - Приступая к указанию соответствующих фактов на первую тему, писатель повторяет ее еще раз для ясности: «а что они могущественны и сильны , - (в подтверждение этого) рассказывали ему…». «Рассказывали» - διηγήσαντο - дает предполагать, что - перед тем как решиться искать союза с римлянами - Иуда наводил тщательные справки о римлянах. Из их «мужественных подвигов» - прежде всего упоминается покорение Галатов . Под этими галатами некоторые разумели Малоазийских галатов или кельтов, которые Атталом, царем Пергамским, были сплочены в особый округ Малой Азии, под названием Γαλατία или Graecogallia , и в 189 г. до Р. Х. были покорены консулом Cn. Manl. Vulso (Liv. XXXVIII, 12, 20 ss. 37 ss.). Напротив, другие находят, что здесь речь идет о cis - альпийских (по ту сторону Альпов) или Италийских Галлах, города которых, войны с Римом и совершенное истребление описывает Поливий (II, 14–34). Это мнение имеет за себя три основания: 1) только эти, а не Малоазийские галлы были сделаны данниками римлян; 2) эти галлы поименованы ранее испанцев, между тем - малоазийские должны бы были быть упомянуты позднее, и 3) войны Рима с этими именно Италийскими галлами составляли события, которые ранее всего могли разгласиться по Востоку. К этим основаниям надо прибавить и то, что Рим на завоевание Италийской Галлии употребил гораздо более сил и времени, чем на овладение Малоазийской.