Объятый Святым Духом и получив духовный слух, я услышал в чтимый более других воскресный день голос Господа, подобный трубе по своей звучности, ибо во всю землю изыде вещание их (Пс 18:5). Указав словами Альфа и Омега на Божию безначальность и бесконечность, Он мне повелел поведать о виденном семи церквам, обозначая числом семь, оканчивающимся в субботу, субботствование, то есть покой века будущего. Потому же, пишет великий Ириней, созданы Богом семь небес и семь ангелов, которые начальствуют над другими.
Откр 1:12 Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников,
Откр 1:13 и посреди семи светильников подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом.
Голос, слышанный апостолом, не был чувственный; на это он указывает словом обратихся, то есть оборотился не за тем, чтобы слышать, но видети его, потому что слышание духовное и видение означают одно и то же. А обратившись, говорит он затем, увидел семь златых светильников (ниже они называются у него церквами) и среди них Христа, подобно Сыну Человечу (не простой человек, но вместе и Бог!) и облеченного в подир, как вышнего Архиерея, по чину Мелхиседекову (Пс 109:4). Препоясан Он был поясом золотым не по бедру, как препоясываются люди для укрощения похотей (от них свободна Божественная плоть), но при сосцу – по груди, чтобы показать этим, что и крайние меры гнева Божественного удерживаются человеколюбием и что заветы, эти сосцы Владычнии, которыми питаются верные, препоясует истина. Златым пояс назван для обозначения высшего превосходства, чистоты и нескверности.
Откр 1:14 Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его – как пламень огненный.
Хотя для нас Он и новый, но Он же и древний, или вернее – предвечный; об этом свидетельствуют Его власи белы. Очи Его, как пламень огненный, просвещают святых и опаляют нечестивых.
Откр 1:15 И ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи.
Григорий Назианин разумеет под ногами домостроительство Божие, ибо ноги Его плоть суть, которою явившееся на землю Божество соделало наше спасение. Но под ногами можно разуметь и апостолов, как утверждение Церкви. Халколиваном врачи считают особый благовонный фимиам, который они называют сильным и мужеским. Иначе: халк (халкос – медь) означает человеческое естество, ливан (ливанос – ладан) – Божеское, а соединенные вместе в одно слово халколиван – благоухание веры и неслиянное единство естеств. Еще халк означает благоухание Христова учения, а ливан – обращение язычников к Нему, поэтому и повелевается прийти Невесте (Песн 4:8). Ноги Христа – апостолы, в пещи искушений разжженные для подражания Христу.
М. Мериан (Старший). Явление Господа святому Иоанну
И голос Его – как шум вод многих.
Откр 1:16 Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч, и лицо Его – как солнце, сияющее в силе своей.
Совершенно правильно говорит, что голос Его как глас вод многих, ибо он один и тот же у Него и у Духа, через Которого из чрева верующих истекают реки воды живы (Ин 7:38) и проповедуют вслух всей земли. Семь звезд ниже называются ангелами церквей. Обоюдо острым мечом указывает или на отлучение нечестивых, острейше всякого меча обоюду остра (Евр 4:12), или на меч духовный, поражающий внутреннего человека. Лицо Его сияет, якоже солнце, светом духовным, а не чувственным: как Солнце правды, собственною силою и властию сияет Он, а не как чувственное солнце, сотворенное и светящее лишь по Божию велению и Богодарованною силою.
Откр 1:17 И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся, Я есмь первый и последний,
Откр 1:18 и Живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь. И имею ключи ада и смерти.
А когда апостол падох к ногами Его, яко мертв, по свойственной человеческому естеству немощи, подобно Иисусу Навину (Нав 5:14) и Даниилу (Дан 10:9–10), Христос укрепил его словами: «Не бойся, потому что Я, безначальный и бесконечный, пришел не умертвить тебя, но Сам был мертв ради вас и имею ключи ада и смерти», то есть смерти телесной и душевной.