276. Епиктет. Enchiridion. II, 7.
277. Пс. 4, 2; 6, 3; 9, 14; 24, 16; 25, 11; 26, 7; 30, 10; 40:5, 11; 55, 2; 56, 2; 85, 3 и т. д. Ср. Мф. 9, 27; 15, 22; 17, 14; 20, 30; Мк. 10, 47; Лк. 16, 24; 17, 13; 18:38, 39. Lufl I. Liturgik. Mainz, 1844. II, 69.
278. Возможно, что первоначальными формами воззвания были, как иногда на армянской литургии: «Спаси Господи», «Спаси Господи и помилуй», и как на мала-барской литургии: «Господи наш, помилуй нас» (Собр. древ. лит. II, 193, 199. Петровский А. Апост. лит. Прил., 63).
279. Августин. Пис. 178.
280. Radulphus Tungriensis. De canon. obserwat. propos. 23.
281. Вайсон. Соб. пр. 3.
282. Григорий Великий. Пис. VII, 12; II, 63.
283. Сар. VI, 205, 197. Lufl. Liturgik, II, 70.
284. Mabillon. Comment, in ord. Rom. II, 34.
285. Притч. 16, 4; Евр. 2, 10; Ин. 17, 4.
286. 1 Пет. 5, 11 по некоторым кодексам.
287. 1 Тим. 1, 17; 1 Пет. 4, 11; Апок. 1, 6; 1 Тим. 6, 16. «Слава и держава» — обычное заключительное славословие и в Евхологии, приписываемом Серапиону, еп. Тмуитскому IV в. (Дмитриевский А. Евхологий IV в. Серапиона, еп. Тмуитск. Киев, 1894).
288. 1-е посл. Климента Римского 20, 12; 61, 3. Учение 12 апостолов, 8, 3; 9, 3; 10, 3. Апостольские Постановления. VIII, 11, 20.
289. Мф. 5, 13 (в сирском тексте: «Царство и слава»); Апостольские Постановления. VII, 47; VIII, 12.
290. Иуд. 25; Апок. 5, 13; 1 Клим. 64. Мучение Поликарпа, 20, 2, 21.
291. 1 Клим. 65, 2. Апостольские Постановления. VIII, 13, 15.
292. Апок. 7, 12. Goltz. Das Gebet, 158.
293. Swainson. The Greek Liturgies, 220, 222, 228, 246, 266, 302.
294. Funk X. Didascalia et Constitutiones Apostolorum. Paderb., 1905, II, 189. — Однородно с нашими возгласами, только гораздо обширнее, заключительное славословие на еврейской пасхальной вечере: «Ибо Тебе, Господи Боже наш, Боже отцев наших, да будет пение, хвала, слава, песнь, держава, господство, честь, величие, освящение, Царство, благословение и благодарение отныне и до века» (Карабинов И. Евхаристическая молитва, 5). Ср. 1 Пар. 29, 11.
295. 1 Тим. 2, 1.
296. Златоуст. На 1 Тим. бесед. 6.
297. Вар. 1, 10–12. Ср. 1 Езд. 6, 10.
298. Иосиф Флавий. О войне иуд. II, 11.
299. Киприан. Пис. Деметр.
300. Оптат Милевитский Прот. донат., 3.
301. Евсевий Церковная история. IV, 60.
302. Феликс, папа. Пис. к вост. церкв. Геласий, папа. Пис. к еписк. Дардан.
303. Евагрий. Церковная история. III, 34.
304. Lufl. Liturg. II, 56.
305. Concil. german. I, 244. Lufl. Liturgik. II, 52.
306. Капитулярий Карла Великого 801 г., гл. 1.
307. Думают, что это устранение сделано первоначально в Папской Области, где папа был и царем, и распространилось в эпоху реформации, когда короли стали принимать ее. Но поминание царя сохранилось в сплошь католических странах. Собор Пражский 1605 г. требует «всегда сохранять и свято блюсти древний и похвальный обычай нашей Церкви — молиться при совершении литургии за папу, предстоятеля, царя и царицу» (пр. 19).
308. Lufl. Liturgik. II, 58–61.
309. Swainson. The Greek Liturgies, 32, 284. Собр. древн. лит., 216. Еп. Порфирий. Вероуч. богосл. коптов, 142, 196, 214. Богослужение абиссин, 52, 61, 66. Петровский А. Апост. лит., 75.
310. Греч. ркп. Моск. Рум. муз. Сев. собр. № 491/35 XIII в., л. 2 об. Моск. Син. библ. № 381 XIII–XIV в., л. 1. Слав. ркп. Моск. Синод. библ. № 328/383 XIV в., л. 3; № 678/386 XV в., л. 5 об.
311. Τυπικον. Βενετ., 1643, φ. 2. Кекелидзе К., прот. Литург. грузин. памят., 316.
312. Ркп. Муз. Киев. Дух. Ак. Аа 194, с. 21. Устав старообр., л. 5 об. (10).
