Том 1. Аскетические опыты. Часть I

«Охладело сердце к миру, к его служениям, к его великому, к его сладостному! Я решился оставить мир, жизнь земную посвятить для познания Христа, для усвоения Христу. С этим намерением я начал рассматривать монастырское и мирское духовенство. И здесь встретил меня труд; его увеличивали для меня юность моя и неопытность. Но я видел все близко, и по вступлении в монастырь не нашел ничего нового, неожиданного. Сколько было препятствий для этого вступления! Оставляю упоминать о всех; самое тело вопияло мне: «Куда ведешь меня? я так слабо и болезненно. Ты видел монастыри, ты коротко познакомился с ними; жизнь в них для тебя невыносима и по моей немощи, и по воспитанию твоему, и по всем прочим причинам». Разум подтверждал доводы плоти. Но был голос, голос в сердце, думаю, голос совести или, может быть, Ангела Хранителя, сказывавшего мне волю Божию, потому что голос был решителен и повелительный. Он говорил мне: это сделать — твой долг, долг непременный. Так силен был голос, что представления разума, жалостные, основательные по видимому убеждения плоти казались перед ним ничтожными» [17].

Кроме случаев и обстоятельств, зависящих от воли людей, самая природа ставила препятствия благочестивым намерениям юного Димитрия. Весной 1826 года он заболел тяжкой грудной болезнью, имевшей все признаки чахотки, так что не в силах был выходить. Государь Император Николай Павлович приказал собственным медикам пользовать больного и еженедельно доносить ему о ходе болезни. Доктора объявили Димитрию Александровичу об опасности его положения, сам он считал себя на пороге жизни и частыми молитвами готовился к переходу в вечность. Но случилось не так, как предсказывали знаменитые врачи столицы; болезнь получила благоприятный переворот и послужила для больного опытным доказательством того, что без воли Божией самые настоятельные законы естества не сильны воздействовать на нас.

Все благочестивые упражнения Димитрия Александровича служили подготовкой для того решительного переворота, который он должен был совершить, чтобы осуществить свои давнишние намерения и желания. Но чтобы произвести этот переворот, т. е. чтобы совсем порвать все связи с миром, нужен был человек, который бы содействовал этому разрыву, который бы силой своего духа увлек за собой, нужен был свой Моисей, чтобы вывести нового израильтянина из Египта мирской жизни. Таким Моисеем явился для Димитрия Александровича вышеупомянутый иеромонах Леонид. О. Леонид отличался духовной мудростью, святостью жизни, опытностью в монашеском подвиге; под его руководством образовались многие истинные подвижники благочестия и наставники иночества. Об этом старце много наслышан был Димитрий Александрович от Лаврских иноков. Наконец представился случай познакомиться с ним. О. Леонид прибыл по делам своим в Петербург и остановился в Невской Лавре. Там, в одинокой беседе с этим представителем тогдашнего монашеского подвижничества, Димитрий Александрович почувствовал такое влечение к этому старцу, что как бы век жил с ним: это были великие минуты, в которые старец породил его духовно себе в сына… О впечатлении этой первой беседы Димитрий Александрович высказался после своему другу Чихачову так: «Сердце вырвал у меня о. Леонид, теперь решено: прошусь в отставку от службы и последую старцу; ему предамся всею душою и буду искать единственно спасения души в уединении». После этой первой встречи Димитрий Александрович уже не принадлежал более миру, решительный переворот был произведен, требовалось только некоторое время, чтобы окончательно распутать мирские узы.

Вознамерившись совсем оставить службу и удалиться в монастырь, Димитрий Александрович сперва должен был выдержать великую нравственную борьбу: с одной стороны — с родителями своими, с другой — с сильными мира сего. Эта борьба стоила ему больших усилий. Как физические силы его подрывались постоянно болезнями, так теперь он должен был уготовиться нравственно, чтобы принять напор со стороны власти родительской и государственной, которые устремлялись подавить, сокрушить то, что для него было всего дороже и вожделеннее. Сугубую выдерживал он борьбу в молодых летах своих — физическую и нравственную; но как в первой он всегда торжествовал силой духа своего над слабостью плоти, так и во второй явился искусным и надежным борцом со стихиями земной жизни, обещавшей ему много сладостного, великого и славного. В этой последней борьбе окончательно выработался его твердый характер, необходимый для прохождения многотрудной иноческой жизни, требующей самоотвержения, особенной непоколебимости воли, неустрашимости, постоянства и готовности на всякую крайность. Вот та дверь, через которую приходилось вступить юному подвижнику на тесный и прискорбный путь иночества.

В июне 1826 года Димитрий Александрович получил трехмесячный отпуск от службы и для поправления здоровья отправился на родину, в дом своих родителей. Зная честолюбивое намерение своего отца и не желая, притом, огорчить родителей решительным объявлением им своей воли, Димитрий Александрович старался исподволь и осторожно приготовить их к предполагаемой перемене жизни. Но и это не помогло. Александр Семенович не мог примириться с мыслью о монашестве своего первенца. Он сердился на него, отказывал наотрез, отстранял его от себя, как сына непокорного. Все должен был выносить кроткий и чувствительный юноша, послушный заповеди Спасителя: Иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин [18]. С глубокой скорбью, не получив желаемого согласия, он уехал из дома родительского в столицу. Здесь ему предстояла необходимость сначала сдать окончательный экзамен в Инженерном училище, что он исполнил в конце декабря, и хотя без конкуренции с товарищами по выпуску, сдавшими экзамен гораздо ранее, но по числу баллов он и тут сохранил свое первенство; затем, освободившись от зависимости училищной, он подал в отставку от службы. Тут встретила его новая буря: он должен был иметь дело с высшей властью, должен был отстоять свое заветное желание даже перед Монархом, которому всецело был обязан воспитанием, образованием и благодарностью за милостивое высокое к нему внимание. Трудно ему было убеждать мирских людей в правдивости своих духовных стремлений, понятных только некоторой горсти чернецов в Невской Лавре; тут нужна была решимость отважная; надо было противостоять лишь самоотвержением и силой воли, а не доводами и очевидными указаниями. Ясно, что спор был неравный: надлежало или поддаться, уступить, или показать пример непоколебимого мужества, доблести мученической, прямого исповедничества.

Государь Император Николай Павлович, узнав о поданной Брянчаниновым просьбе и о желании его идти в монастырь, поручил своему Августейшему брату Великому Князю Михаилу Павловичу отговорить всеми любимого воспитанника от такого предприятия. В первых числах января 1827 года Димитрий Александрович был потребован во дворец к Великому Князю. Там было собрано все высшее начальство Инженерного училища. 19-летний юноша с трепетным сердцем, но твердой волей предстал пред собранием. Великий князь сообщил ему, что Государь Император, зная его способности к службе, вместо отставки намерен перевести его в гвардию и дать такое положение, которое удовлетворит и его, Брянчанинова, самолюбию, и его честолюбию. Молодой человек сказал на это, что, не имея достаточных денежных средств, он не может служить в гвардии. — «Заботы об этом Государь изволит принять на себя», — прервал Великий Князь. «Расстроенное мое здоровье, — продолжал юноша, — о чем известно Его Величеству из донесений лечивших меня медиков, поставляет меня в совершенную невозможность нести труды служебные, и, предвидя скорую смерть, я должен позаботиться о приготовлении себя к вечности, для чего и избираю монашеское звание». Великий Князь заметил, что он может получить службу в южном климате России и что гораздо почетнее спасать душу свою, оставаясь в мире. Брянчанинов отвечал: «Остаться в мире и желать спастись — это, Ваше Высочество, все равно, что стоять в огне и желать не сгореть». Несмотря на убеждения Великого Князя, прибегавшего и к ласке и к угрозе, Брянчанинов оставался тверд в своем намерении и просил оказать ему милость — уволить от службы. Тогда Великий Князь решительно возразил ему, что так как он остается непреклонен в своем упорстве, то объявляется ему Высочайшая воля: Государь Император отказывает ему в увольнении от службы и делает ему лишь ту милость, что предоставляет самому избрать крепость, в которую он должен быть послан на службу. Брянчанинов отклонил от себя добровольное избрание. Великий Князь обратился к графу Оперману, своему помощнику (по званию — генерал-инспектору инженеров); тот указал на Динабург. Великий Князь одобрил указание, и в тот же вечер состоялось назначение Брянчанинова в Динабургскую инженерную команду с приказанием в 24 часа выехать из С.-Петербурга к месту нового служения.

17. Аскетические опыты. Т. I.

18. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10:37).

19. Вот, мы оставили все и последовали за Тобою (Мф. 19:27).

20. Аскетические опыты. Т. 1.

21. Архимандрит Пимен (Петр Дмитриевич Мясников; 1810–1880) — известный подвижник и духовный писатель. Его обширные воспоминания изданы еще при жизни автора (М., 1877). — Ред.

22. Нанка — хлопчатобумажная ткань из толстой пряжи, обычно желтого цвета — Ред.

23. Воспоминания архимандрита Пимена.

24. Ин. 8:32.

25. Аскетические опыты. Т. I.

26. Графиня Анна Алексеевна Орлова Чесменская (1785–1848) — благотворительница Новгородского Юрьева монастыря и покровительница духовных писателей. — Ред.

27. Архимандрит Фотий (Петр Никитич Спасский; 1792–1838) — настоятель Юрьева монастыря, инициатор разгона Библейских обществ в России, борец с масонским влиянием на русскую жизнь. — Ред.

28. Святитель Филарет, митрополит Московский (Василий Михайлович Дроздов; 1782–1867) крупнейший деятель Русской Православной Церкви XIX столетия, выдающийся богослов. — Ред.

29. Аскетические опыты. Т. I.

30. См.: Помяни меня, Господи, когда придешь во Царствие Твое (Лк. 23:41, 42).

31. …вселюсь в них и буду ходить в них… (2 Кор. 6:16).

32. Мне отмщение, Я воздам (Рим. 12:19).

33. Аскетические опыты. Т. I.

34. Киновия — иначе общежитие, форма монастырского жития — Ред.

35. Аскетические опыты. Т. 1. Эта статья была издана по смерти еп. Игнатия в 1870 году в брошюре: «Три статьи, не бывшие в печати, епископа Игнатия Брянчанинова». Ярославль, 1870.

36. Ниже — даже ни.

37. Приношение современному монашеству. Т. 5.

38. Впоследствии иеромонах Александро-Невской Лавры.

39. Владыка занимал всего две комнаты: приемную, она же и столовая, и кабинет, она же и спальная.

40. Орлец коврик круглой формы, с вышитым на нем орлом, полагаемый под ноги епископам при богослужении и молитве.

41. Преподобный Кассиан Римлянин. Слово о Скитских Отцах и о рассуждении. Добротолюбие. Ч. 4.

42. Святой Иоанн Дамаскин, к концу своей жизни уединившись в лавре преподобного Саввы, собрал все написанное им в течение жизни, тщательно пересмотрел и исправил, чтоб доставить сочинениям своим наибольшую отчетливость. Так поступил муж, исполненный Божественной благодати; тем более оказался обязательным этот образ действования для составителя Аскетических опытов. Четьи-Минеи, 4 декабря. Житие святого Иоанна Дамаскина.

43. Кто Мне служит, Мне да последует (Ин. 12:26).

44. овцы слушаются голоса Его… овцы за Ним идут, потому что знают голос Его (Ин. 10:3–4).

45. …возрождение (Тит. 3:5).

46. …пажить найдет (Ин. 10:9).

47. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой (Ин. 12:26).

48. Слово было у Бога (Ин. 1:1).

49. Отец во Мне и Я в Нем (Ин. 10:38).

50. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге (1 Ин. 4:15).

51. Побеждающему дам сесть со Мною на Престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на Престоле Его (Откр. 3:21).

52. Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее (Мк. 8:34–35).

53. Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и не идет за Мною, не может быть Моим учеником (Лк. 14:26–27).

54. Какие странные слова! Кто может это слушать? (Ин. 6:60).

55. Ин. 6:63.

56. Плотские помышления (Рим. 8:6).

57. …для нас, спасаемых, сила Божия (1 Кор. 1:18).

58. Не можете служить Богу и богатству (Мф. 6:24)

59. Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть (Мф. 6:24).

60. …будете вкушать блага земли, если послушаетесь… если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис. 1:19–20).

61. Помышления плотские суть смерть… Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут (Рим. 8:6–7).

62. Лк. 16:1–31.

63. Мф. 19:16–30.

64. Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто (Лк. 11:41).

65. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Ин. 5:44.)

66. Мф. 10:16. См. житие великомученицы Варвары. Четьи-Минеи, 4 декабря.

67. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее (Мф. 10:34–35).

68. Лествица. Слово 3.

69. Пс. 118:54.

70. …странник я у Тебя и пришлец, как и все отцы мои (Пс. 38:13).

71. … в вечные обители (Лк. 16:9).

72. Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей (Ср.: Пс. 118:105).

73. За чужими же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса (Ин. 10:5).

74. …идет перед ними (Ин. 10:4).

75. Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его (1 Пет. 2:21).

76. … совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте (Евр. 1:3).

77. …приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам… (Мф. 25:34).

78. Покайтесь и веруйте в Евангелие! Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мк. 1:15; Мф. 4:17).

79. Преподобный Пимен Великий. См. Патерик Скитский.

80. Преподобный Макарий Великий. Слово 7, гл. 2.

81. Там же.

82. И беззаконник, если обратится от всех грехов свих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет. Все преступления его, какие делал, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет (Иез. 18:21–22).

83. И зачем вам умирать, дом Израилев? (Иез. 18:31).

84. Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был (Иез. 33:11).

85. Святой Иоанн Лествичник. Слово 4.

86. Преподобный Исаак Сирский. Слово 90.

87. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло… Тогда придите — и рассудим… Если будут грехи ваши, как багряное, как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю (Ис. 1:16, 18).

88. Благость Божия ведет тебя к покаянию (Рим. 2:4).

89. Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое (Рим. 2:5–9).

90. Пойди и посмотри (Ин. 1:46).

91. Мф. 28:20.

92. Священномученик Петр Дамаскин говорит: «Христос сокровен в Евангелии. Хотящий найти Его должен продать все имение свое и купить Евангелие, чтобы не только найти Христа чтением, но чтобы принять Его в себя подражанием пребыванию Его в мире. Ищущий Христа, говорит святой Максим, должен Его искать не вне, но внутри себя, то есть телом и душою быть, как Христос, безгрешным по возможности человеческой». Святого Петра Дамаскина, кн. 1, статья «О четвертом видении». Добротолюбие. Ч. 3.

93. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14:21).

94. Пребудьте во Мне, и Я в вас (Ин. 15:4).

95. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей (Ин. 15:10).

96. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6:46).

97. Этот род самообольщения святые аскетические писатели называют мнением. Святой Иоанн Карпафийский определяет мнение так: «Мнение есть упитательство души тщеславием и суетное дмение ума». Иоанн Карпафийский. Гл. 49. Добротолюбие. Ч. 4. Об этом роде самообольщения святой апостол Павел говорит: Никтоже вас да прельщает изволенным ему смиренномудрием и службою Ангелов, яже не уведе уча, без ума дмяся от ума плоти своея [Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом] (Кол. 2:18). Сказал святой Григорий Синайский: «Говорящие от своих помыслов прежде чистоты прельстились духом мнения. К таким относятся слова Притчей: Видех мужа непщевавша себе мудра быти, упование же имать безумный паче его [Я видел человека, мудрого в глазах его. На глупого больше надежды, нежели на него] (Притч. 26:12). Святого Григория, гл. 128. Добротолюбие, Ч. 1.

98. Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась (1 Ин. 2:4–5).

99. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих (Ин. 14:24).

100. Мф. 22:11–13.

101. Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф. 7:23).

102. Рим. 5:5.

103. Ин. 12:48.

104. Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего (Пс. 118:18)

105. Лк. 5:24.

106. Ин. 9:39–41.

107. Мф. 9:13.

108. Житие Пахомия Великого. Vies des Peres des deserts d'Orient par le R. P. Michel Ange Manin. Знал Евангелие наизусть святой Тихон Воронежский.

109. Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Пет. 1:21).

110. 2 Пет. 2:16, 2 Кор. 2:15–16.

111. На кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего перед словом Моим (Ис. 66:2).

112. Ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную (Ин. 12:25).

113. Преподобного Марка Подвижника, о законе духовном, гл. 32. Добротолюбие. 4.

114. Господь с неба (1 Кор. 15:47).

115. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света (Ин. 12:36)

116. С праведным поступишь Ты по правде Твоей, и с мужем неповинным по безвинности его. И с избранным поступишь, как с избранником… (Пс. 17:26, 27).

117. Лк. 16:9.

118. 1 Кор. 1:10.

119. Преподобный Нил Сорский Правила

120. Алфавитный патерик.

121. Притч. 11:15.

122. «Никто да не читает, — сказал священномученик Петр Дамаскин, — не служащего к угождению Божию. Если же и прочтет когда что таковое в неведении, то да подвизается скорее изгладить его из памяти чтением Божественных Писаний, и из них именно тех, которые наиболее служат ко спасению души его, по состоянию, которого он достиг… Противных же сему книг никак да не читает. Какая нужда принять духа нечистого вместо Духа Святого? Кто в каком слове упражняется, тот получает свойство того слова, хотя этого и не видят неопытные, как видят имеющие духовную опытность». Святого Петра Дамаскина кн. 1, статья о рассуждении. Добротолюбие. Ч. 3.

123. При совершении Таинства исповеди положено спрашивать кающегося, не читает ли он книг еретических. — Требник.

124. 1 Кор. 3:19.

125. Рим. 8:7.

126. Земля и вся дела на ней сгорят (2 Пет. 3:10).

127. Житие Пахомия. Patrologiae Tomus. 73, cap. 44.

128. Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим похотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням (2 Тим. 4:3–4).

129. 2 Тим. 3:13.

130. Фомы Кемпийского «О подражании Иисусу Христу», кн. I, гл. 3; кн. III, гл. 2.

131. Выше сказано, что так назван святыми Отцами известный вид самообольщения, почему и мы удерживаем это название.

132. Вера от слышания, а слышание — от слова Божия (Рим. 10:17).

133. Слово Твое есть истина (Ин. 17:17).

134. Все заповеди Твои истина (Пс. 118:86).

135. Всякий человек ложь (Пс. 15:2).

136. Ин. 8:31; ср. Ин. 16:13.

137. Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес (Ин. 4:48).

138. Мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес… никто не может творить, если не будет с ними Бог (Ин. 3:2).

139. Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого (Ин. 6:68–69).

140. Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин. 8:31–32).

141. Лк. 24:49.

142. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину (Ин. 16:13).

143. Будете, как боги… (Быт. 3:5).

144. Мф. 9:17.

145. Лк. 18:7.

146. 1 Кор. 3:2.

147. Мф. 8, зач. 25.

148. Говори ты с нами… но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть (Исх. 20:19).

