АК-ДОРДЖЕ. — перекрещенная ваджра (см.) (ритуальный предмет) — символ нерушимости. [ШАМ, 213, ред. комм.
48].
АККОРД — созидающая космическая вибрация многообразно звучит на многострунной Арфе уявленного Мироздания. Сознание может уловить ритм этой вибрации, или ее Аккорд. Основной Космический ритм един, иначе все Мироздание развалилось бы. [УП, 250].
АЛАИА — Мировая Душа, вечная и неизменная в своей внутренней сущности на планах непроявленного Логоса, но изменяющаяся во время активного периода — жизни по отношению к низшим планам, включая и наш. Основа каждой видимой и невидимой вещи. Отражается в каждом объекте Вселенной. [ТЕО, 266].
* Мировая Душа тождественна с А кашей (см.) в ее мистическом значении и с Мулапракрити (см.) по существу, ибо она есть корень всех вещей. Каждая индивидуальная душа соответствует Мировой Душе. [ЕР, И, 176, 16.4.36].
АЛАТЫРЬ = АЛАБЫРЬ (см. также Чинтамани) — загадочный камень, поминаемый в сказках и заговорах: бел-горюч камень. [ДАЛЬ, 24, ст. Апабор —2].
АЛЛОТРОПИЯ — существование химического элемента в виде двух или более простых веществ (аллотропных форм). [ЧВ, 262, ред. комм.].
АМИДА (БУДДА) — внутренний «Бог» Готамы. [ТЕО, 266]. (См. также Амитаба).
АМИТАБА = АМИТАБХА (санскр. — неизмеримый свет) — один из будд в буддийской мифологии махаяны и ваджраяны. <...> До достижения состояния будды А. был бодхисатвой (см.) по имени Дхармакара. Много кальп {одна кальпа = 8640 миллионов лет} назад он принял решение создать особое поле будды, обладающее всеми совершенствами, где могли бы возрождаться все страдающие существа, уверовавшие в А. После достижения состояния будды А. создал это поле
— рай сукхавати и стал им управлять. <...> Особенно широкое распространение культ А. получил в Японии, где А. известен как Амида (см.). <...> Земным соответствием А. считают Шакьямуни (см. Имена: Будда). Ваджраянский А. широко почитается в Тибете и в других странах распространения тибетского буддизма. Его земным проявлением считают панчен-ламу. [МНМ].
АМРИТА (санскр.) — <...> Небесный нектар жизни. [ШАМ, 51].
*Бессмертный проводник, или Индивидуальность (см.). [ЧВ, 140].
*(Ср. с греч. Амброзия) — в индийской мифологии божественный напиток <...> бессмертия, <...> дарующий сверхъестественную силу или бессмертие. <...> Добыванию А. посвящен один из важнейших индуистских мифов — о пахтанье Мирового океана богами и асурами (см.). <...> Этот миф по типу принадлежит к космогоническим мифам, в которых акт творения совершается посредством разделения первичных вод. [МНМ].
*А. состоит из отложений тончайших энергий. [ЗНАК, 131, § 207].
* Достижение сознательного существования, или сохранения полного сознания во всех оболочках и во всех сферах, есть величайшее достижение Архата. Эго и есть А., или истинное бессмертие. Потому все усилия Великих Учителей и направлены на расширение сознания человечества, на развитие ментального тела, на пробуждение высшего устремления для создания магнитного тока или вихря, влекущего дух в высшие сферы. [ЕР, 328, 11.1.35].
*<...> Звук и цвет, мысль и ритм — основы мироздания и нашего существования. Звук и цвет, знание и творчество есть чаша Амриты, чаша Бессмертия! [ЕР, 27, 1929 г.].
*И звуки, и цветы являются необходимостью для дальнейших полетов. Звуки жизни сфер и жизненная эманация цветов поистине входят в рецепт Амриты. [ОЗАР, 48, ч.2, IV, 1].
* Можно ли мыслить построение общины без кристаллов звука и цвета? Поистине, это будет кротовая нора! Носители звука и цвета должны принести в общину сосуд нерасплесканный. Знание и творчество будут амритой общины. Невозможно пресытиться знанием, неисчислимы подъемы творчества. [ОБЩ, 192, § 224].
*Труден путь истинного ученичества. Ведь никакие знания, никакие философии и тем более магические насилия не дадут нам духовности, ибо лишь в жизненном опыте, в испитии яда жизни, всех иллюзий ее, при сохранении великого устремления к служению Общему Благу, накопляем мы ЧАШУ АМРИТЫ. [ЕР, II, 49, 15.10.35.].
АНАЛОГИЯ — существует полное соответствие между тонким телом и физическим; поэтому каждый физический центр имеет свое соответствие в тонком теле. Так, все астральные чувства и центры живут так же, как и физические, но в своих тонких излучениях. И нельзя рассматривать их отдельно, ибо единство являет строгую согласованность. Чаша, или серебряный лотос индусов, отвечает физическому центру сердца. Мир внешний есть лишь отображение мира внутреннего. И как внешние чувства или энергии, проявляются, лишь когда необходимые условия к тому налицо, так и внутренние, духовные, энергии проявляются, когда астральные или духовные условия созданы на внутреннем плане. [ОН, 57].