313. Moll с. Der Psalter. Bielef, 1859, I, 43.
314. Симеон Солунский. О бож. мол., 332 (296).
315. Breviarium romanum, pars verna, 339–340, 344.
316. Никольский К., прот. Пособие к изучению устава богослужения православной церкви. СПб, 191.
317. Кекелидзе К., прот. Лит. груз. пам., 316. Ркп. Моск. Синод. библ. № 328/383, л. 3; № 329/384, л. 14; № 678/386, л. 5; Муз. Киев. Дух. Ак. Аа 194, с. 21.
318. Устав старообр., л. 5 об. (10 об.).
319. 2-й и 3-й возгласы полностью в Служебнике на литургии Преждеосвященных Даров, 1-й и на вечерне.
320. Апостольские Постановления. VIII, 13.
321. Swainson. The Gr. Lit., 218, 238, 302, 320, 219.
322. Goar. Ευχολόγιον, 2–3.
323. Ркп. Моск. Рум. Муз. Сев. 491/35, л. 2 об.; Моск. Синод, б. № 381, л. 1 об.
324. Bona I, card. De divina psalmodia. Col. Agrip., 1667, 614–620.
325. Григорий Богослов. Сл. на нед. Новую. Дионисий Ареопагит. Об именах божеств., гл. 1.
326. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православн. веры. IV, 23.
327. Архим. (архиеп.) Модест. О церковном Октоихе. Вильна, 1865, 28.
328. Pitra. Juris ecclesiast. hist. et monum. Romae, 1868, II, 209.
329. Ркп. Моск. Типогр. библ. № 285/142/1206, л. 21 об.; Моск. Синод. библ. № 330/380, л. 260; № 336/388, л. 350. Старообр. уст., л. 5 об. (10 об.). В ркп. библ. Моск. Дух. Акад. № 137 раскольн. отд. эти припевы положены на ноты.
330. Мф. 5, 17. Вениамин (Краснопевков-Румовский), архиепископ. Новая скрижаль: в 4 ч. СПб., 1858. ч. I, 14.
331. Григорий Богослов. Стихотв. 33. Полихроний. На Иова, предисл. Епифаний. О весах и мере. Амфилохий. Ямб к Селевку. Иоанн Дамаскин. Точн. изл. прав. веры. IV, 18.
332. Карабинов И. Постная Триодь. СПб., 1910, 71.
333. Παπαδόπουλος-Κεραμεΰς Α. 'Ανάλεκτα ίεροσολυμιτικής σταχυολογίας. СПб., 1894, 11, 119. .
334. Ипотипосис, § 5, 17. Диатипосис, § 4. Дмитриевский Α. Τυπικά, 231, 232.
335. Симеон Солунский. О бож. мол., гл. 332 (296).
336. Симеон Солунский. О бож. мол., 341 (305); ср. 314 (278), где хвалитные стихиры названы ΰμνωι.
337. Кекелидзе К., прот. Лит. груз. пам., 352.
338. Кекелидзе К., прот. Лит. груз. пам., 355.
339. Цитаты — см. с. 105, прим.
340. Goar. Εύχολόγιον, 3.
341. Симеон Солунский. О бож. мол., 332 (296).
342. Toscani. Ad typ. gr., 52. Дмитриевский Α. Τυπικά, 800, 607.
343. Ркп. Моск. Синод. библ. № 330/380, л. 3 об., 7 об., 12.
344. Кекелидзе К., прот. Лит. груз. пам., 316; ркп. Моск. Рум. Муз. Сев. 491/35, л. 3.
345. Николо-Касул. Тип., гл. 12. Жизнеописатель Иоанна Дамаскина говорит о нем, что он положил начало первой книге своей словами «Твоя победительная десница» (Четьи Минеи, 4 декабря). Одна слав. ркп. приписывает Иоанну Дамаскину не Октоих, а только Ирмологий (Филарет (Гумилевский), архиепископ. Исторический обзор песнопевцев и песнопения греческой Церкви. Чернигов, 1864, 261).
346. Только Октоих в 4 гл. в тексте называет их «творение Анатолиево».
347. В. П-ский. Об авторе воскресных и др. стихир, называемых в слав. богосл. книгах «восточными» или Анатолиевыми // Рук. для сел. паст. 1894, 1, 222.
348. Филарет (Гумилевский), архиепископ. Исторический обзор песнопевцев и песнопения греческой церкви. Чернигов, 1864, 193.
349. См. прим. 4 на с. 545.
350. Дмитриевский Α. Τυπικά, 800, 607. Ркп. Моск. Синод. библ. № 330/380, л. 3 об., 9 об., 12.
351. Так предлагается у Розанова В Богослужебный устав православной церкви. М., 1902, 59.
352. Никольский К., прот. Пос. к из. уст., 204.
353. См. примеч. 1 на с. 543.
354. Ркп. Моск. Синод, б. № 328/383, л. 191, 192; то же и в др. ркп.