149. О подражании Иисусу Христу, кн. III, гл. 2.

150. О подражании Иисусу Христу, кн. III, гл. 1.

151. Страшен Бог в великом сонме святых, страшен Он для всех окружающих Его (Пс. 88:8).

152. Ис. 6.

153. Как веровать в Того, о Ком не слыхали? Как слышать без проповедующего?.. Вера — от слышания, а слышание — от слова Божия (Рим. 10:14, 17).

154. Мф. 22:40.

155. 1 Ин.

156. Мф. 26:33, 35, 74.

157. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невесту со свекровью ее. И враги человеку домашние его (Мф. 10:34–36).

158. Лествица. Слово 15, гл. 3.

159. Слово 3, гл. 16.

160. 2 Цар. 13:15.

161. Неверные весы — мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему (Притч. 11:1).

162. Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3:27).

163. Лк. 24:49.

164. Облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти (Рим. 13:14).

165. Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя (Мф. 16:24).

166. Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино (Ин. 17:21).

167. Пс. 33:15.

168. Так как вы сделали это единому из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25:40).

169. Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец… И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего (1 Ин. 4:20–21).

170. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти (1 Ин. 3:14).

171. 1 Ин. 4:16.

172. Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов (1 Цар. 15:22).

173. Алфавитный патерик. Изречение преподобного Пимена Великого.

174. Ин. 14:23-24.

175. А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого. Все повеления Твои — все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу (Пс. 118:127–128).

176. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей (Ин. 15:10).

177. Ин. 3:6.

178. Ин. 3:6.

179. Бог наш есть огнь поядающий (Евр. 12:29).

180. Лествица. Слово 3 и Слово 15.

181. Евр. 12:28–29.

182. Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством (Лк. 21:34).

183. Лк. 6:25.

184. Ср.: Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих… чаша моя преисполнена (Пс. 22:5).

185. Слово 1, гл. 4.

186. Стучите, и отворят вам (Мф. 7:7).

187. Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их (Деян. 13:2–3).

188. Преподобный Марк Подвижник. Слово 8, о пощении и смирении.

189. Преподобный Марк Подвижник. Слово 8, о пощении и смирении.

190. Там же.

191. Алфавитный патерик.

192. Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, вам сие будет в пищу (Быт. 1:29).

193. Все движущееся, что живет, будет вам в пищу (Быт. 9:3).

194. Все мне позволительно, но не все полезно, все мне позволительно, но не все назидает (1 Кор. 10:23).

195. 2 Кор. 6:17.

196. Лествица Слово 14, гл. 12.

197. Преподобный Нил Сорский. Слово 5. Помысл чревообъядения.

198. Лествица. Заглавие Слова 28. Преподобный Макарий Египетский. Слово 3, гл. 1.

199. По объяснению преподобного Пимена Великого. Алфавитный патерик.

200. Лествица. Слово 28, гл. 7.

201. Я веровал, и потому говорил (Пс. 115:1).

202. Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, и будет Вам (Мк. 11:24).

203. …всегда молиться и не унывать (Лк. 18:1).

204. Лк. 18:3.

205. Лествица. Слово 7, гл. 11.

206. Лк. 18:7.

207. Втор. 3:26.

208. 2 Цар. 12.

209. Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений (Иак. 4:3).

210. Человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце (1 Цар. 16:7).

211. Пс. 88:8.

212. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших (Мк. 11:25–26).

213. Слово 89.

214. Преподобный Кассиан. Слово о рассуждении. Добротолюбие Ч. 4.

215. Святой Исаак Сирский Слово 85.

216. Его же Слово 11.

217. Святой Исаак Сирский. Слова 56 и 57.

218. Пс. 54:7.

219. Преподобный Симеон Новый Богослов. Слово о трех образах молитвы. Добротолюбие. Ч. 1.

220. Лествица. Слово 28, гл. 17.

221. Каллист и Игнатий Ксанфопулы. Добротолюбие. Ч. 4, гл. 24.

222. Сочинение «О молитве» сего угодника Божия помещено в книге «Класы» издания Оптиной Пустыни.

223. Преподобный Григорий Синаит. О прелести, главы зело полезные. Добротолюбие Ч. 1.

224. Слово преподобного Симеона о трех образах молитвы.

225. Лествица. Слово 28, гл. 17.

226. Иеромонах Серафим Саровский.

227. Рим. 5:5.

228. Святой Исаак Сирский. Слово 55.

229. Ответ 216.

230. …еще пища была в устах их, гнев Божий пришел на них (Пс. 77:30–31). — Эта статья и следующие за ней две заимствованы из 5-го Слова святого Исаака Сирского.

231. 1 Кор. 14:20.

232. Мф. 6:7–8.

233. По объяснению блаженного Феофилакта Болгарского.

234. Лк. 6:12.

235. Иеромонах Серафим Саровский, инок, особенно преуспевший в молитве, препроводил тысячу дней и тысячу ночей, стоя на камне и вопия ко Господу: Боже, милостив буди мне, грешному! «Сказание о жизни и подвигах о. Серафима». Москва, издание 1844 года.

236. Нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах… Мы постоянно пребудем в молитве и служении Слова (Деян. 6:2, 4).

237. Лествица. Слово 28.

238. Ср.: 2 Кор. 3:18.

239. Святой Исаак Сирский. Слово 16.

240. Деян. 10:11.

241. Деян. 10:3.

242. Иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам (Деян. 22:21).

243. Мф. 4:17.

244. Лк. 17:21.

245. Лк. 11:9–10, 13.

246. Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре (Лк. 18:7–8).

247. Мф. 15:22–28.

248. Слово 3, гл. 1.

249. Лествица. Слово 28, гл. 3.

250. Лк. 1:17.

251. Требник. Последование исповедания.

252. Если и Церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь (Мф. 18:17).

253. Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9:13).

254. Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф. 5:23–24).

255. Не можете служить Богу и мамоне (богатству). Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?», или «что пить?», или «во что одеться?». Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6:24, 21, 31, 33).

256. Ин. 14:1.

257. Мф. 6:6.

258. Алфавитный патерик. Преподобный Арсений Великий.

259. Святой Исаак Сирский. Слово 41.

260. Святой Иоанн Карпафийский, гл. 13. Добротолюбие. Ч. 4.

261. Преподобный Макарий Великий. Слово 1, гл. 1. Слово 7, гл. 1.

262. Четьи-Минеи, 2 октября.

263. Лествица. Слово 27, гл. 56.

264. Заимствовано из 56 го Слова святого Исаака Сирского.

265. Преподобный Нил Синайский. О молитве. Добротолюбие. Ч. 4.

266. Иов. Гл. 1 и 2.

267. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Иисусе Христе (1 Сол. 5:18).

268. Преподобный Нил Сорский. Слово 3.

269. Преподобный Макарий Великий. Слово 7, гл. 31.

270. Смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5:6–9).

271. И верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10:13).

272. Преподобный Макарий Великий. Слово 4, гл. 7.

273. Откр. 2:7; Преподобный Макарий Великий. Слово 4, гл. 5.

274. Преподобный Макарий Великий. Слово 4, гл. 6.

275. Пример борьбы с восставшими страстями можно видеть в житии святой Иустины. Четьи-Минеи, 2 октября.

276. Преподобный Нил Сорский. Слово 3.

277. Лк. 18.

278. Лк. 17:4.

279. Иак. 4:4–5.

280. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих (Иак. 1:8).

281. Откр. 3:16.

282. Лк. 14:33.

283. Гал. 5:24.

284. Пс. 103:25.

285. Преподобный Авва Дорофей. Поучение 11, о еже скоро отсекати страсти.

286. Мф. 19:21; 16:24; Мк. 10:21.

287. Преподобный Нил Синайский. О молитве, гл. 17.

288. Преподобный Макарий Египетский Беседа 21, гл. 2–3.

289. Мк. 8:35. Опыты такой борьбы и распятия видим в жизнеописаниях преподобного Антония Великого, преподобного Макария Египетского и других святых иноков.

290. Мк. 9:29.

291. Мф. 6:17.

292. Благовестник.

293. Облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы (Кол. 3:12–13).

294. Лк. 6:36.

295. Мф. 5:48.

296. Мф. 5:45. Святой Исаак Сирский. Слово 1.

297. Святой Исаак. Слово 21.

298. …ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Рим. 8:26).

299. Рим. 8:27.

300. Божьего никто не знает, кроме Духа Божия (1 Кор. 2:11).

301. Ин. 14:26.

302. Ибо мы не знаем, о чем молимся (Рим. 8:26).

303. Преподобный Макарий Великий. Слово 6, гл. 11. Слово 7, гл. 12.

304. Преподобный Симеон Новый Богослов. Слово 6.

305. Алфавитный патерик.

306. Алфавитный патерик. Сисой Великий.

307. Руководство к духовной жизни преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка, ответ 282

308. Преподобного Григория Синаита, о прелести, идеже и о иных многих предлогах. Добротолюбие. Ч. 1.

309. Лк. 11:9–10, 13. Благовестник.

310. Мк. 13:35–36.

311. Слово 28, гл. 64.

312. 1 Пар. 2:9.

313. Мф. 11:28–30.

314. Лествица. Слово 28, гл. 2.

315. Пс. 33:12.

316. Притч. 15:27.

317. Пс. 18:10.

318. Пс. 88:8.

319. Заимствовано из святых Отеческих писаний.

320. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем (Ис. 1:6).

321. Преподобный Авва Дорофей. Поучение 1.

322. …ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2:17).

323. Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7:23–24).

324. Быт. 6:3.

325. Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления (1 Кор. 15:50).

326. Пс. 50:6.

327. Лк. 16:15.

328. Святой Исаак Сирский. Слово 44.

329. Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь… (1 Пет. 4:12).

330. Время начаться суду с дома Божия (1 Пет. 4:17).

331. Иов. гл. 1 и 2. Преподобного Макария Великого. Слово 4, гл. 7.

332. Ин. 6:47.

333. Четьи-Минеи, 13 декабря.

334. Слушай, народ Мой, Я буду говорить: Израиль! Я буду свидетельствовать против тебя: Я Бог, твой Бог. Не за жертвы твои Я буду укорять тебя… Моя есть вселенная и все, что наполняет ее (Пс. 49:7–8, 12).

335. Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил? (1 Кор. 4:7).

336. От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 12:48).

337. Пс. 15:8.

338. Господь повелел ему злословить Давида. Что мне и вам, сыны Саруины? оставьте его, пусть он злословит… Оставьте его, пусть злословит, ибо Господь повелел ему; может быть, Господь призрит на уничижение мое (2 Цар. 16:10, 12).

339. Искуси меня, Господи, и испытай меня: расплавь внутренности мои и сердце мое (Пс. 25:2).

340. Преподобный Макарий Великий. Беседа 37, гл. 2 и 4.

341. Этот общежительный монастырь находится в Орловской епархии, между городами Севском и Дмитровском, в 40 верстах от каждого.

342. Лествица. Слово 4, гл. 60.

343. Пс. 141:2.

344. Пс. 142:1.

345. Пс. 141:7.

346. Пс. 141:8.

347. Пс. 141:8.

348. Пс. 141:7.

349. Уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое (Пс. 142:4).

350. Пс. 114:3.

351. Пс. 114:8.

352. Пс. 15:5.

353. Вокруг меня соберутся праведные, когда Ты явишь мне благодеяние (Пс. 141:8).

354. …под покровом лица Твоего от мятежей людских… под сенью от пререкания языков (Пс. 30:21).

355. Пс. 41:5.

356. Пс. 55:12.

357. Лк. 16:29.

358. Лк. 16:31.

359. Алфавитный патерик, буквы Π и А

360. Блажен человек, который обрел у Тебя защиту; восхождение к Богу замыслил он в сердце своем, в долине плача <покаянного>, в месте пред назначенном, ибо его благословит Творец закона. Возрастать будут в силе <праведники>; явится им Бог богов на Сионе (Пс. 83:6–8).

361. Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои (Пс. 125:5–6).

362. Это мнение читаем в диалогах Севера Сулпиция, помещенных в библиотеке Галланда и в полном курсе Патрологии.

363. Лествица. Слово 7. Преподобный Нил Сорский. Слово 8.

364. Из глаз моих текут потоки вод оттого, что не хранят Закона Твоего (Пс. 118:136).

365. Мф. 5:3–4.

366. Преподобных Варсонофия и Иоанна ответ 282.

367. Слово 30.

368. Ты дал мне землю полуденную, дай мне и источники воды (Суд. 1:15).

369. Преподобный Нил Сорский. Слово 8.

370. Слово 7, гл. 3.

371. Сердце мое поражено и иссохло, как трава, так что я забываю есть хлеб мой; от голоса стенания моего кости мои прильпнули к плоти моей. Я уподобился пеликану в пустыне; я стал как филин на развалинах; не сплю и сижу, как одинокая птица на кровле… Я ем пепел, как хлеб, и питье мое растворяю слезами (Пс. 101:5–8, 10).

372. Изнемог я от воздыханий моих, омываю плачем всякую ночь ложе мое, слезами моими постель мою орошаю (Пс. 6:7).

373. Слово 8.

374. Слово 8.

375. Преподобный Нил Сорский в Слове 2 называет молитву и плач духа разумным вопитием и плачем.

376. Лествица. Слово 7, гл. 60.

377. Кричал от терзания сердца моего (Пс. 37:9).

378. Все испытывайте, хорошего держитесь (1 Сол. 5:21).

379. Святой Исаак Сирский. Слово 89.

380. Преподобный Нил Сорский Слово 8.

381. Мф. 5:4.

382. Хранит Господь простодушных: я изнемог, и Он помог мне. Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя. Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткновения (Пс. 114:6–8).

383. Удалитесь от меня, все делающие беззаконие, ибо услышал Господь голос плача моего, услышал Господь моление мое; Господь примет молитву мою (Пс. 6:9–10).

384. Преподобный Макарий Великий. Слово 4, гл. 19.

385. И было: после того как в плен был отведен Израиль, и Иерусалим опустошен, сел пророк Иеремия, плача и рыдая над Иерусалимом (Плач. 1).

386. Как одиноко сидит город, некогда многолюдный! Он стал как вдова; великий между народами, князь над областями сделался данником (Плач. 1:1).

387. Горько плачет он ночью, и слезы его на ланитах его. Нет у него утешителя из всех, любивших его; все друзья его изменили ему, сделались врагами ему (Плач. 1:2).

388. Ответ 38.

389. Святой Исаак Сирский Слово 65.

390. Напитаешь Ты нас, точно хлебом, слезами, напоишь слезами нас вдоволь (Пс. 79:6).

391. …дороги Тебе слезы мои по обетованию Твоему (Пс. 55:9).

392. Слезы мои были для меня хлебом день и ночь (Пс. 41:4).

393. При умножении скорбей моих в сердце моем утешения Твои услаждают душу мою (Пс. 93:19).

394. Когда возвращал Господь плен Сиона, мы были как бы видящие во сне: тогда уста наши были полны веселья, и язык наш пения (Пс. 125:1–2).

395. Ты же не бойся, раб мой Иаков, и не страшись, Израиль: ибо вот, Я спасу тебя из далекой страны и семя твое из земли плена их; и возвратится Иаков и будет жить спокойно и мирно, и никто не будет устрашать его (Иер. 46:27).

396. Алфавитный патерик и «Достопамятные сказания», гл. 33.

397. Четьи-Минеи, 9 июня.

398. Алфавитный патерик.

399. Всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела (1 Кор. 6–18).

400. Алфавитный патерик.

401. Слово 5, гл. 33.

402. Слово 7, гл. 64.

403. Слово 7. гл. 70.

404. Пс. 50:19.

405. Святой Исаак Сирский. Слово 59. — Лествица. Слово 7. — Преподобный Нил Сорский. Слово 8.

406. Старцем называется в монастырях инок, руководствующий и наставляющий других иноков.

407. Предисловие схимонаха Василия Поляномерульского на главы блаженного Филофея Синайского Житие и писания Молдавского старца Паисия Величковского, издание Оптиной пустыни. Москва, 1847 г.

408. Наставление 32. Издание 1844 года, Москва. Старец Серафим родился в 1759 году, вступил в братство Саровской пустыни в 1778 году, скончался в 1833, 2 января.

409. Сведение это получено от самого советовавшегося лица, ныне архимандрита Никона, настоятеля первоклассного Георгиевского Балаклавского монастыря (1866 год).

410. Слово о трезвении, гл. 80 и 81. Добротолюбие. Ч. 2.

411. Лк. 3:9.

412. Патерик Скитский.

413. Никифора Монашествующего Слово о трезвении. Добротолюбие. Ч. 2

414. Святой Исихий Иерусалимский. Слово о трезвении, гл. V. Добротолюбие. Ч. 2.

415. Слово о трезвении. Добротолюбие Ч. 2.

416. Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Притч. 4:23).

417. Берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль (Втор. 15:9). По объяснению святого Исихия. Слово о трезвении, гл. 2.

418. Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы была чиста и внешность их (Мф. 23:26).

419. Исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека (Мк. 7:20–23).

420. Ответ 210.

421. Слово 56.

422. Слово 58.

423. Святого Исихия Слово о трезвении, гл. 21, 28, 109, 182, 168.

424. Святого Исихия Слово о трезвении, гл. 21, 28, 109, 182, 168.

425. Там же.

426. Там же.

427. Святого Исихия Слово о трезвении, гл. 21, 28, 109, 182, 168.

428. Святого Исихия Слово о трезвении, гл. 115, 159.

429. Там же.

430. Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин. 4:23–24).

431. Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте (Ин. 5:13).

432. Устав скитский Слово 1.

433. Святого Исихия Слово о трезвении, гл. 110 ср. с гл. 109.

434. Мф. 19:21; Мк. 10:21.

435. Ин. 14:2.

436. Преподобные Каллист и Игнатий Ксанфопулы, гл. 98. Добротолюбие. Ч. 2.

437. Лк. 12:32.

438. Мф. 7:13–14.

439. Если бы не Господь был мне помощником, вскоре вселилась бы душа моя в страну молчания. Когда я говорил: «колеблется нога моя», — милость Твоя, Господи, поддерживала меня (Пс. 93:17–18).

440. …ведущий в жизнь (Мф. 7:14).

441. Преподобный Кассиан Римлянин. Собеседование 2, о рассуждении; блаженный Никифор Афонский. Добротолюбие. Ч. 2, и многие другие Отцы.

442. Преподобный Нил Синайский о молитве, главы 17, 18, 142. Добротолюбие. Ч. 4.

443. Лествица. Слово 28, гл. 10.

444. Преподобный авва Дорофей, житие преподобного Досифея, преподобный Григорий Синаит Добротолюбие. Ч. I.

445. О безмолвии и молитве Каллиста и Игнатия Ксанфопулов, гл. 10. Добротолюбие. Ч. 2.

446. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам (Ин. 16:23).

447. И если что попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне (Ин. 14:13–14).

448. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна (Ин. 16:24).

449. Вот, Бог спасение мое… И в радость будете почерпать воду из источников спасения, и скажете в тот день: славьте Господа, призывайте имя Его… напоминайте, что велико имя Его (Ис. 12:2–4).

450. И на пути судов Твоих, Господи, мы уповали на Тебя; к имени Твоему и к воспоминанию о Тебе стремилась душа наша (Ис. 26:8).

451. Мы возрадуемся о спасении твоем и во имя Бога нашего поднимем знамя… Именем Господа Бога нашего хвалимся (Пс. 19:6, 8).

452. Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят в свете лица Твоего, Господи, о имени Твоем радуются весь день и правдою Твоею возносятся (Пс. 88:16–17).

453. Серебра и золота нет у меня, а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи (Деян. 3:6).

454. Мужи Израильские! Что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса… И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете (Деян. 3:12–16).

455. Синедрионом называлось верховное духовное судилище иудеев.

456. Какою силою или каким именем вы сделали это?.. Да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав… Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4:7, 10, 12).

457. Судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали (Деян. 4:19–20).

458. Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса (Деян. 4:29–30).

459. Имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних (Флп. 2:9–10).

460. Гал. 1:8.

461. Гал. 1:8–9. Аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет. Якоже предрекохом, и ныне паки глаголю, аще кто вам благовестит паче, еже приясте, анафема да будет (Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема).

462. Беседа 38, гл. I.

463. Лк. 1:15.

464. Ин. 15:18–25.

465. Ин. 15:18–25.

466. Каллиста и Игнатия Ксанфопулов, о безмолвии и молитве, гл. 14. Добротолюбие. Ч. 1.

467. Преподобного Симеона Нового Богослова, гл. 32. Добротолюбие. Ч. 1.

468. Преподобного Симеона Нового Богослова, гл. 33.

469. Преподобного Симеона Нового Богослова, гл. 70, 71, 72. Добротолюбие. Ч. 1.

470. Лествица. Слово 21, гл. 7. Слово 15, гл. 55. Слово о трезвении святого Исихия, главы 28, 39, 62 и проч. — Преподобный Нил Сорский. Слово о блудном помысле.

471. Преподобные Каллист и Игнатий, гл. 10. Добротолюбие. Ч. 2.

472. Псалтирь с восследованием.

473. Оптина Пустынь оказала величайшую услугу отечественному монашеству переводом с греческого на русский, частью же изданием на славянском языке многих Отеческих сочинений о духовном монашеском подвиге. Да упомянется здесь, среди благословения, имя почившего блаженного старца упомянутой пустыни иеросхимонаха Макария, стоявшего во главе этого дела.

474. Мф. 12:31, 34, 36.

475. Мф. 12:31, 34, 36.

476. 1 Кор. 9:22.

477. 2 Кор. 11:14.

478. Слово 7, глава 9.

479. Четьи-Минеи. Житие преподобного Пахомия Великого, 15 мая.

480. Гл. 131. Добротолюбие Ч. 1.

481. Преподобный Макарий Великий Беседа 7, гл. 4.

482. Преподобный Макарий Великий. Слово 3, гл. 2.

483. 1 Пет. 1:17.

484. Главы о молитве, гл. 8. Добротолюбие. Ч. 2.

485. Лествица. Слово 4, гл. 93 и Слово 27, гл. 6, 46, 60, 61, 62.

486. Святейшего Каллиста «О молитве вкратце». Добротолюбие. Ч. 4.

487. Святые Каллист и Игнатий Ксанфопулы. гл. 15. Добротолюбие. Ч. 2.

488. Таковы были: Алексей, человек Божий (17 марта), святой Иоанн Кущник (15 января), преподобный Виталий Монах и другие. Лествица. Слово 4, гл. 36.

489. Мф. 7:26.

490. Слово о трех образах внимания и молитвы, в статье о третьем образе, в конце статьи. — Лествица. Слово 27, гл. 33.

491. Это явствует из писаний преподобного Кассиана Римлянина, преподобного Орсисия, преподобного Исаии Отшельника и других святых иноков, получивших иноческое образование в Египетских монастырях.

492. Заимствовано из поведаний преподобного Кассиана Римлянина.

493. Лествица. Заглавие 25 го Слова.

494. Пс. 50:19.

495. Добротолюбие. Ч. 1.

496. Духовная теплота достояние весьма преуспевших иноков, подвизающихся в безмолвии, для которых написана и вся книга святого Григория Синаита, а отнюдь не достояние новоначальных. Новоначальные должны довольствоваться тем, если будут молиться со вниманием и умилением. О теплоте смотри в «Слове о Иисусовой молитве». Аскетические опыты, том 2.

497. Мф. 14:27.

498. Преподобный Нил Сорский. Предисловие к «Преданию».

499. Начало 3-го Слова преподобного Симеона Нового Богослова. Издание Оптиной Пустыни 1852 года.

500. Ин. 8:32; 14:6.

501. Пс. 141:8.

502. Пс. 142:3.

503. Рим. 8:6.

504. 1 Тим. 6:20.

505. 1 Кор. 15:50.

506. Ин. 11:25.

507. Начало 3-го Слова.

508. Быт. 3:13.

509. Ин. 8:44.

510. Змей обольстил меня, и я ела (Быт. 3:13).

511. Цитата из преподобного Симеона Нового Богослова, в Слове Никифора Монашествующего. Добротолюбие. Ч. 2. — Преподобный Макарий Великий. Слово 7, гл. 2.

512. Покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас (Иак. 4:7).

513. Ин. 8:32.

514. В подлиннике сказано: «Аще кто мечтает высокая со мнением доспети». Здесь употреблено объяснительное выражение, чтобы отчетливее показать значение слова мнение.

515. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся (Откр. 3:18–19).

516. Лествица. Слово 7.

517. О первом образе внимания и молитве. Добротолюбие. Ч. 1.

518. Вышеприведенная статья.

519. 2 Кор. 11:14.

520. Четьи-Минеи, 23 ноября.

521. Патерик Печерский.

522. Вышеприведенная статья.

523. Добротолюбие. Ч. 1. О прелести и проч.

524. Оборот речи, употребляемый жителями Петербурга.

525. Святой Исаак Сирский. Слово 65.

526. Преподобный Симеон Новый Богослов. Слово о вере. Добротолюбие. Ч. 1.

527. Орловской епархии.

528. Курской епархии.

529. Лествица. Слово 28, гл. 17.

530. Пс. 50:19. — Слово о мнящихся от дел оправдитися, гл. 34. Добротолюбие. Ч. 1.

531. Лествица. Слово 4, гл. 82, 83. Преподобный Варсонофий Великий, ответ 275. Житие и наставления преподобного Аполлоса. Патерик Алфавитный.

532. О третьем образе молитвы. Добротолюбие. Ч. 1.

533. Житие преподобного Григория Синаита Добротолюбие. Ч. 1.

534. Предисловие к «Преданию, или Уставу Скитскому».

535. Отрывок письма старца Паисия к старцу Феодосию. Писания Паисия. Издание Оптиной Пустыни.

536. Вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лицо (2 Кор. 11:20).

537. 2 Кор. 10:1.

538. Святой Исаак Сирский. Слово 36.

539. Собеседование преподобного Максима с преподобным Григорием Синаитом.

540. Жертвы Ты не желаешь, я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь (Пс. 50:18).

541. Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс. 50:19).

542. Тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов (Пс. 50:21).

543. Мф. 4:17.

544. Пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9:13).

545. Мф. 9:12. Слово 6, о любви, гл. 16.

546. Святой Исаак Сирский. Слово 55.

547. Преподобный Григорий Синаит. Слова 108, 128. Добротолюбие. Ч. 1. Святой Иоанн Карпафийский, гл. 49. Добротолюбие. Ч. 4.

548. Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом (Кол. 2:18).

549. Слово 4, в конце; также Слово 3.

550. Мф. 7:16; 12:33.

551. Евр. 5:14

552. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней (Ис. 14:13–15).

553. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг (Откр. 3:17).

554. Откр. 3:18.

555. Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых, но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых (2 Кор. 1:8–9).

556. 1 Кор. 4:7.

557. Мф. 5:3.

558. …превозношение, восстающее против познания Божия… в послушание Христу (2 Кор. 10:5).

559. Фантазии.

560. «Подражание» Фомы Кемпийского, кн. 2, гл. 8.

561. «Подражание» Фомы Кемпийского, кн. 3, гл. 1.

562. «Подражание» Фомы Кемпийского, кн. 3, гл. 3.

563. 2 Тим. 3:8.

564. Лк. 18:7.

565. Житие Феофила, Пимена Болезненного, Иоанна Многострадального. Патерик Печерский.

566. Святой Исаак Сирский. Слово 55.

567. Мф. 9:17.

568. Лк. 18:11.

569. Страница 37.

570. «Подражание», при первоначальном появлении своем, было осуждено даже своею Латинскою Церковию и преследовалось инквизицией. Преследование прекращено впоследствии и обратилось в покровительство, когда усмотрено, что книга служит хорошим орудием для пропаганды в среде людей, утративших истинное понимание христианства и сохранивших к нему поверхностное отношение. Под именем папской пропаганды разумеется распространение того понятия о Папе, которое Папа желает внушить о себе человечеству, то есть понятие о верховной, самодержавной, неограниченной власти Папы над миром. Пропаганда, имея это целию, мало обращает внимания на качество учения, преподаваемого ею, для нее на руку все, что содействует цели ее — даже вера во Христа без оставления веры в идолов.

571. Гал. 5:24.

572. Восторженное изречение произнесено на французском языке, только способном для сцены: «Elle aimait Dieu avec passion; eile ne pensait qu'a Dieu; elle ne voyait que Dieu; elle ne lisait que l'Evangile et l'Imitation qui est un second Evangile».

573. «Il aime Dieu, comme il aimait ses maitresses».

574. «C'est avec le meme coeur, qu'on aime le Createur, ou la creature quoique les effets soient aussi differents, que les objets».

575. Музы и Аполлон — божества древних язычников, греков и римлян; этим демонам язычники приписывали покровительство изящным художествам.

576. В созвучии, в согласии.

577. Олонецкой или Петрозаводской епархии.

578. Новгородской епархии.

579. Калужской епархии.

580. О втором образе внимания и молитвы. Добротолюбие. Ч. 1.

581. Предисловие схимонаха Василия.

582. Ин. 4:23–24; Мф. 22:37; Мк. 12:29–30; Лк. 10:27.

583. Слово 49.

584. Иов. 42:6.

585. Ответ 421.

586. Пс. 136:4.

587. Пс. 136:3.

588. Пс. 136:1.

589. Слово 28, гл. 17.

590. Слово 4, гл. 93.

591. … хочу лучше пять слов сказать умом моим… нежели тьму слов на незнакомом языке (1 Кор. 14:19).

592. Лествица. Слово 28, гл. 21.

593. Сведения о сочинителе «Цветника», священноиноке Дорофее, помещены в 1-м томе «Аскетических опытов» в статье «Посещение Валаамского монастыря».

594. «Цветник» священноинока Дорофея. Поучение 30 и 32.

595. «Цветник». Поучение 32.

596. «Цветник». Поучение 32.

597. Патерик Скитский. «Достопамятные сказания», гл. 129.

598. Добротолюбие. Ч. I.

599. «Избранные класы», издание Оптиной Пустыни, 1848 г.

600. Не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался (Гал. 2:2).

601. Лествица. Слово 1, глава 26.

602. Архитекторы строители.

603. Лк. 6:48.

604. Флп. 2:8.

605. Глава 118. Добротолюбие. Ч. 1.

606. Сеяли пшеницу, а пожали терны (Иер. 12:13).

607. Преподобного Марка Подвижника «О законе духовном», гл. 84.

608. 1 Кор. 8:1. По объяснению преподобного Марка Подвижника, в той же 84 главе.

609. Слово 16. Здесь слово благоволение прибавлено для точного выражения мысли Писателя.

610. Святой Исаак Сирский. Слово 55.

611. Святой Исаак Сирский. Слово 61, очень замечательное.

612. Слово 2.

613. Слово 2.

614. Лк. 8:15.

615. Евр. 3:8–11, 18, 19.

616. Рим. 8:26–27.

617. О прелести. Добротолюбие. Ч. 1.

618. Лествица. Слово 28, гл. 19.

619. Лествица. Слово 28, гл. 17, 21, 27, 28.

620. …к Богу живому (Пс. 83:3).

621. Господи! кто подобен Тебе, избавляющему слабого от сильного, бедного и нищего от грабителя его? (Пс. 34:10).

622. Слово 11.

623. Патерик Скитский.

624. Слово 26, гл. 52.

625. Гл. 118. Добротолюбие. Ч. 1.

626. Преподобный Кассиан. Собеседование 2; Лествица. Слово 4, гл. 106.

627. Флп. 4:7.

628. Пс. 75:3.

629. Еф. 5.

630. Святых Каллиста и Игнатия Ксанфопулов о безмолвии и молитве, главы 14 и 15. Добротолюбие. Ч. 2.

631. О третьем образе внимания и молитвы. Добротолюбие. Ч. 1.

632. Пс. 103:1; 104; 105; 106; 110.

633. Там же.

634. Памятью Божией и поучением называют Отцы непрестанную молитву Иисусову. О поучении, или памяти Божией, имеется особенная статья во 2-й части «Аскетических опытов».

635. Слово 28, гл. 31.

636. Предисловие схимонаха Василия.

637. Варсонофия Великого ответ 268.

638. Житие преподобного Досифея в начале поучения преподобного Аввы Дорофея.

639. Лествица. Слово 4, гл. 17.

640. Лествица. Слово 15, гл. 55. — ответы 252 и 255.

641. Из рукописного наставления архимандриту Никону.

642. Деян. 2:13. Великие Четьи-Минеи митрополита Макария.

643. Великие Четьи-Минеи.

644.  Житие преподобного Симеона. Четьи-Минеи, 21 июля.

645. Святой Исаак Сирский. Слово 43.

646. Смиренномудрые помышления, содействующие молитве, описаны в 1-м Слове святого Симеона Нового Богослова. О них много говорят святые Исаак Сирский, Исаия Отшельник и другие Отцы.

647. О изнеможении, производимом благодатным утешением, упоминает святой Исаак Сирский в Слове 44.

648. Цитата из жития преподобного Саввы Освященного в Слове Никифора Монашествующего. Добротолюбие. Ч. 2.

649. Преподобный Кассиан Римлянин о духе гнева, кн. 8 Общежительных постановлений.

650. Ответы 311 и 313 преподобных Варсонофия Великого и Иоанна.

651. Патерик Печерский. Жития преподобных Исаакия и Никиты.

652. Лествица. Слово 27, гл. 55.

653. Лествица. Слово 4, гл. 120.

653a. Слово 3, гл. 12, 13 и 14.

654. Заимствовано из вышеприведенных 12-й, 13-й и 14-й глав 3-го Слова преподобного Макария Великого; также см. 2-е Слово преподобного Нила Сорского, страница 100 по изданию Святейшего Синода, 1852 года.

655. 1 Тим. 1:19

656. Слово 4, гл. 8.

657. Слово 55 и Слово 2.

658. Слово 1.

659. Патерик Скитский и «Достопамятные сказания», о Пимене Великом, глава 62.

660. Из 15-ти глав, гл. 5. Добротолюбие. Ч. 1.

661. Слово 7, гл. 14.

662. Преподобного Симеона Нового Богослова, гл. 33. Добротолюбие. Ч. 1.

663. Там же.

664. Слово 106 по славянскому тексту.

665. Книга 11 о уставе ночных молитв и псалмов, гл. III.

666–672. Избрано из разных мест 55-го Слова.

673. 1 Кор. 6:16.

674. Patrologiae Graecae Tomus XXXIV, Macarii Aegiptü liber de libertate mentis, cap. 5 и 6.

675. Patrologiae Graecae Tomus XXXIV, Macarii Aegiptii liber de libertate mentis, cap. 5 и 6.

676. Patrologiae Graecae Tomus XXXIV, Macarii Aegiptii liber de libertate mentis, cap. 19.

677. Liber de patientia et discretione, cap. 19.

678. Святых Каллиста и Игнатия Ксанфопулов, гл. 49. Добротолюбие. Ч. 2.

679. Преподобный Нил Сорский. Слово 3.

680. И вопль их от работы восшел к Богу. И услышал Бог стенание их (Исх. 2:23–24).

681. Пс. 136:9.

682. Слово 2, в начале.

683. Мк. 10:46–52.

684. Преподобный Нил Сорский. Слово 11.

685. Патерик Скитский, изречения Феодора Енатского. Также преподобного Симеона Нового Богослова.

686. Святой Исаак Сирский. Слово 55.

687. Мф. 11:29.

688. Наставления отца Серафима, издание 1844 г.

689. Слово о кресте… юродство есть (1 Кор. 1:18).

690–691. Патерик Скитский.

692. Сын мой! От юности твоей предайся учению, и до седин твоих найдешь мудрость. Приступай к ней как пашущий и сеющий, и ожидай добрых плодов ее: ибо малое время потрудишься в возделывании ее, и скоро будешь есть плоды ее (Сир. 6:18–20).

693. Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей (Еккл. 11:6). По объяснению преподобного Григория Синаита.

694. Славьте Господа; призывайте имя Его… Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда (Пс. 104:1–4).

695. Бывает для человека того последнее хуже первого (Мф. 12:45).

696. Мф. 13:25.

697. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Лк. 11:23).

698. Для невежд она очень сурова, и неразумный не останется с нею: она будет на нем как тяжелый камень испытания, и он не замедлит сбросить ее. Послушай, сын мой, и прими мнение мое, и не отвергни совета моего. Наложи на ноги твои путы ее и на шею твою цепь ее. Предоставь ей плечо твое, и носи ее и не тяготись узами ее. Приблизься к ней всею душою твоею, и всею силою твоею соблюдай пути ее. Исследуй и ищи, и она будет познана тобою, и, сделавшись обладателем ее, не покидай ее; ибо наконец ты найдешь в ней упокоение, и она обратится в радость тебе. Путы ее будут тебе крепкою защитою, и цепи ее — славным одеянием (Сир. 6:21–30).

699. Написано вследствие желания проводить среди мира внимательную жизнь для некоторого благочестивого мирского лица.

700. Добротолюбие. Ч. 2, главы преподобного Филофея Синайского.

701. Исаак Сирский. Слово 71.

702. Желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения (1 Тим. 2:8).

703. Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом (Быт. 39:9).

704. Патерик Скитский

705. Мк. 10:48.

706. Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие (Пс. 49:23).

707. Бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, в который час Господь ваш придет (Мф. 24:42; Мк. 13:33).

708. Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание (Евр. 13:13).

709. Ибо не имею здесь постоянного града, но ищу будущего (Ср.: Евр. 13:14).

710. Преподобный Исихий. Добротолюбие. Ч. 2, гл. 4. Согласно сему рассуждают и прочие святые Отцы.

711. …по истине и миролюбно судите У ворот ваших… и ложной клятвы не любите… говорит Господь (Зах. 8:16–17).

712. По обычаю древних, цари и прочие начальники производили суд лично и для такового суда избирали место при вратах города. Пример этого можно видеть в житии святого великомученика Георгия. Четьи-Минеи, 23 апреля.

713. Волки хищные (Мф. 7:15).

714. Обольщают сердца простодушных (Рим. 16:18).

715. Быт. 3:1, 15.

716. Варсонофий Великий Ответ 59.

717. Святой Исаак Сирский. Слово 30.

718. Пс. 118:45.

719. Лествица. Слово 28, гл. 61.

720. Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11:29).

721. Слово 21, гл. 3.

722. Мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп. 4:7).

723. Слово 21, гл. 3.

724. Слово 38.

725. Выражение заимствовано у святого Иоанна Лествичника. Слово 21, гл. 3.

726. Поучение 2 о смиренномудрии.

727. Блаженный Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Луки о мытаре и фарисее (гл. 18).

728. Лк. 18.

729. Мф. 9:13.

730. 1-я из утренних молитв преподобного Макария Великого. Канонник.

731. Добротолюбие. Ч. 3, кн. 1, ст. 1.

732.  Научи меня исполнять волю Твою (Пс. 142:10).

733. Дух Твой Благой да ведет меня в землю правды (Пс. 142:10).

734. О законе духовном, гл. 2. Добротолюбие. Ч. 1.

735. Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9:13).

736. Преподобный Нил Сорский. Слово 5, «Помысел гордостный».

737. Алфавитный патерик.

738. Лествица. Слово 4, гл. 23, 24.

739. Ответ 210

740. Поучение 2.

741. Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши: ибо, что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Лк. 16:15).

742. Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя; положу Дух Мой на Него, и возвестит народам суд; Не воспрекословит, ни возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его (Мф. 12:18–19; Ис. 42:1–2).

743. … Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его… будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал; но предавал то Судии Праведному (1 Пет. 2:21, 23).

744. Слово 89.

745. Мф. 15:27 и след.

746. 1 Цар. 25:24.

747. Лк. 16:15.

748. Алфавитный патерик.

749. «Достопамятные сказания» и Алфавитный патерик.

750. Преподобных Варсонофия и Иоанна ответ 275.

751. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16:26).

752. Ин. 15:18–20.

753. Мф. 6.

754. Слово 4, гл. 82, 83.

755. Добротолюбие. Ч. 1. гл. 70, 71, 72.

756. Ср.: …достойное по делам нашим приняли: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! (Лк. 23:41, 42).

757. Кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10:38).

758. При умножении скорбей моих в сердце моем утешения Твои услаждают душу мою (Пс. 93:19).

759. Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте (Ин. 14:1).

760. Варсонофия и Иоанна ответ 579.

761. Изречение преподобного Пимена Великого. Скитский патерик.

762. Шестая утренняя молитва.

763. Последнее прошение на великой ектении.

764. Житие святых мучеников Тимофея и Мавры. Четьи-Минеи, 3 мая. Чудное житие! На всем поприще подвига своего мученики не преставали исповедовать, что мученичество служит для них очищением грехов. Осененные Святым Духом, они с жаждою принимали это очищение. Обилие смирения соединено было в них с обилием любви вышеестественной. Когда Мавру вели на распятие, мать ее остановила ее, рыдая о ней. Но мученица, исторгшись из рук матери, поспешила к кресту, сказав матери «Зачем отвлекаешь меня от креста, не давая мне скорее насладиться Господом моим в подобии смерти Его».

765. Поучение 2.

766. Святой Исаак. Слово 48.

767. Цветособрание святого Илии, гл. 62. Добротолюбие. Ч. 4.

768. Филофея Синайского, гл. 13. Добротолюбие Ч. 2.

769. Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11:12).

770. Преподобных Варсонофия Великого и Иоанна ответ 311.

771. Алфавитный патерик, об архиепископе Феофиле, и аввы Дорофея, поучение 7.

772. Алфавитный патерик.

773. Мф. 7:5.

774. Возложи на Господа… (Пс. 54:23).

775–776. Поучение 7, о самоукорении.

777. Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же (Мф. 10:29–31).

778. Ср.: Смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время; все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас (1 Пет. 5:6–7).

779. Дан. 3:26–29.

780. всякую ветвь, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода (Ин. 15:2).

781. Суды Господни истина, все праведны (Пс. 18:10).

782. …судам Твоим научи меня!… суды Твои помогут мне (Пс. 118:108, 175).

783. Четьи-Минеи, 26 января.

784. Господь, кого любит, того наказывает, бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12:6).

785. Все, что имеешь, продай… и последуй за Мною, взяв крест (Мф. 19:21; Мк. 10:21).

786. Лк. 13:24.

787. Слово 4, издание 1852 года.

788. Ответ 304.

789. Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании (Пс. 15:8–9).

790. Святого Петра Дамаскина, кн. 1. Добротолюбие. Ч. 3.

791. Преподобный Исаия Отшельник. Слово 8, гл. 2.

792. Жизнь вечная (Ин. 17:3).

793. Претерпевший до конца спасется (Мф. 24:13).

794. Члены Христовы претворяет в члены блудницы (1 Кор. 6:15).

795. Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5:28).

796. Злые помыслы исходят из сердца, оскверняют человека (Мф. 15:19–20).

797. Прем. 1:3.

798. 1 Кор. 6:16.

799. Воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения (1 Фес. 4:3–5).

800. Не все вмещают слово сие, но кому дано… Кто может вместить, да вместит (Мф. 19:11–12).

801. Просите, и дано будет вам; всякий просящий получает (Мф. 7:7–8). Объяснение на вышеприведенные слова 19-й главы Евангелия от Матфея.

802. Слово 15, гл. 8.

803. Святой Исаак Сирский. Слова 43 и 38.

804. Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1 Кор. 6:17).

805. Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего (Мф. 25:23).

806. Слово 57. То же учение читается и в Слове 56.

807. Алфавитный патерик.

808. Там же.

809. Изречения преподобного, помещенные после его духовно нравственных Слов. Москва издание 1860 года.

810. «Достопамятные сказания», об авве Пимене, гл. 70.

811. Слово 7, гл. 4.

812. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего (Мф. 7:21).

813. Любящие Господа, ненавидьте зло (Пс. 96:10).

814. Добротолюбие. Ч. 2, гл. 11.

815. Очистим себя от всякой скверны плоти и духа (2 Кор. 7:1).

816. Быт. 3:15.

817. Преподобный Кассиан. Кн. 4. О постановлениях для отрицающихся мира, гл. 37.

818. Четьи-Минеи, 1 апреля.

819. Слово 8.

820. Слово 7, гл. 31.

821. Преподобный Макарий Великий. Слово 5, гл. 14.

822. 2 Цар. 1:1–2.

823. Алфавитный патерик.

824. Алфавитный патерик и «Достополезные сказания», об авве Иосифе Панефосском, гл. 3.

825. Там же об авве Пимене, гл. 62.

826. Слово 2.

827. Рукописный Отечник.

828. Алфавитный патерик.

829. Книга VI о духе любодеяния, гл. 5.

830. Преподобный авва Дорофей Поучение 13.

831. Вопрос 252 и далее.

832. Ответ 255.

833. Преподобный Исаия Отшельник. Слово 27, гл. 2.

834. Преподобный Макарий Великий. Беседа 21.

835. Поучение 13, о терпении искушений.

836. Алфавитный патерик и «Достопамятные сказания», об Иоанне Колове. гл. 12.

837. Рим. 7:23.

838. Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11:12).

839. Слово 15, гл. 9, по переводу Паисия Нямецкого.

840. См.: Инока Феофана Лествица. Добротолюбие Ч. 1. Также главы преподобного Григория Синаита, Предание преподобного Нила Сорского и сочинения многих других святых Отцов.

841. Гал. 5:24.

842. Преподобный Кассиан Римлянин, кн. 6, о духе любодеяния, гл. 19.

843. Эта статья заимствована преимущественно из 7-го слова преподобного Макария Великого. См. гл. 13–18.

844. Сир. 2:1, 2, 4.

845. Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10:13).

846. Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы — незаконные дети, а не сыны (Евр. 12:8).

847. Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою главою, которая откроется в нас (Рим. 8:18).

848. Вселюсь в них и буду ходить (2 Кор. 6:16).

849. Преподобный Макарий. Слово 4, гл. 15.

850. Мне отмщение, Я воздам (Рим. 12:19).

851. Святой Исаак Сирский. Слово 37.

852. Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною (Мф. 16:24).

853. Пс. 118:38, 120.

854. …со страстями и похотями (Гал. 5:24).

855. Иго Мое благо и бремя мое легко (Мф. 11:30).

856. Преподобный Марк Подвижник. Слово о духовном законе, гл. 31.

857. Последование дванадесяти псалмов, молитва святого Евстратия.

858. Четьи-Минеи, 3 мая.

859. На этом месте впоследствии выстроена церковь во имя святого Григория Богослова.

860. Апок. 3:18.

861. Сергиева пустыня.

862. Море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими. Там плавают корабли, там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем (Пс. 103:25–26; 8:9).

863. Псалтырь с толкованиями на березе, заимствованными из святых Отцов, издания Киево-Печерской Лавры.

864. Вы не от мира, но Я избрал вас от мира (Ин. 15:19).

865. Ин. 15:18.

866. 2 Тим. 3:12.

867. Ибо унижена в прах душа наша, и на землю повержено тело наше (Пс. 43:26).

868. Тишину великую (см.: Мф. 8:26).

869. Преходят они морскими стезями (Пс. 8:9).

870. Человек, достигший почета, не вразумился, уподобился он скоту несмысленному и сравнялся с ним (Пс. 48:13).

871. Алфавитный патерик и «Достопамятные сказания».

872. Нет на земле подобного ему (Иов. 41:25).

873. Этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем (Пс. 103:26).

874. 6-я песнь 6-го гласа.

875. Преподобный авва Дорофей. Поучение 3, о совести.

876. Евр. 10:22.

877. Мф. 5:25. Преподобный авва Дорофей. Поучение 3, о совести.

878. Верный свидетель спасает души (Притч. 14:25).

879. Угнетен Ефрем, поражен судом; ибо захотел ходить вслед суетных (Ос. 5:11).

880. Лествица. Слово 18.

881. Не знаю вас (Мф. 25:12).

882. Алфавитный патерик и «Достопамятные сказания», о Пимене Великом, гл. 43.

883. Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф. 26:41).

884. Говорю всем: бодрствуйте (Мк. 13:37).

885. Алфавитный патерик и «Достопамятные сказания», об авве Агафоне, гл. 39.

886. Лк. 21:34.

887. Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство (Еф. 5:18).

888. «Достопамятные сказания», об авве Пимене, гл. 135.

889. Слово 17, гл. 2 и 8.

890. Слово 89.

891. Св. Исаак Сирский. Слово 21.

892. Сир. 7:39.

893. Пс. 33:22.

894. Лествица. Слово 6.

895. Кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? (Рим. 11:34).

896. Мф. 10:30; Лк. 21:18.

897. Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь (Пс. 15:8).

898. Преподобный Иоанн Карпафийский. Гл. 25. Добротолюбие. Ч. 4.

899. Histoire du Christianisme par Fleury. Liv. 21, chap. 19.

900. Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию (Лк. 10:18).

901. Лк. 14:17. Объяснение блаженного Феофилакта.

902. Патерик Скитский. — Преподобный авва Дорофей. Поучение 2.

903. По лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения (Еф. 4:14).

904. Безрассудно надмеваются плотским умом своим (Кол. 2:18).

905. По причине умножения беззакония во многих охладеет любовь (Мф. 24:12).

906. 2 Кор. 10:5.

907. Святой Петр Дамаскин. Добротолюбие. Ч. 1. О рассуждении.

908. Сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс. 50:19).

909. Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море (Исх. 15:1).

910. Господь муж брани, Иегова имя Ему. Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море, и избранные военачальники его потонули в Чермном море (Исх. 15:3–4).

911. Расступились воды, влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря (Исх. 15:8).

912. (Исх. 15:6).

913. Исх. 15:2.

914. Исх. 15:14–15.

915. От величия мышцы Твоей да онемеют, как камень (Исх. 15:16).

916. Доколе проходит сей народ, который Ты приобрел. Введи его и насади его на горе достояния Твоего, на месте, которое Ты соделал жилищем Себе, в святилище, которое создали руки Твои (Исх. 15:16–17).

917. Пойте Господу; ибо высоко превознесся Он, коня и всадника его ввергнул в море (Исх. 15:21).

918. 1 Кор. 6:17.

919. …плоть со страстями и похотями (Гал. 5:24).

920. .. вечная сила Его и Божество, так что они безответны (Рим. 1:20).

921. Сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?… У Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь (Евр. 10:29–30).

922. Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день (Ин. 12:48).

923. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету. Не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца (Ин. 1:5; 3:20, 36; 1 Ин. 2:23).

924. Стихира на вечерне святой Пятидесятницы.

925. …вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить каждого человека совершенным во Христе Иисусе (Кол. 1:28).

926. Не стало праведного (Пс. 11:2).

927. Нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны: нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их; уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия пред глазами их (Рим. 3:11–18).

928. Гал. 5:24.

929. Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть (Быт. 6:3).

930. Еф. 4:30; 1 Фес. 5:19.

931. …разнятся (1 Кор. 15:41).

932. Мф. 16:3.

933. Еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма, а ходящий во тьме не знает, куда идет; доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света (Ин. 12:35–36).

934. Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения (Еф. 4:14).

935. Мф. 24:16.

936. Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? (Мф. 9:1).

937. Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, чтó значит: «милости хочу, а не жертвы»? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9:12–13).

938. Ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу (Мф. 12:2).

939. Если бы вы знали, чтó значит: «милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных (Мф. 12:7).

940. Если бы вы знали, что значит: «милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных. Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 12:7; 9:13).

941. И Он, вошед в дом фарисея, возлег (Лк. 7:36).

942. Если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница (Лк. 7:39).

943. Но как они не имели чем заплатить, он простил обоим (Лк. 7:42).

944. Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит (Лк. 7:47).

945. Лк. 18.

946. …широка зело, небеса нечисты (Иов. 15:15).

947. Пс. 50.

948. Пс. 39:9; Мф. 5:3.

949. Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи (Лк. 18:11).

950. Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет (Лк. 18:14).

951. …от закваски фарисейской (Мф. 16:6).

952. Если кто поклянется храмом, то ничего; а если кто поклянется золотом храма, то повинен (Мф. 23:16).

953. Даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру… Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! (Мф. 23:23–24).

954. Змии, порождение ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников: и вы иных убьете и распнете, а иных вы будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей (Мф. 23:33–36).

955. Как овца, веден был на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен (Ис. 53:7).

956. Берегитесь закваски фарисейской (Мф. 16:6).

957. Мф. 16:12.

958. Лк. 12:1.

959. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5:16).

960. Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши: ибо, что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Лк. 16:15).

961. Алфавитный патерик.

962. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Ин. 5:44).

963. Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая (Мф. 6:3).

964. Кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее (Мф. 10:38–39).

965. Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить… Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф. 7:1, 5).

966. Алфавитный патерик.

967. Алфавитный патерик

968. Для чистых все чисто (Тит. 1:15).

969. Алфавитный патерик.

970. Слово 89.

971. Притч. 25:8.

972. Алфавитный патерик.

973. Житие преподобного Василия Нового, мытарство осуждения. Четьи-Минеи, 26 марта.

974. Патерик Алфавитный.

975. Пароход этот именуется «Валаам». С открытия судоходства на Ладожском озере до осеннего бурного времени пароход дважды в неделю ходит в Валаамский монастырь, отправляясь каждый раз из Шлиссельбурга.

976. Остров Валаам от ближайшего берега в двадцати пяти верстах, от финляндского города Сердоболя в сорока, от Коневского монастыря в восьмидесяти; в окружности имеет около тридцати верст; принадлежит к Санкт-Петербургской епархии, а по гражданскому распределению к Выборгской губернии Великого Княжества Финляндского.

977. Рукописное житие святого Авраамия Ростовского и Словарь Российских святых.

978. Словарь Российских святых.

979. Рукопись библиотеки Валаамского монастыря. Может быть, архивы Финляндии доставят со временем сведения более определительные и подробные для истории Валаама, нежели какие доставляются источниками, ныне известными.

980. Пребывание на Валааме преподобных Арсения, Савватия и Александра — достоверные факты, сохраненные в их жизнеописаниях. В жизнеописании преподобного Свирского, написанном учеником его Илларионом, сказано с достаточною подробностию и великою похвалою о подвижничестве Валаамских иноков, а в житии преподобного Арсения что в монастыре было многочисленное братство.

981. Рукопись библиотеки Валаамского монастыря, ссылающаяся на древнюю рукопись, именуемую «Оповедь».

982. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их (Пс. 18:5).

983. Кол. 3:11.

984. Карелы (совр.) — Ред.

985. Преподобный Нил Сорский. Предисловие к Словам.

986. Клиросного (совр.) — Ред.

987. Устав церковный Понедельник Святой Четыредесятницы.

988. Цветник, гл. 54, об иноческом общежитии. В этой статье, очень обширной, священноинок говорит между прочим, что в общежитиях непременно должно последовать преданию святых Отцов, учредителей иноческого общежития, те, которые преступают предание святых Отцов, не узрят света Христова. Священноинок завещает намеревающемуся вновь устроить монастырь, чтоб он исходатайствовал благословенную грамоту у Святейшего Патриарха и оградил монастырь благословением Патриарха. Цветник был особенно уважаем отечественными иноками, упражнявшимися в возвышеннейшем монашеском подвиге. По этой книге обучился Иисусовой молитве знаменитый соловецкий подвижник Иисус Голгофской; по ней обучился Иисусовой молитве преподобный Иоасаф Каменский, Вологодский чудотворец, как видно из рукописного жития его Последнее обстоятельство показывает, что священноинок жил во времена первых Патриархов и достиг смут отечественных, как об этом можно заключать по кратким указаниям на современность, встречающимся в его книге. Выписки сделаны здесь из книги, напечатанной в Гродне в 1687 году православными, двадцать лет спустя по низвержении Патриарха Никона, с соблюдением старинной орфографии. Что книга напечатана православными, доказывается читаемым в ней завещанием: относиться за благословением к Святейшему Патриарху, чего раскольники никак бы не допустили. Признаем нужным это замечание: орфография книги, как указал опыт, может навести сомнение относительно православия книги, при поверхностном взгляде на нее, тем более, что при таком взгляде очень легко укроется ее существенное значение, по которому писатель назвал ее Цветником. Цветник по преимуществу собрание и объяснение изречений древних Отцов, без наименования этих Отцов. Надо знать Отцов, чтоб узнать выписки из них в сборнике.

989. Цветник гл. 6.

990. Не заботьтесь и не говорите: «Что нам есть?» или: «Что нам пить?» или: «Во что одеться?». Потому что всего этого ищут язычники: потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6:31–33).

991. Цветник, гл. 10.

992. Уста мои произнесут хвалу когда Ты научишь меня уставам Твоим (Пс. 118:171).

993. Ин. 8:32, 44.

994. Слово к иноку Николаю. Добротолюбие. Ч. 1.

995. Священномученик Петр Дамаскин. Кн. I. Добротолюбие. Ч. 3.

996. Стих 33 и далее.

997. Еф. 1:22–23; 2:10–11 и проч.

998. 2 Фес. 2:3.

999. Алфавитный патерик и «Достопамятные сказания», об авве Исхирионе.

1000. Лк. 18:8.

1001. Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1 Кор. 6:17). Преподобный Марк Подвижник. Слово 4.

1002. Преподобный авва Дорофей. Поучение 1.

1003. Cassiani Collatio XVIII, cap. V.

1004. Lib 11. De Nocturnis orationtbus caput. V.

1005. Четьи-Минеи, 24 декабря.

1006. Histoire du Christianisme, par Fleury, Livre 2, chap. 6.

1007. Vies des peres des deserts d'Orient.

1008. Четьи-Минеи, 1 марта.

1009. Слово 55.

1010. Страдание святого мученика Гордия. Четьи-Минеи, 3 января.

1011. Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Мф. 28:19–20).

1012. . Я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая иудеям и еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа (Деян. 20:20–21).

1013. Христос в вас, упование славы, Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе (Кол. 1:27–28).

1014. Вера без дел мертва (Иак. 2:26).

1015. Вера от слышания, а слышание от слова Божия. Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего? (Рим. 10:17, 14).

1016. Евр. 6:1–2.

1017. Евр. 11; 12; 13.

1018. Слово 4.

1019. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14:21).

1020. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском (1 Кор. 7:32–33).

1021. …в один дух с Господом (1 Кор. 6:17).

1022. Слово 2, гл. 9.

1023. Ин. 15:18–19.

1024. Ин. 3:36; 17:3.

1025. Мф. 19:17; Мк. 10:19.

1026. Лк. 13:3, 5.

1027. Преподобный авва Дорофей. Поучение 1.

1028. Если кто хочет идти за Мною (Мф. 16:24).

1029. Если хочешь быть совершенным (Мф. 19:21).

1030. Если кто приходит ко Мне (Лк. 14:26).

1031. Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною (Мф. 16:24).

1032. Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною (Мф. 19:21).

1033. …взяв крест (Мк. 10:21).

1034. Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. Кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником (Лк. 14:26–27, 33).

1035. Вы храм Бога Живого, как сказал Бог: «Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я прииму вас; и буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2 Кор. 6:16–18).

1036. Лествица. Слово 2, гл. 9.

1037. Мф. 19.

1038. Четьи-Минеи. Житие преподобного Антония Великого, 17 января.

1039. Требник. Последование малой схимы.

1040. Четьи-Минеи, 19 января.

1041. Четьи-Минеи, 15 мая.

1042. Преподобный Кассиан. Слово о рассуждении. Добротолюбие. Ч. 4.

1043. Четьи-Минеи, 23 марта.

1044. Четьи-Минеи, 8 января.

1045. Четьи-Минеи, 1 марта.

1046. Четьи-Минеи, 24 декабря.

1047. Четьи-Минеи, 25 июня.

1048. Гал. 5:24.

1049. Еф. 6:12.

1051. Четьи-Минеи, 19 июня.

1052. Слово 2.

1053. По объяснению блаженного Феофилакта Болгарского.

1054. Лк. 18.

1055. …как добрые домостроители многоразличной благодати Божией (1 Пет. 4:10).

1056. Иов. 1:5.

1057. Мф. 6:21.

1058. Лк. 12:33.

1059. Мф. 6:24–33.

1060. Мф. 14:22–33.

1061. Лествица. Слово 4, гл. 43.

1062. Преподобного Макария Египетского Беседа 7, гл. 5.

1063. Святого Исаака Сирского Слова 43 и 48.

1064. При изображении отношения бумаги, воды и масла употреблены здесь технические выражения физики.

1065. Быт. 2:25.

1066. Еф. 5:32.

1067. Лк. 2:14.

1068. Требник. Последование венчания.

1069. Благовестник. Мф. 19:12.

1070. Преподобный Макарий Великий. Слово 1, гл. 13.

1071. Преподобный Кассиан Римлянин. Кн. 4, гл. 5.

1072. Преподобный Варсонофий Великий. Ответ 255.

1073. Мф. 19:12.

1074. Благовестник. Всякий просящий получает, и ищущий находит (Мф. 7:8).

1075. Histoire du Christianisme, Fleury. Livre 26, chap. 5.

1076. 2 Кор. 6:16–18.

1077. Сир. 6:18–19.

1078. Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих (Еккл. 11:9).

1079. Прем. 8:2–4.

1080. Таковы были Савва Освященный (5 декабря), Симеон Дивногорец (24 мая) и многие другие.

1081. Так случилось с преподобным Силуаном. Четьи-Минеи, житие преподобного Пахомия Великого, 15 мая.

1082. Слово 47.

1083. Лествица. Слово 27, гл. 29.

1084. Лествица. Слово 1, гл. 18 и 19.

1085.  Алфавитный патерик.

1086. Книга 11, гл. 3.

1087. Лествица. Слово 1, гл. 4.

1088. «Предание».

1089–1090. «Предание».

1091. «Предание».

1092. Иак. 5:16.

1093. Добротолюбие Ч. 4. О святых Отцех, иже в Ските, и о рассуждении.

1094. «Предание»

1095. «Предание».

1096. Ответ 603.

1097–1098. «Предание».

1099. Нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы (Мф. 13:29–30).

1100. Горе миру от соблазнов (Мф. 18:7).

1101. По причине умножения беззакония во многих охладеет любовь (Мф. 24:12).

1102. Надобно придти соблазнам (Мф. 18:7).

1103. 2 Тим. 3:8.

1104. 2 Фес. 2:12.

1105. Невежды в вере, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся (2 Тим. 3:8).

1106. Евр. 10:26.

1107. Лк. 24:49.

1108. Мк. 1:15.

1109. Покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа (Деян. 20:21).

1110. Я Свет пришел в мир (Ин. 12:46).

1111. Дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Верующий в Него не осудится, а неверующий у же осужден (Ин. 3:16, 18).

1112. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит Свет и не идет к Свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде, идет к Свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны (Ин. 3:20–21).

1113. Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною: ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее (Мф. 16:24–25).

1114. Без веры угодить Богу невозможно (Евр. 11:6).

1115. Преподобный Симеон Новый Богослов. Слово о вере. Добротолюбие Ч. 1.

1116. Оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин! Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, Кто Ты, Святый Божий (Мк. 1:24).

1117. Покажи мне веру твою от дел твоих (Иак. 2:18).

1118. Слово 3, с. 42. Издание Оптиной Пустыни, 1852 года.

1119. Святые Каллист и Игнатий Ксанфопулы, гл. 16. Добротолюбие. Ч. 2.

1120. Вы не свои, вы куплены дорогою ценою. Тела ваши суть члены Христовы. Прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6:19, 15, 20).

1121. Ин. 15:10.

1122. Первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть Дух Животворящий (1 Кор. 15:45).

1123. Слова, которые Я говорю вам, суть дух и жизнь (Ин. 6:63).

1124. Праведный верою жив будет (Евр. 10:38).

1125. Иак. 2:17, 22.

1126. Иак. 2:21–23; Рим. 4:1, 3.

1127. Все совратились с пути, до одного негодны (Рим. 3:12).

1128. Если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим. 10:9–10).

1129. Чис. 20:10–12.

1130. Житие преподобного Паисия Великого. Четьи-Минеи, 19 июня.

1131. Страдание святого мученика Филимона. Четьи-Минеи, 14 декабря.

1132. Преподобный Симеон Новый Богослов, гл. 1. Добротолюбие. Ч. 1.

1133. …осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. 11:1).

1134. Ин. 1:25.

1135. Вера от слышания (Рим. 10:17).

1136. Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или Пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф. 5:17).

1137. Ин. 3:21.

1138. Ин. 14:23.

1139. Ин. 15:10.

1140. Деян. 10:14 и проч.; Флп. 3:5–6.

1141. Мф. 1:31–32.

1142. Ин. 14:21, 23.

1143. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь (Ин. 6:63).

1144. Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1:15).

1145. Малейшим наречется в Царстве Небесном (Мф. 5:19).

1146. Благовестник.

1147. Преподобный Марк Подвижник Слово 1, о покаянии.

1147a. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5:16).

1148. Мф. 6:1–19; Лк. 21:17.

1149. Благовестник.

1150. Служите друг другу каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог чрез Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков (1 Пет. 4:10–11).

1151. Я прославлю прославляющих Меня (1 Цар. 2:30).

1152. Кто Мне служит, того почтит Отец Мой (Ин. 12:26).

1153. Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (Мф. 5:20).

1154. Слово 4.

1155. Преподобный Марк Подвижник. О законе духовном, гл. 32. Добротолюбие. Ч. 1.

1156. Пс. 18:9.

1157. Мф. 5:21–22.

1158. Мф. 5:23.

1159. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим. 12:18).

1160. Мф. 5:27–28.

1161. Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5:28).

1162. Мф. 5:29–30. Благовестник.

1163. Мф. 5:31–32.

1164. Мф. 19:4–9.

1165. Мф. 19:11–12.

1166. Мф. 5:33–37. Благовестник.

1167. A Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду (Мф. 5:39–40).

1168. Мф. 5:44.

1169. Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы (Кол. 3:12–13).

1170. Мф. 5:45.

1171. Мф. 6:18.

1172. …правой руки (Мф. 6:3).

1174. Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6:14–15).

1175. Мк. 11:25.

1176. Не собирайте себе сокровищ на земле (Мф. 6:19).

1177. Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается, и где моль не съедает; ибо, где сокровище ваше, там и сердце ваше будет (Лк. 12:33–34).

1178. Мф. 6:22–23; Лк. 11:34–36.

1179. Мф. 6:24–34.

1180. Маловеры! Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, или для тела вашего, во что одеться (Мф. 6:30 и 25).

1181. Мф. 6:33.

1182. Лк. 6:37; Мф. 7:1.

1183. Мф. 23:33.

1184. Мф. 7:5.

1185. Благовестник.

1186. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Мф. 7:7–8).

1187. Бог ли не защитит избранных своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? (Лк. 18:7).

1188. Мф. 7:11.

1189. Которых не видел глаз, не слышало ухо и не приходило на сердце человеку (1 Кор. 2:9). По объяснению преподобного Симеона Нового Богослова. Слово 10.

1190. Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него (Лк. 11:13).

1191. Святой Исаак Сирский. Слово 55.

1192. Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними (Мф. 7:12).

1193. Прощайте, и прощены будете: давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам (Лк. 6:37–38).

1194. Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими (Мф. 7:13).

1195. Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф. 7:14).

1196. Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство (Лк. 12:32).

1197. Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи; и вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему (Лк. 12:35–36).

1198. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте (Мк. 13:37).

1199. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их (Мф. 7:15–16).

1200. Благовестник.

1201. Услышавши слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении (Лк. 8:15).

1202. Терпением вашим спасите души ваши (Лк. 21:19).

1203. Претерпевший же до конца спасется (Мф. 24:13).

1204. Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11:28–30).

1205. «Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею»: вот первая заповедь! Вторая подобная ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк. 12:29–31).

1206. На сих двух заповедях утверждается весь Закон и Пророки (Мф. 22:40).

1207. Кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. И Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14:21, 23).

1208. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, и Я в вас. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон (Ин. 15:10, 4, 6).

1209. Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11:12).

1210. Заимствовано из Отеческих писаний, преимущественно же из 1-й книги священномученика Петра Дамаскина. Добротолюбие. Ч. 3.

1211. Рожденное от Духа есть дух (Ин. 3:6).

1212. Ин. 6:63.

1213. Мф. 5:3.

1214. Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс. 50:19).

1215. Блаженны плачущие… (Мф. 5:4).

1216. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф. 5:5).

1217. Ты прах и в прах возвратишься (Быт. 3:19).

1218. Кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира (Пс. 36:11).

1219. Мф. 5:6.

1220. Мф. 5:48.

1221. Мф. 5:7.

1222. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5:8).

1223. Преподобный Исаак Сирский. Слово 48.

1224. Мф. 5:9.

1225. Духовные наставления блаженного старца Серафима Саровского. Глава 10, о подвигах. Изд. 1844 года.

1226. Преподобного аввы Дорофея поучение 13, о терпении искушений.

1227. Там же.

1228. Пс. 50:7.

1229. Рим. 7:14; 17:20.

1230. Рим. 7:14; 8:8.

1231. Рим. 7:24; 8:2.

1232. Преподобного аввы Дорофея поучение 1, об отвержении мира.

1233. Гал. 5:24.

1234. 4-е изречение аввы Лонгина. «Достопамятные сказания».

1235. 1 Пет. 4:1.

1236. Святой Исаак Сирский. Слово 43.

1237. Слово 4, гл. 6.

1238. Я одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро мое. Я ходил скорбный, с поникшей головою, как бы оплакивающий мать (Пс. 34:13–14).

1239. Преподобный Нил Сорский называет их мысленными падениями. Слово 3.

1240. Семь раз упадет праведник и встанет (Притч. 24:16).

1241. 1 Пар. 21:1.

1242. Преподобный Нил Сорский. Слово 3.

1243. Старца Серафима, глава 10.

1244. Мф. 5:8.

1245. …Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2:4).

1246. Главы богословские и деятельные, гл. 4. Добротолюбие. Ч. 1.

1247. Преподобный Марк Подвижник. О законе духовном, гл. 32.

1248. Преподобный авва Дорофей. Поучение 13.

1249. Враг не превозможет его, и сын беззакония не притеснит его (Пс. 88:23).

1250. Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием (Кол. 2:18).

1251. Флп. 2:5–8.

1252. Беседа 7, гл. 4.

1253. Беседа 8, гл. 5.

1254. 2 Кор. 9:13–15.

1255. Блаженны плачущие ныне, блаженны алчущие ныне и горе вам, пресыщенные ныне, горе вам, смеющиеся ныне (Лк. 6:21, 25).

1256. «Подражание», Кн. 3, гл. 2.

1257. Ин. 19:24.

1258. Преподобный авва Дорофей. Поучение 2.

1259. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя. Поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле (Иов. 42:5–6).

1260. Достойное по делам нашим приняли; помяни нас, Господи, в Царствии Твоем! (Лк. 23:41–42).

1261. Преподобный авва Дорофей. Поучение 2.

1262. Уксуса, смешанного с желчью (Мф. 27:34).

1263. Не судите по наружности, по плодам их узнаете их (Ин. 7:24; Мф. 7:16).

1264. Я знаю высокомерие твое и дурное сердце твое (1 Цар. 17:28).

1265. Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его (Пс. 88:21).

1266. Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце (1 Цар. 16:7).

1267. Алфавитный патерик.

1268. Лк. 4:7.

1269. Лествица. Слово 22, гл. 22.

1270. Ин. 19:10.

1271. Есф. 4–7. Аман, македонянин, был любимцем и первым вельможею Артаксеркса, царя Персидского. Мардохей, иудеянин, принадлежал к числу придворных и, будучи глубокого благочестия, не позволял себе человекоугодничества, не пресмыкался пред временщиком. Такое поведение Мардохея привело Амана в неистовство; он приготовил высокую виселицу, чтоб казнить на ней ненавистное ему исключение из общего низкопоклонства. По коловратности земных положений обстоятельства изменились — и Аман повешен на виселице, воздвигнутой им для Мардохея.

1272. Святой Исаак Сирский. Слово 33.

1273. Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною (Мф. 16:24).

1274. Мф. 20:23.

1275. Чашу спасения приму (Пс. 115:4).

1276. Вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? (Ин. 18:11).

1277. Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14:22).

1278. Вам дано ради Христа не только веровать, но и страдать за Него (Флп. 1:29).

1279. Мы осуждены справедливо… Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! (Лк. 23:41–42).

1280. Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас (Мф. 5:44).

1281. Мф. 11:12.

1282. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1 Ин. 3:15).

1283. Пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие (Деян. 5:41).

1284. Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! (Иов. 1:21).

1285. Лк. 22:51.

1286. Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? (Мф. 26:53).

1287. Кто Мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет (Ин. 12:26).

1288. Слово 35.

1289. Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26:39).

1290. Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна (Мф. 26:41).

1291. Сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца; за это они пребывают ныне пред Престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на Престоле будет обитать в них; они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди Престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод, и отрет Бог всякую слезу с очей их (Откр. 7:13–17).

1292. Тление не наследует нетления (1 Кор. 15:50).

1293. Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы (1 Кор. 11:31).

1294. Я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя (Пс. 50:7).

1295. Профессор С. Петербургского университета Михаил Феодорович Соловьев читал физику в нижнем, а химию в верхнем офицерских классах Главного инженерного училища, ныне Николаевской академии.

1296. 2 Тим. 3:8.

1297. Мир своею мудростию не познал Бога (1 Кор. 1:21).

1298. Помышления плотские суть смерть, плотские помышления суть вражда против Бога: ибо закону Божию не покоряются, да и не могут (Рим. 8:67).

1299. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения (Кол. 2:8, 3).

1300. 1 Кор. 3:18.

1301. Никто не обольщай самого себя! если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтоб быть мудрым (1 Кор. 3:18).

1302. 1 Кор. 1:24, 30. «Без Христа нет правды, нет освящения, нет избавления, и всякая премудрость без Христа буйство есть. Всяк мудрец без Христа безумен есть, всяк праведник — грешен, всяк чистый нечист есть… Что наше собственное? Не мощь, растление, тьма, злость, грехи» (Святой Тихон Воронежский. Том 15, письмо 11).

1303. Здесь указывается на некоторые религиозные партии, обращавшие на себя внимание северной столицы в 1823 и 1824 годах.

1304. Преподобного аввы Дорофея. Поучение 5.

1305. Святой Иоанн Златоустый, 7-я молитва на сон грядущим, 2-й половины прошение 4.

1306. Дух все проницает, и глубины Божии (1 Кор. 2:10).

1307. Ин. 8:32.

1308. Открываю уста мои, и вздыхаю; ибо заповедей Твоих жажду (Пс. 118:131).

1309. За все благодарите (1 Фес. 5:18).

1310. Евр. 4:3.

1311. Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14:22).

1312. Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется (2 Кор. 4:16).

1313. Ответ 2.

1314. Призри на страдание мое и на изнеможение мое, и прости все грехи мои (Пс. 24:18).

1315. …если только с Ним страдаем, чтоб с Ним и прославиться (ср.: Рим. 8:17).

1316. 1 Кор. 10:4; Ответ 342.

1317. Мы осуждены справедливо: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое (Лк. 23:41–42).

1318. Святой Исаак Сирский. Слово 41.

1319. Текст творения святителя Игнатия «Слово о человеке» печатается по: «Богословские труды». Сб. 29. М., 1989. С. 284–320.

1320. Так, например, вещество, из которого составлена Земля, доступно для наших чувств. Но кора Земли исследована только на самую незначительную глубину: дальнейшее исследование превышает средства человеческие, и доступное само по себе делается недоступным по невозможности исследования.

1321. Рим. 1:20.

1322. В Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения (Кол. 2:3).

1323. Преподобный Макарий Великий. Беседа 49, 4. — Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу (Кол. 2:8).

1324. Ибо вы храм Бога Живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом (2 Кор. 6:16).

1325. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит (Мф. 12:43). Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, и бывает для человека того последнее хуже первого (Лк. 11:24–26). См. объяснение этих слов Евангелия блаженным Феофилактом Болгарским, также в Слове о различных состояниях естества человеческого по отношению к добру и злу. Аскетические опыты. Т. II, изд. 1865 г.

1326. …и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело (1 Пет. 2:5; 2 Тим. 2:20–21).

1327. Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого (1 Сол. 4:3–5, 7–8).

1328. …вы устрояетесь в жилище Божие Духом (Еф. 2:22).

1329. Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши (Еф. 3:14, 16–17).

1330. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают (Ин. 15:4–6).

1331. Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14:23).

1332. Гал. 2:20.

1333. 2 Кор. 13:5.

1334. 1 Кор. 3:16–17.

1335. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6:19–20).

1336. Преподобный Марк Подвижник. О законе духовном, гл. 27.

1337. …переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться (2 Тим. 2:3, 5).

1338. Гл. 224. О мнящихся от дел оправдитися.

1339. Sanct. Chryssi, pag. 667. Sermo de Anna. Св. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 4. С. 820.

1340. …вы храм Бога Живого (2 Кор. 6:16).

1341. S. Chr. Tom I, pag. 915, contra iudeoi sermo VI. Св. Иоанн Златоуст. Творения, Τ I. С. 718.

1342. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос (1 Кор. 3:11).

1343. Еф. 2:21.

1344. Еф. 2:22.

1345. S. Chrysost. Tom XI, pag. 14. Св. Иоанн Златоуст Творения. Т. 11. С. 50.

1346. Очевидно, что это участие может быть лишь сердечным: и такого участия достаточно для отъятия у сердца сосредоточенной, неразвлеченной молитвы. Чтоб стяжать неразвлеченную молитву, должно верою возложить все попечения свои на Бога.

1347. Слово 68.

1348. Слово 8.

1349. Упокоевается Бог человеком тогда, когда человек пребывает в преданности и покорности воле Божией, или, что то же, в учении Евангелия.

1350. Память Божия или Поучение состоят в непрестанной молитве. См. о сем во 2-й части Аскетических опытов.

1351. Слово 89.

1352. Присовокупление этого слова служит намеком, что многие, чуждые благодати, приписывают ее себе, а другие признают благодатию вкравшуюся в них бесовскую прелесть.

1353. Рим. 8:26.

1354. Слово 21. Святой Исаак согласно с прочими Отцами (Слово 1, Слово 84) научает, что Христос насаждается в сердца наши таинством Святого Крещения, как семя в землю. Дар этот сам собою совершен; но мы его или развиваем, или заглушаем, судя по тому, какое проводим жительство. По этой причине дар сияет во всем изяществе своем только в тех, которые возделали себя евангельскими заповедями, и по мере этого возделания. См. Преподобного Марка Подвижника Слово о крещении, Ксанфопулов главы 4, 5 и 6; также Слово о трех отношениях естества человеческого к добру и злу. Аскетические опыты, ч. 2.

1355. Ин. 14:21, 24.

1356. Беседа 18, гл. 6.

1357. Беседа 16, гл. 7.

1358. Беседа 6, гл. 5.

1359. Беседа 27, гл. 19.

1360. То есть, правдами плотского мудрования или ветхого человека, отверженными Богом. Богу благоугодна одна евангельская правда.

1361. Беседа 4, гл. 6.

1362. Беседа 28, гл. 2.

1363. Он сказал, и они сделались, повелел, и сотворились (Пс. 148:5).

1364. Увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма (Быт. 1:31).

1365. Приидет день Господень яко тать в нощи, воньже небеса убо с шумом мимо идут, стихии же сжигаеми разорятся, земля же и яже на ней дела сгорят (Пет. 3:10).

1366. Быт. 2:5.

1367. Терния и волчцы произрастит… тебе (Быт. 3:18).

1368. Быт. 2:5–6.

1369. Быт. 1:30.

1370. Проклята земля за тебя (Быт. 3:17).

1371. Быт. 4:4.

1372. Быт. 4:8.

1373. Рим. 5:12.

1374. 2 Пет. 3:10; Откр. 6:14.

1375. Мироздание описано в 1 и 2 главах Книги Бытия.

1376. Действие чувств в святых мужах, обновленных Святым Духом, гораздо обширнее, нежели у людей, пребывающих в области падения. Даже некоторые механические средства, каковы зрительные трубы, телескоп, микроскоп и другие, распространяют действие чувств и соделывают видимым то, что в обыкновенном состоянии нашем невидимо.

1377. Быт. 1:14–15.

1378. Ин. 16:12–13; 1 Кор. 2:13–14.

1379. 1 Кор. 2:16.

1380. 1 Кор. 7:12; 2 Кор. 13:3.

1381. 1 Кор. 6:17.

1382. Мф. 5:48.

1383. 2 Пет. 1:4.

1384. Я сказал: вы боги (Пс. 81:6).

1385. Быт. 2:24; Мф. 19:4–5.

1386. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле (Быт. 1:26).

1387. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт. 2:18).

1388. Быт. 2:15; 3:22–24.

1389. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (Быт. 1:27).

1390. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою (Быт. 2:7).

1391. Быт. 1:24.

1392. Мысли сей статьи заимствованы из Записок на Книгу Бытия преосвященного митрополита Московского Филарета.

1393. 2 Пет. 1:13; 2 Кор. 5:1–4.

1394. Слово 5, глава 6.

1395. Точное изложение Православной веры, книга 2, глава 12, о человеке.

1396. Быт. 1:27, Мф. 19:4.

1397. Руки Твои сотворили меня и устроили меня (Пс. 118:73).

1398. …я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою (2 Кор. 11:2).

1399. Евр. 3:6.

1400. …чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий (Иак. 1:18).

1401. Беседа 49, глава 4.

1402. Книга 2, глава 12, о человеке.

1403. По объяснению блаженного Феофилакта Болгарского.

1404. Примите Духа Святого (Ин. 20:22).

1405. Деян. 2:2.

1406. Так именуется первый человек. Впрочем, на еврейском языке, которому принадлежит это слово, оно — нарицательное имя, и «Адам» значит «Человек» вообще.

1407. Беседа 12, гл. 8.

1408. Быт. 2:21–22.

1409. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть (Быт. 2:21–24).

1410. …я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя (Пс. 50:7).

1411. Быт. 2:19.

1412. Беседа 12, гл. 6 и 8.

1413. Святой Исаак Сирский и другие святые Отцы называют состояние человека по падении чрезъестественным. Это слово с точностию выражает сущность дела. Слово 4. По переводу Паисия Нямецкого.

1414. …к Богу живому (Пс. 83:3).

1415. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились (Быт. 2:25).

1416. Слово 4, глава 3.

1417. …одежды кожаные (Быт. 3:21).

1418. Точное изложение Православной веры. Кн. 3, гл. 1.

1419. Там же. Кн. 2, гл. 12.

1420. «Душа наша проста некако сущи и блага, тако от благого Владыки своего создавшись и проч. Преподобного Исихия Слово, глава 43. Добротолюбие. Ч. 2.

1421–1422. Точное изложение Православной веры преподобного Иоанна Дамаскина.

1423. Слово 5, гл. 6.

1424. Беседа 7, гл. 7.

1425. Есть тела небесные и тела земные (1 Кор. 15:40).

1426. Сеется тело душевное, восстает тело духовное (1 Кор. 15:44).

1427. Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его (Евр. 4:12–13). Collatio VII, caput XIII.

1428. См. Слово о смерти.

1429. Не лишним будет упомянуть здесь, что люди, лишившиеся рук и ног, вполне ощущают присутствие этих членов при теле и способность действовать ими. Такое практическое познание дает ясный намек о существе души, согласно тому, как изображают его святые Отцы.

1430. Откр. 6:11; 7:9.

1431. Беседа 16, гл. 8.

1432. Ангелы, которых существо однородно с существом души человеческой, являлись святым Божиим облаченные в белые или светлые одежды (Мф. 28:3; Лк. 24:4, Ин. 20:12, Деян. 1:10). Святой Андрей, Христа ради юродивый, будучи восхищен в рай, видел себя в одежде, сотканной из молний. И проч.

1433. …плоти и костей не имеет (Лк. 24:39).

1434. В московском издании бесед преподобного Макария Великого 1820 года к 9-й главе 4-й беседы приложено примечание, в котором сказано, что некоторые из древних церковных учителей, как то: Ориген, Тертуллиан, преподобный Кассиан, преподобный Макарий Египетский — приписывали Ангелам и душам тончайшие тела, что Иоанн Дамаскин в своем Изложении Православной веры (кн. 2, гл. 3), толкуя сие их мнение, говорит, что они называли их телесными по отношению только к Богу, что прочие учители Церкви, как то: Игнатий, Василий Великий, Григорий Назианзин и Иоанн Златоуст — полагали их «бестелесными и существа ми простыми». Мы сочли нужным дополнить это примечание нижеследующим: святой Иоанн Дамаскин, как в третьей главе 2-й книги, так и во всем Изложении Православной веры, не сделал ни одной ссылки ни на сочинения святого Макария Великого, ни на сочинения преподобного Кассиана Римлянина, а ссылается он наиболее на святого Григория Богослова, потом на святых: Дионисия Ареопагита, Афанасия Великого, Василия Великого, Григория Нисского и других. Отнюдь не в виде толкования, а как прямое Предание Православной Церкви, излагает Дамаскин учение о Ангелах в упомянутых книге и главе. «Бестелесным и невещественным, — говорит он, — называется Ангел по сравнению с нами. Ибо все в сравнении с Богом, единым несравнимым, оказывается грубым и вещественным. Одно только Божество, в строгом (точном) смысле, невещественно и бестелесно». Где тут толкование мнения преподобных Макария и Кассиана? Очевидна тут цель святого писателя: она состоит в том, чтобы охранить читателя от пагубной мысли признать Ангелов и души духами наравне с Духом-Богом, от пагубной мысли поставить в один разряд существ Творца и Его тварей. Если угодно видеть тут толкование, то тут — толкование того, в каком смысле святые Григорий Назианзин, Василий Великий и другие называли Ангелов и души бестелесными и невещественными по современным понятиям, не сделав такой ясной оговорки, какую сделал Дамаскин, но всегда вполне отличая существо Творца от существа тварей, что явствует из всех писаний их. Понятия древних о духе и веществе, о началах, о простом и сложном, понятия, которых держалось человечество до новейших времен, изменились в конце прошедшего и начале настоящего столетий с явлением новой науки — химии. Человечество признавало прежде, руководствуясь поверхностным взглядом, четыре вещественные начала (стихии): землю, воду, воздух и огонь. Из этих начал воздух и огонь назывались невещественными, и воздух часто назывался духом: потому что веществом или материею называлось одно грубое вещество. Химия изменила эти понятия. Вода и воздух, будучи разложены на свои составные части, низошли с степени начал на степень веществ сложных; понятие, что земля есть начало, как вполне неопределительное и очевидно нелепое, отвергнуто; пламя, которое собственно называли огнем, признано явлением при отделении от некоторых веществ теплорода, который отделяется от других веществ и без пламени. Понятие о веществе расширилось и сделалось правильнее. Все газы, все пары, теплород и свет сознательно признаны материею. Химия в соединении с математикою неоспоримо доказали, что собственно начал, существ и веществ простых, бестелесных, не существует между тварями. Все твари более или менее вещественны, более или менее сложны. Ни одна тварь не имеет ни одного бесконечного свойства; все свойства тварей конечны, то есть ограничены. Основываясь на этой аксиоме, мы утверждаем, что сотворенные духи ограничиваются местом и потому непременно имеют вид (форму), имеют свою степень тонкости, а отнюдь не бесконечно тонки, а потому и свою степень вещественности. Дух — один Бог, как имеющий бесконечную тонкость, как превысший всякого пространства. Бог бесконечно тоньше всех тончайших сотворенных существ, и потому существом Своим бесконечно различествует от существа тончайших тварей: ибо между бесконечным и самовеличайшим числом разница — бесконечна; таков неопровержимый вывод математики. По этой причине начало в точном смысле и простое существо — вина всех прочих существ, видимых и невидимых — един Бог. — Очевидно, что святой Григорий Богослов, Василий Великий и другие говорили о веществе и духах сообразно современным им понятиям; благодать Святого Духа доставляла им правильное понятие о Боге. Движимый этою благодатию, святой Иоанн Дамаскин изрек непреложную истину, что «в сравнении с Богом, единым несравнимым, все оказывается грубым и вещественным». Он изрек это за десять столетий до того времени, как человечество пришло к этому познанию путем науки, говорим дерзновенно — по Промыслу Божию, для удобнейшего богопознания. Составитель вышеупомянутого примечания тщетно старается найти разноречие в чтениях святых Отцов: мы находим в них одно и то же учение, выраженное у одних яснее, у других не так очевидно. Странное явление! Столько было Вселенских и Поместных Соборов, столько святых писателей упоминают о Макарий Великом и преподобном Кассиане, и никто не подал голоса против их учения об ограниченности сотворенных духов; внезапно раздается обвинительный голос в 1820 году с нареканием на духоносных мужей в разноречии, усиливающийся сотворенных духов представить тождественными с Богом. Что бы значило такое явление? Не можем объяснить его ничем иным, как только влиянием папистов, которые между прочими чудовищными учениями своими поставляют в одну категорию существ и Творца Духа, и тварей духов, богохульно выставляя зараженными философиею Платона святых Отцов, признанных Вселенскою Церковию сосудами Святого Духа, свидетельствующих о себе, что познание о душе им открыты Святым Духом. См. примеч. 8 и 9 к Слову о смерти.

1435. Добротолюбие. Ч. 2. Преподобного Исихия, гл. 1, преподобного Филофея Синайского, гл. 16. Это учение встречается у весьма многих святых Отцов. В некоторых русских переводах сила твердости названа раздражительностию; но раздражительность, как и ожесточение, и малодушие суть болезненные состояния этой силы, или характера.

1436. Здесь, в выноске, можно поместить «понятие о словесности». — Примеч. ред.

1437. Иеросхимонах Серафим Саровский.

1438. …мы имеем ум Христов (1 Кор. 2:16).

1439. Молитва архиерея во время Херувимской песни.

1440. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал (Быт. 2:8).

1441. от создания мира (Мф. 25:34).

1442. Очевидно, что при атмосферических наблюдениях человек наблюдатель служит центром наблюдений, а центр наблюдений всего человечества — земля. Область наблюдений всего человечества имеет вид шара. Пространства, чем ближе к центру, тем более стесняются и умаляются, а чем более удаляются от него, тем более расширяются и увеличиваются.

1443. Царства земные! пойте Богу, воспевайте Господа, шествующего на небесах небес от века (Пс. 67:33–34).

1444. Насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал (Быт. 2:8).

1445. Ср.: И выслал его Господь Бог из сада Едемского. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт. 3:23–24).

1446. Деян. 1:11.

1447. Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф. 24:27).

1448–1449. Точное изложение Православной веры Кн. IV, гл. XII.

1450. Четьи-Минеи, 24 мая.

1451. Быт. 2:9.

1452. Определение места на земле для земного рая поставляет защитников этого мнения в такое затруднение, что они принуждены прибегать к другой ложной мысли, именно, что земной рай уничтожен всемирным потопом. Dictionnaire Theologique par Bergier, Paradis.

1453. …что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова (2 Кор. 12:4).

1454. Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23:43).

1455. Точное изложение Православной веры. Кн. II, гл. VI.

1456. Четьи-Минеи, 2 октября.

1457. Сочинения преп. Григория Синайского по рукописи Молдавского Нямецкаго монастыря. См. примеч. 12 к Слову о смерти.

1458. Толкование на 23-ю главу, 43-й стих Евангелия от Луки.

1459. Быт. 13:10.

1460. Рукопись Нямецкого монастыря, гл. 10.

1461. Vita Sanctorum Barlaam Eremitae et losaphat Indiae Regis caput XXX. Patrologia tomus LXXIII.

1462. Деян. 12:7–11.

1463. Пролог, 7 декабря.

1464. Пролог, 11 сентября, и Отечник, буква Е.

1465. Четьи-Минеи, 6 февраля.

1466. По этой причине Святой Архангел Гавриил изображается с пальмовою ветвию в руке.

1467. Четьи-Минеи, 15 августа.

1468. В приведенных здесь повестях мы видим, что райские произрастения, перенесенные на землю, переходили, по мановению Божию, из тонкого состояния в состояние более грубое, чтоб соделаться способными к действию на наши чувства. При скудных понятиях, которые мы имеем о веществе горнего мира, с достоверностию, однако ж, утверждаем, что вещество этого мира свободы, нетления и блаженства должно управляться другими законами, нежели какими управляется вещество мира дольнего, служащего темницею и изгнанием для преступников заповеди Божией. Доказательства этому видим в проявлениях из горнего мира в нашу юдоль плача. Так, Тело Богочеловека, по воскресении Его уже принадлежавшее горнему миру, соделывалось и видимым и невидимым по воле Богочеловека, то являлось с плотию и костями, было осязаемо, принимало пищу, то проходило сквозь твердейшие земные вещества, как дух. Тела величайших святых уподобились еще в сей жизни Телу Господа, а по воскресении и по всему будут подобны Ему (1 Ин. 3:2; 1 Кор. 15:39–46). Вещество горнего мира должно быть сообразно тому веществу, в которое облечены его жители, как и вещество дольнего мира находится в соотношении с веществом своих жителей. Впрочем, и в дольнем мире многие тела, не изменяясь в естественных свойствах своих, то есть, не разлагаясь химически на свои составные части, могут быть в виде более тонком и более грубом. Например, вода, сера, все металлы могут быть и в твердом виде, и в жидком, и в виде паров. Углерод мы имеем и в виде газа, и в виде камня (алмаза). Новейшие гигантские открытия в стране вещества приводят к уверенности, что человеческие познания о веществе вполне ничтожны. При этой уверенности с доверчивостию выслушивается сказание Писания и Отцов о природе рая.

1469. И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском (Быт. 2:15).

1470. Быт. 2:15.

1471. Добротолюбие, Ч. 4, Каллиста Катафигиота, гл. 3, 5, 6. Преподобный Феолипт Филадельфийский говорит в своем Слове о сокровенном делании: «Память Бога видение Бога есть, влекущаго зрение и желание ума к Себе и светом от Себя озаряющаго оный. Обращался бо ум к Богу, внегда преставати всем видотворным мыслем, зрит безвидне, и превосходящим неведением неприступный ради оныя славы, воззрение свое просвещает. И не познавая за непостижимость видимаго, познавает истины ради свойственне сущаго, и единаго могущаго превыше быти; и богатством источающияся отонуду благости питая свое рачение, и свое быстроумие извествуя, сподобляется непрестаннаго и блаженнаго покоя». Также см. 15-е и 16-е Слово преподобного Исаака Сирского.

1472. Преподобного Кассиана Римлянина Collatio VIII, capiti IX–XI.

1473. От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2:16–17).

1474. «Достопамятные сказания», об авве Иосифе Панефосском, гл. 3.

1475. Вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды (Деян. 8:23).

1476. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? (Быт. 3:1.)

1477. …только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть (Быт. 3:3).

1478. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт. 3:4–5).

1479. …увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел (Быт. 3:6).

1480. Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, послание к Ксении монахине.

1481. Толкование Евангелия от Луки, гл. 20.

1482. …голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня (Быт. 3:8).

1483. [Адам,] где ты? (Быт. 3:9).

1484. Преподобного аввы Дорофея поучение 1.

1485. Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся (Быт. 3:10).

1486. Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел (Быт. 3:12).

1487. Преподобного аввы Дорофея поучение 1.

1488. Что ты это сделала? (Быт. 3:13).

1489. Cassiani Collatιо VIII, caput X.

1490. Ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей (Быт. 3:14).

1491. Cassiani. De institutis renuntiantium, caput XXXVII.

1492. Быт. 3:22–23.

1493. Святой Макарий Великий говорит, что в совершенных христианах Господь есть [является] как бы душою их. Слово 6, гл. 12.

1494. Последование панихиды. — Ред.

1495. Беседа II, гл. 1, 2, 4.

1496. Поучение первое. — Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю (Рим. 7:19).

1497. Святого Исихия Слово о трезвении, гл. 46. Добротолюбие Ч. 3.

1498. Преподобного Макария Великого. Слово 7, гл. 31.

1499. Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло (Быт. 3:22).

1500. Акафист Божией Матери, стихиры на Господи воззвах.

1501. Ис. 14:14.

1502. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт. 3:24).

1503. Скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере (Евр. 11:37–39).

1504. Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле (Евр. 11:13).

1505. Слово 2.

1506. Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1 Ин. 2:15–17).

1507. Ср.:… весь мир лежит во зле (1 Ин. 5:19).

1508. Дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4:4).

1509. …так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16).

1510. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него (1 Ин. 4:9).

1511. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин. 15:18–19).

1512. Ин. 16:2.

1513. Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее (Лк. 4:6).

1514. Слово 4, гл. 3.

1515. Ин. 12:31; Еф. 2:2, 6, 11–12.

1516. 1 Кор. 10:20.

1517. Лк. 11:24–26.

1518. 1 Кор. 3:17–18.

1519. 1 Кор. 3:18.

1520. Ин. 9:41.

1521. Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Помышления плотские суть смерть (Рим. 8:7, 6).

1522. 1 Кор. 3:18.

1523. 1 Кор. 1:26.

1524. 1 Кор. 1:23.

1525. Ин. 11:49–50.

1526. Мф. 13:52. Ср.: Лк. 5:39.

1527. Слово о смерти.

1528. …огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25:41).

1529. …мерзость пред Богом (Лк. 16:15).

1530. Ис. 38:5. Смотри житие Василия Великого, скончавшегося в противность предсказанию врача, который столько был убежден в верности своего предсказания, что неисполнение его приписал положительно силе Христа, уверовал в Него и принял Святое Крещение. Прежде этого никакие убеждения мудрого и святого Василия не могли сломить врача еврея к принятию христианства. Четьи-Минеи, 1 января.

1531. Исхода глава 7 и далее. Деян. гл. 8, 9 и проч.

1532. Описание книжников и фарисеев заимствовано из собственных слов Господа нашего Иисуса Христа и из поведаний Евангелия. Господь произнес на них грозное определение Свое, назвав их родом лукавым и прелюбодейным (Мф. 12:39), лицемерами, выкрашенными гробами, по наружности красивыми, внутри же исполненными лицемерия и беззакония, как и гробы внутри полны мертвых костей и всякой нечистоты (Мф. 23:13, 23, 27–29). Он признал их чадами диавола, и диавола отцом их (Ин. 8:44). Он признал их слепцами, ослепленными своим ложным знанием, руководящими других слепцов, слепцов по невежеству своему; Он объявил, что и слепцы руководители и слепцы руководимые влекутся в бездну погибели (Мф. 15:14). Он признал недуг их неисцельным, потому что они признавали слепоту свою удовлетворительнейшим видением и ведением (Ин. 9:41). Он заповедал ученикам своим охраняться от кваса фарисейского (закваски), то есть от учения их, вполне основанного на лицемерстве, вполне проникнутого лжею и лицемерством, имеющего началом отца лжи (Мф. 16:6, 12; Лк. 12:1; Ин. 8:44). Господь обличил фарисеев в том, что они, притворно совершая пред глазами людей продолжительные молитвы, снедали домы вдовиц и совершали и готовы были совершить ужаснейшие беззакония и преступления (Мф. 23:14, 34; Ин. 8:40). Сребролюбие было недугом фарисеев (Лк. 16:14). Искание славы человеческой было недугом фарисеев (Ин. 5:44). Они были не способны к вере по причине своего пристрастия к земным преимуществам (Ин. 5:44; Лк. 16:13–14). Они присвоили себе ключ разумения и затворили Царство Небесное для человеков: сами не входили в него и не допускали других войти в него (Лк. 11:52; Мф. 23:13). Страшная гордость их слышится, как глас самого сатаны, в беседе их с исцелевшим слепорожденным (Ин. 9). О единоплеменном им народе, не имевшем их учености, они выразились так: «Народ сей, иже не весть Закона, прокляти суть» (Ин. 7:49).

1533. Таковы были праведные Захария и Елизавета, родители святого Иоанна Предтечи, святой Симеон Богоприимец, святая Анна Пророчица, дочь Фануила (Лк. гл. 1–2).

1534. Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение (Лк. 2:14).

1535. РГАЛИ. Ф. 834. Оп. 4. Ед. хр. 841. Л. 499–500.

1536. Соколов Л. Епископ Игнатий Брянчанинов. Ч. 1. Киев, 1915. С. 332–337.

1537. Софья Ивановна Снессорева (1823–1904), духовная писательница, вела корректуру книг святителя Игнатия. — Ред.

1538. Записки М. В. Чихачова. С. 154–161. Рукопись [Примеч. Л. Соколова]

1539. Александра Николаевна Купреянова родная племянница Святителя. — Ред.

1540. Богословский вестник. 1914 г. Апрель. С. 650–663; Май. С. 917; Июнь, 1914. С. 265.

1541. Софья Афанасьевна Брянчанинова скончалась 25.VII.1832 г. — Ред.

1542. Михаил Александрович Брянчанинов (23.VIII.1811–17.1.1887) впоследствии ушел монашествовать в Оптину Пустынь, где вскоре и скончался. — Ред.

1543. В одном частном письме А. Н. Купреянова поясняет: «Горы, с которых отец Игнатий катал детей летом, были деревянные; то есть горы выбирались настоящие, а каток — из досок, и деревянные колясочки на колесках». — Ред.

1544. Отец Святителя, Александр Семенович Брянчанинов, скончался 19.IV.1874 г. — Ред.

18. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10:37).

19. Вот, мы оставили все и последовали за Тобою (Мф. 19:27).

20. Аскетические опыты. Т. 1.

21. Архимандрит Пимен (Петр Дмитриевич Мясников; 1810–1880) — известный подвижник и духовный писатель. Его обширные воспоминания изданы еще при жизни автора (М., 1877). — Ред.

22. Нанка — хлопчатобумажная ткань из толстой пряжи, обычно желтого цвета — Ред.

23. Воспоминания архимандрита Пимена.

24. Ин. 8:32.

25. Аскетические опыты. Т. I.

26. Графиня Анна Алексеевна Орлова Чесменская (1785–1848) — благотворительница Новгородского Юрьева монастыря и покровительница духовных писателей. — Ред.

27. Архимандрит Фотий (Петр Никитич Спасский; 1792–1838) — настоятель Юрьева монастыря, инициатор разгона Библейских обществ в России, борец с масонским влиянием на русскую жизнь. — Ред.

28. Святитель Филарет, митрополит Московский (Василий Михайлович Дроздов; 1782–1867) крупнейший деятель Русской Православной Церкви XIX столетия, выдающийся богослов. — Ред.

29. Аскетические опыты. Т. I.

30. См.: Помяни меня, Господи, когда придешь во Царствие Твое (Лк. 23:41, 42).

31. …вселюсь в них и буду ходить в них… (2 Кор. 6:16).

32. Мне отмщение, Я воздам (Рим. 12:19).

33. Аскетические опыты. Т. I.

34. Киновия — иначе общежитие, форма монастырского жития — Ред.

35. Аскетические опыты. Т. 1. Эта статья была издана по смерти еп. Игнатия в 1870 году в брошюре: «Три статьи, не бывшие в печати, епископа Игнатия Брянчанинова». Ярославль, 1870.

36. Ниже — даже ни.

37. Приношение современному монашеству. Т. 5.

38. Впоследствии иеромонах Александро-Невской Лавры.

39. Владыка занимал всего две комнаты: приемную, она же и столовая, и кабинет, она же и спальная.

40. Орлец коврик круглой формы, с вышитым на нем орлом, полагаемый под ноги епископам при богослужении и молитве.

41. Преподобный Кассиан Римлянин. Слово о Скитских Отцах и о рассуждении. Добротолюбие. Ч. 4.

42. Святой Иоанн Дамаскин, к концу своей жизни уединившись в лавре преподобного Саввы, собрал все написанное им в течение жизни, тщательно пересмотрел и исправил, чтоб доставить сочинениям своим наибольшую отчетливость. Так поступил муж, исполненный Божественной благодати; тем более оказался обязательным этот образ действования для составителя Аскетических опытов. Четьи-Минеи, 4 декабря. Житие святого Иоанна Дамаскина.

43. Кто Мне служит, Мне да последует (Ин. 12:26).

44. овцы слушаются голоса Его… овцы за Ним идут, потому что знают голос Его (Ин. 10:3–4).

45. …возрождение (Тит. 3:5).

46. …пажить найдет (Ин. 10:9).

47. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой (Ин. 12:26).

48. Слово было у Бога (Ин. 1:1).

49. Отец во Мне и Я в Нем (Ин. 10:38).

50. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге (1 Ин. 4:15).

51. Побеждающему дам сесть со Мною на Престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на Престоле Его (Откр. 3:21).

52. Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее (Мк. 8:34–35).

53. Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и не идет за Мною, не может быть Моим учеником (Лк. 14:26–27).

54. Какие странные слова! Кто может это слушать? (Ин. 6:60).

55. Ин. 6:63.

56. Плотские помышления (Рим. 8:6).

57. …для нас, спасаемых, сила Божия (1 Кор. 1:18).

58. Не можете служить Богу и богатству (Мф. 6:24)

59. Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть (Мф. 6:24).

60. …будете вкушать блага земли, если послушаетесь… если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис. 1:19–20).

61. Помышления плотские суть смерть… Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут (Рим. 8:6–7).

62. Лк. 16:1–31.

63. Мф. 19:16–30.

64. Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто (Лк. 11:41).

65. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Ин. 5:44.)

66. Мф. 10:16. См. житие великомученицы Варвары. Четьи-Минеи, 4 декабря.

67. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее (Мф. 10:34–35).

68. Лествица. Слово 3.

69. Пс. 118:54.

70. …странник я у Тебя и пришлец, как и все отцы мои (Пс. 38:13).

71. … в вечные обители (Лк. 16:9).

72. Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей (Ср.: Пс. 118:105).

73. За чужими же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса (Ин. 10:5).

74. …идет перед ними (Ин. 10:4).

75. Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его (1 Пет. 2:21).

76. … совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте (Евр. 1:3).

77. …приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам… (Мф. 25:34).

78. Покайтесь и веруйте в Евангелие! Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мк. 1:15; Мф. 4:17).

79. Преподобный Пимен Великий. См. Патерик Скитский.

80. Преподобный Макарий Великий. Слово 7, гл. 2.

81. Там же.

82. И беззаконник, если обратится от всех грехов свих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет. Все преступления его, какие делал, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет (Иез. 18:21–22).

83. И зачем вам умирать, дом Израилев? (Иез. 18:31).

84. Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был (Иез. 33:11).

85. Святой Иоанн Лествичник. Слово 4.

86. Преподобный Исаак Сирский. Слово 90.

87. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло… Тогда придите — и рассудим… Если будут грехи ваши, как багряное, как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю (Ис. 1:16, 18).

88. Благость Божия ведет тебя к покаянию (Рим. 2:4).

89. Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое (Рим. 2:5–9).

90. Пойди и посмотри (Ин. 1:46).

91. Мф. 28:20.

92. Священномученик Петр Дамаскин говорит: «Христос сокровен в Евангелии. Хотящий найти Его должен продать все имение свое и купить Евангелие, чтобы не только найти Христа чтением, но чтобы принять Его в себя подражанием пребыванию Его в мире. Ищущий Христа, говорит святой Максим, должен Его искать не вне, но внутри себя, то есть телом и душою быть, как Христос, безгрешным по возможности человеческой». Святого Петра Дамаскина, кн. 1, статья «О четвертом видении». Добротолюбие. Ч. 3.

93. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14:21).

94. Пребудьте во Мне, и Я в вас (Ин. 15:4).

95. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей (Ин. 15:10).

96. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6:46).

97. Этот род самообольщения святые аскетические писатели называют мнением. Святой Иоанн Карпафийский определяет мнение так: «Мнение есть упитательство души тщеславием и суетное дмение ума». Иоанн Карпафийский. Гл. 49. Добротолюбие. Ч. 4. Об этом роде самообольщения святой апостол Павел говорит: Никтоже вас да прельщает изволенным ему смиренномудрием и службою Ангелов, яже не уведе уча, без ума дмяся от ума плоти своея [Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом] (Кол. 2:18). Сказал святой Григорий Синайский: «Говорящие от своих помыслов прежде чистоты прельстились духом мнения. К таким относятся слова Притчей: Видех мужа непщевавша себе мудра быти, упование же имать безумный паче его [Я видел человека, мудрого в глазах его. На глупого больше надежды, нежели на него] (Притч. 26:12). Святого Григория, гл. 128. Добротолюбие, Ч. 1.

98. Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась (1 Ин. 2:4–5).

99. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих (Ин. 14:24).

100. Мф. 22:11–13.

101. Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф. 7:23).

102. Рим. 5:5.

103. Ин. 12:48.

104. Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего (Пс. 118:18)

105. Лк. 5:24.

106. Ин. 9:39–41.

107. Мф. 9:13.

108. Житие Пахомия Великого. Vies des Peres des deserts d'Orient par le R. P. Michel Ange Manin. Знал Евангелие наизусть святой Тихон Воронежский.

109. Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Пет. 1:21).

110. 2 Пет. 2:16, 2 Кор. 2:15–16.

111. На кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего перед словом Моим (Ис. 66:2).

112. Ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную (Ин. 12:25).

113. Преподобного Марка Подвижника, о законе духовном, гл. 32. Добротолюбие. 4.

114. Господь с неба (1 Кор. 15:47).

115. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света (Ин. 12:36)

116. С праведным поступишь Ты по правде Твоей, и с мужем неповинным по безвинности его. И с избранным поступишь, как с избранником… (Пс. 17:26, 27).

117. Лк. 16:9.

118. 1 Кор. 1:10.

119. Преподобный Нил Сорский Правила

120. Алфавитный патерик.

121. Притч. 11:15.

122. «Никто да не читает, — сказал священномученик Петр Дамаскин, — не служащего к угождению Божию. Если же и прочтет когда что таковое в неведении, то да подвизается скорее изгладить его из памяти чтением Божественных Писаний, и из них именно тех, которые наиболее служат ко спасению души его, по состоянию, которого он достиг… Противных же сему книг никак да не читает. Какая нужда принять духа нечистого вместо Духа Святого? Кто в каком слове упражняется, тот получает свойство того слова, хотя этого и не видят неопытные, как видят имеющие духовную опытность». Святого Петра Дамаскина кн. 1, статья о рассуждении. Добротолюбие. Ч. 3.

123. При совершении Таинства исповеди положено спрашивать кающегося, не читает ли он книг еретических. — Требник.

124. 1 Кор. 3:19.

125. Рим. 8:7.

126. Земля и вся дела на ней сгорят (2 Пет. 3:10).

127. Житие Пахомия. Patrologiae Tomus. 73, cap. 44.

128. Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим похотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням (2 Тим. 4:3–4).

129. 2 Тим. 3:13.

130. Фомы Кемпийского «О подражании Иисусу Христу», кн. I, гл. 3; кн. III, гл. 2.

131. Выше сказано, что так назван святыми Отцами известный вид самообольщения, почему и мы удерживаем это название.

132. Вера от слышания, а слышание — от слова Божия (Рим. 10:17).

133. Слово Твое есть истина (Ин. 17:17).

134. Все заповеди Твои истина (Пс. 118:86).

135. Всякий человек ложь (Пс. 15:2).

136. Ин. 8:31; ср. Ин. 16:13.

137. Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес (Ин. 4:48).

138. Мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес… никто не может творить, если не будет с ними Бог (Ин. 3:2).

139. Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого (Ин. 6:68–69).

140. Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин. 8:31–32).

141. Лк. 24:49.

142. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину (Ин. 16:13).

143. Будете, как боги… (Быт. 3:5).

144. Мф. 9:17.

145. Лк. 18:7.

146. 1 Кор. 3:2.

147. Мф. 8, зач. 25.

148. Говори ты с нами… но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть (Исх. 20:19).

149. О подражании Иисусу Христу, кн. III, гл. 2.

150. О подражании Иисусу Христу, кн. III, гл. 1.

151. Страшен Бог в великом сонме святых, страшен Он для всех окружающих Его (Пс. 88:8).

152. Ис. 6.

153. Как веровать в Того, о Ком не слыхали? Как слышать без проповедующего?.. Вера — от слышания, а слышание — от слова Божия (Рим. 10:14, 17).

154. Мф. 22:40.

155. 1 Ин.

156. Мф. 26:33, 35, 74.

157. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невесту со свекровью ее. И враги человеку домашние его (Мф. 10:34–36).

158. Лествица. Слово 15, гл. 3.

159. Слово 3, гл. 16.

160. 2 Цар. 13:15.

161. Неверные весы — мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему (Притч. 11:1).

162. Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3:27).

163. Лк. 24:49.

164. Облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти (Рим. 13:14).

165. Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя (Мф. 16:24).

166. Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино (Ин. 17:21).

167. Пс. 33:15.

168. Так как вы сделали это единому из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25:40).

169. Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец… И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего (1 Ин. 4:20–21).

170. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти (1 Ин. 3:14).

171. 1 Ин. 4:16.

172. Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов (1 Цар. 15:22).

173. Алфавитный патерик. Изречение преподобного Пимена Великого.

174. Ин. 14:23-24.

175. А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого. Все повеления Твои — все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу (Пс. 118:127–128).

176. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей (Ин. 15:10).

177. Ин. 3:6.

178. Ин. 3:6.

179. Бог наш есть огнь поядающий (Евр. 12:29).

180. Лествица. Слово 3 и Слово 15.

181. Евр. 12:28–29.

182. Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством (Лк. 21:34).

183. Лк. 6:25.

184. Ср.: Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих… чаша моя преисполнена (Пс. 22:5).

185. Слово 1, гл. 4.

186. Стучите, и отворят вам (Мф. 7:7).

187. Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их (Деян. 13:2–3).

188. Преподобный Марк Подвижник. Слово 8, о пощении и смирении.

189. Преподобный Марк Подвижник. Слово 8, о пощении и смирении.

190. Там же.

191. Алфавитный патерик.

192. Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, вам сие будет в пищу (Быт. 1:29).

193. Все движущееся, что живет, будет вам в пищу (Быт. 9:3).

194. Все мне позволительно, но не все полезно, все мне позволительно, но не все назидает (1 Кор. 10:23).

195. 2 Кор. 6:17.

196. Лествица Слово 14, гл. 12.

197. Преподобный Нил Сорский. Слово 5. Помысл чревообъядения.

198. Лествица. Заглавие Слова 28. Преподобный Макарий Египетский. Слово 3, гл. 1.

199. По объяснению преподобного Пимена Великого. Алфавитный патерик.

200. Лествица. Слово 28, гл. 7.

201. Я веровал, и потому говорил (Пс. 115:1).

202. Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, и будет Вам (Мк. 11:24).

203. …всегда молиться и не унывать (Лк. 18:1).

204. Лк. 18:3.

205. Лествица. Слово 7, гл. 11.

206. Лк. 18:7.

207. Втор. 3:26.

208. 2 Цар. 12.

209. Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений (Иак. 4:3).

210. Человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце (1 Цар. 16:7).

211. Пс. 88:8.

212. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших (Мк. 11:25–26).

213. Слово 89.

214. Преподобный Кассиан. Слово о рассуждении. Добротолюбие Ч. 4.

215. Святой Исаак Сирский Слово 85.

216. Его же Слово 11.

217. Святой Исаак Сирский. Слова 56 и 57.

218. Пс. 54:7.

219. Преподобный Симеон Новый Богослов. Слово о трех образах молитвы. Добротолюбие. Ч. 1.

220. Лествица. Слово 28, гл. 17.

221. Каллист и Игнатий Ксанфопулы. Добротолюбие. Ч. 4, гл. 24.

222. Сочинение «О молитве» сего угодника Божия помещено в книге «Класы» издания Оптиной Пустыни.

223. Преподобный Григорий Синаит. О прелести, главы зело полезные. Добротолюбие Ч. 1.

224. Слово преподобного Симеона о трех образах молитвы.

225. Лествица. Слово 28, гл. 17.

226. Иеромонах Серафим Саровский.

227. Рим. 5:5.

228. Святой Исаак Сирский. Слово 55.

229. Ответ 216.

230. …еще пища была в устах их, гнев Божий пришел на них (Пс. 77:30–31). — Эта статья и следующие за ней две заимствованы из 5-го Слова святого Исаака Сирского.

231. 1 Кор. 14:20.

232. Мф. 6:7–8.

233. По объяснению блаженного Феофилакта Болгарского.

234. Лк. 6:12.

235. Иеромонах Серафим Саровский, инок, особенно преуспевший в молитве, препроводил тысячу дней и тысячу ночей, стоя на камне и вопия ко Господу: Боже, милостив буди мне, грешному! «Сказание о жизни и подвигах о. Серафима». Москва, издание 1844 года.

236. Нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах… Мы постоянно пребудем в молитве и служении Слова (Деян. 6:2, 4).

237. Лествица. Слово 28.

238. Ср.: 2 Кор. 3:18.

239. Святой Исаак Сирский. Слово 16.

240. Деян. 10:11.

241. Деян. 10:3.

242. Иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам (Деян. 22:21).

243. Мф. 4:17.

244. Лк. 17:21.

245. Лк. 11:9–10, 13.

246. Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре (Лк. 18:7–8).

247. Мф. 15:22–28.

248. Слово 3, гл. 1.

249. Лествица. Слово 28, гл. 3.

250. Лк. 1:17.

251. Требник. Последование исповедания.

252. Если и Церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь (Мф. 18:17).

253. Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9:13).

254. Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф. 5:23–24).

255. Не можете служить Богу и мамоне (богатству). Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?», или «что пить?», или «во что одеться?». Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6:24, 21, 31, 33).

256. Ин. 14:1.

257. Мф. 6:6.

258. Алфавитный патерик. Преподобный Арсений Великий.

259. Святой Исаак Сирский. Слово 41.

260. Святой Иоанн Карпафийский, гл. 13. Добротолюбие. Ч. 4.

261. Преподобный Макарий Великий. Слово 1, гл. 1. Слово 7, гл. 1.

262. Четьи-Минеи, 2 октября.

263. Лествица. Слово 27, гл. 56.

264. Заимствовано из 56 го Слова святого Исаака Сирского.

265. Преподобный Нил Синайский. О молитве. Добротолюбие. Ч. 4.

266. Иов. Гл. 1 и 2.

267. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Иисусе Христе (1 Сол. 5:18).

268. Преподобный Нил Сорский. Слово 3.

269. Преподобный Макарий Великий. Слово 7, гл. 31.

270. Смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5:6–9).

271. И верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10:13).

272. Преподобный Макарий Великий. Слово 4, гл. 7.

273. Откр. 2:7; Преподобный Макарий Великий. Слово 4, гл. 5.

274. Преподобный Макарий Великий. Слово 4, гл. 6.

275. Пример борьбы с восставшими страстями можно видеть в житии святой Иустины. Четьи-Минеи, 2 октября.

276. Преподобный Нил Сорский. Слово 3.

277. Лк. 18.

278. Лк. 17:4.

279. Иак. 4:4–5.

280. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих (Иак. 1:8).

281. Откр. 3:16.

282. Лк. 14:33.

283. Гал. 5:24.

284. Пс. 103:25.

285. Преподобный Авва Дорофей. Поучение 11, о еже скоро отсекати страсти.

286. Мф. 19:21; 16:24; Мк. 10:21.

287. Преподобный Нил Синайский. О молитве, гл. 17.

288. Преподобный Макарий Египетский Беседа 21, гл. 2–3.

289. Мк. 8:35. Опыты такой борьбы и распятия видим в жизнеописаниях преподобного Антония Великого, преподобного Макария Египетского и других святых иноков.

290. Мк. 9:29.

291. Мф. 6:17.

292. Благовестник.

293. Облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы (Кол. 3:12–13).

294. Лк. 6:36.

295. Мф. 5:48.

296. Мф. 5:45. Святой Исаак Сирский. Слово 1.

297. Святой Исаак. Слово 21.

298. …ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Рим. 8:26).

299. Рим. 8:27.

300. Божьего никто не знает, кроме Духа Божия (1 Кор. 2:11).

301. Ин. 14:26.

302. Ибо мы не знаем, о чем молимся (Рим. 8:26).

303. Преподобный Макарий Великий. Слово 6, гл. 11. Слово 7, гл. 12.

304. Преподобный Симеон Новый Богослов. Слово 6.

305. Алфавитный патерик.

306. Алфавитный патерик. Сисой Великий.

307. Руководство к духовной жизни преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка, ответ 282

308. Преподобного Григория Синаита, о прелести, идеже и о иных многих предлогах. Добротолюбие. Ч. 1.

309. Лк. 11:9–10, 13. Благовестник.

310. Мк. 13:35–36.

311. Слово 28, гл. 64.

312. 1 Пар. 2:9.

313. Мф. 11:28–30.

314. Лествица. Слово 28, гл. 2.

315. Пс. 33:12.

316. Притч. 15:27.

317. Пс. 18:10.

318. Пс. 88:8.

319. Заимствовано из святых Отеческих писаний.

320. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем (Ис. 1:6).

321. Преподобный Авва Дорофей. Поучение 1.

322. …ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2:17).

323. Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7:23–24).

324. Быт. 6:3.

325. Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления (1 Кор. 15:50).

326. Пс. 50:6.

327. Лк. 16:15.

328. Святой Исаак Сирский. Слово 44.

329. Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь… (1 Пет. 4:12).

330. Время начаться суду с дома Божия (1 Пет. 4:17).

331. Иов. гл. 1 и 2. Преподобного Макария Великого. Слово 4, гл. 7.

332. Ин. 6:47.

333. Четьи-Минеи, 13 декабря.

334. Слушай, народ Мой, Я буду говорить: Израиль! Я буду свидетельствовать против тебя: Я Бог, твой Бог. Не за жертвы твои Я буду укорять тебя… Моя есть вселенная и все, что наполняет ее (Пс. 49:7–8, 12).

335. Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил? (1 Кор. 4:7).

336. От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 12:48).

337. Пс. 15:8.

338. Господь повелел ему злословить Давида. Что мне и вам, сыны Саруины? оставьте его, пусть он злословит… Оставьте его, пусть злословит, ибо Господь повелел ему; может быть, Господь призрит на уничижение мое (2 Цар. 16:10, 12).

339. Искуси меня, Господи, и испытай меня: расплавь внутренности мои и сердце мое (Пс. 25:2).

340. Преподобный Макарий Великий. Беседа 37, гл. 2 и 4.

341. Этот общежительный монастырь находится в Орловской епархии, между городами Севском и Дмитровском, в 40 верстах от каждого.

342. Лествица. Слово 4, гл. 60.

343. Пс. 141:2.

344. Пс. 142:1.

345. Пс. 141:7.

346. Пс. 141:8.

347. Пс. 141:8.

348. Пс. 141:7.

349. Уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое (Пс. 142:4).

350. Пс. 114:3.

351. Пс. 114:8.

352. Пс. 15:5.

353. Вокруг меня соберутся праведные, когда Ты явишь мне благодеяние (Пс. 141:8).

354. …под покровом лица Твоего от мятежей людских… под сенью от пререкания языков (Пс. 30:21).

355. Пс. 41:5.

356. Пс. 55:12.

357. Лк. 16:29.

358. Лк. 16:31.

359. Алфавитный патерик, буквы Π и А

360. Блажен человек, который обрел у Тебя защиту; восхождение к Богу замыслил он в сердце своем, в долине плача <покаянного>, в месте пред назначенном, ибо его благословит Творец закона. Возрастать будут в силе <праведники>; явится им Бог богов на Сионе (Пс. 83:6–8).

361. Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои (Пс. 125:5–6).

362. Это мнение читаем в диалогах Севера Сулпиция, помещенных в библиотеке Галланда и в полном курсе Патрологии.

363. Лествица. Слово 7. Преподобный Нил Сорский. Слово 8.

364. Из глаз моих текут потоки вод оттого, что не хранят Закона Твоего (Пс. 118:136).

365. Мф. 5:3–4.

366. Преподобных Варсонофия и Иоанна ответ 282.

367. Слово 30.

368. Ты дал мне землю полуденную, дай мне и источники воды (Суд. 1:15).

369. Преподобный Нил Сорский. Слово 8.

370. Слово 7, гл. 3.

371. Сердце мое поражено и иссохло, как трава, так что я забываю есть хлеб мой; от голоса стенания моего кости мои прильпнули к плоти моей. Я уподобился пеликану в пустыне; я стал как филин на развалинах; не сплю и сижу, как одинокая птица на кровле… Я ем пепел, как хлеб, и питье мое растворяю слезами (Пс. 101:5–8, 10).

372. Изнемог я от воздыханий моих, омываю плачем всякую ночь ложе мое, слезами моими постель мою орошаю (Пс. 6:7).

373. Слово 8.

374. Слово 8.

375. Преподобный Нил Сорский в Слове 2 называет молитву и плач духа разумным вопитием и плачем.

376. Лествица. Слово 7, гл. 60.

377. Кричал от терзания сердца моего (Пс. 37:9).

378. Все испытывайте, хорошего держитесь (1 Сол. 5:21).

379. Святой Исаак Сирский. Слово 89.

380. Преподобный Нил Сорский Слово 8.

381. Мф. 5:4.

382. Хранит Господь простодушных: я изнемог, и Он помог мне. Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя. Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткновения (Пс. 114:6–8).

383. Удалитесь от меня, все делающие беззаконие, ибо услышал Господь голос плача моего, услышал Господь моление мое; Господь примет молитву мою (Пс. 6:9–10).

384. Преподобный Макарий Великий. Слово 4, гл. 19.

385. И было: после того как в плен был отведен Израиль, и Иерусалим опустошен, сел пророк Иеремия, плача и рыдая над Иерусалимом (Плач. 1).

386. Как одиноко сидит город, некогда многолюдный! Он стал как вдова; великий между народами, князь над областями сделался данником (Плач. 1:1).

387. Горько плачет он ночью, и слезы его на ланитах его. Нет у него утешителя из всех, любивших его; все друзья его изменили ему, сделались врагами ему (Плач. 1:2).

388. Ответ 38.

389. Святой Исаак Сирский Слово 65.

390. Напитаешь Ты нас, точно хлебом, слезами, напоишь слезами нас вдоволь (Пс. 79:6).

391. …дороги Тебе слезы мои по обетованию Твоему (Пс. 55:9).

392. Слезы мои были для меня хлебом день и ночь (Пс. 41:4).

393. При умножении скорбей моих в сердце моем утешения Твои услаждают душу мою (Пс. 93:19).

394. Когда возвращал Господь плен Сиона, мы были как бы видящие во сне: тогда уста наши были полны веселья, и язык наш пения (Пс. 125:1–2).

395. Ты же не бойся, раб мой Иаков, и не страшись, Израиль: ибо вот, Я спасу тебя из далекой страны и семя твое из земли плена их; и возвратится Иаков и будет жить спокойно и мирно, и никто не будет устрашать его (Иер. 46:27).

396. Алфавитный патерик и «Достопамятные сказания», гл. 33.

397. Четьи-Минеи, 9 июня.

398. Алфавитный патерик.

399. Всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела (1 Кор. 6–18).

400. Алфавитный патерик.

401. Слово 5, гл. 33.

402. Слово 7, гл. 64.

403. Слово 7. гл. 70.

404. Пс. 50:19.

405. Святой Исаак Сирский. Слово 59. — Лествица. Слово 7. — Преподобный Нил Сорский. Слово 8.

406. Старцем называется в монастырях инок, руководствующий и наставляющий других иноков.

407. Предисловие схимонаха Василия Поляномерульского на главы блаженного Филофея Синайского Житие и писания Молдавского старца Паисия Величковского, издание Оптиной пустыни. Москва, 1847 г.

408. Наставление 32. Издание 1844 года, Москва. Старец Серафим родился в 1759 году, вступил в братство Саровской пустыни в 1778 году, скончался в 1833, 2 января.

409. Сведение это получено от самого советовавшегося лица, ныне архимандрита Никона, настоятеля первоклассного Георгиевского Балаклавского монастыря (1866 год).

410. Слово о трезвении, гл. 80 и 81. Добротолюбие. Ч. 2.

411. Лк. 3:9.

412. Патерик Скитский.

413. Никифора Монашествующего Слово о трезвении. Добротолюбие. Ч. 2

414. Святой Исихий Иерусалимский. Слово о трезвении, гл. V. Добротолюбие. Ч. 2.

415. Слово о трезвении. Добротолюбие Ч. 2.

416. Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Притч. 4:23).

417. Берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль (Втор. 15:9). По объяснению святого Исихия. Слово о трезвении, гл. 2.

418. Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы была чиста и внешность их (Мф. 23:26).

419. Исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека (Мк. 7:20–23).

420. Ответ 210.

421. Слово 56.

422. Слово 58.

423. Святого Исихия Слово о трезвении, гл. 21, 28, 109, 182, 168.

424. Святого Исихия Слово о трезвении, гл. 21, 28, 109, 182, 168.

425. Там же.

426. Там же.

427. Святого Исихия Слово о трезвении, гл. 21, 28, 109, 182, 168.

428. Святого Исихия Слово о трезвении, гл. 115, 159.

429. Там же.

430. Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин. 4:23–24).

431. Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте (Ин. 5:13).

432. Устав скитский Слово 1.

433. Святого Исихия Слово о трезвении, гл. 110 ср. с гл. 109.

434. Мф. 19:21; Мк. 10:21.

435. Ин. 14:2.

436. Преподобные Каллист и Игнатий Ксанфопулы, гл. 98. Добротолюбие. Ч. 2.

437. Лк. 12:32.

438. Мф. 7:13–14.

439. Если бы не Господь был мне помощником, вскоре вселилась бы душа моя в страну молчания. Когда я говорил: «колеблется нога моя», — милость Твоя, Господи, поддерживала меня (Пс. 93:17–18).

440. …ведущий в жизнь (Мф. 7:14).

441. Преподобный Кассиан Римлянин. Собеседование 2, о рассуждении; блаженный Никифор Афонский. Добротолюбие. Ч. 2, и многие другие Отцы.

442. Преподобный Нил Синайский о молитве, главы 17, 18, 142. Добротолюбие. Ч. 4.

443. Лествица. Слово 28, гл. 10.

444. Преподобный авва Дорофей, житие преподобного Досифея, преподобный Григорий Синаит Добротолюбие. Ч. I.

445. О безмолвии и молитве Каллиста и Игнатия Ксанфопулов, гл. 10. Добротолюбие. Ч. 2.

446. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам (Ин. 16:23).

447. И если что попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне (Ин. 14:13–14).

448. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна (Ин. 16:24).

449. Вот, Бог спасение мое… И в радость будете почерпать воду из источников спасения, и скажете в тот день: славьте Господа, призывайте имя Его… напоминайте, что велико имя Его (Ис. 12:2–4).

450. И на пути судов Твоих, Господи, мы уповали на Тебя; к имени Твоему и к воспоминанию о Тебе стремилась душа наша (Ис. 26:8).

451. Мы возрадуемся о спасении твоем и во имя Бога нашего поднимем знамя… Именем Господа Бога нашего хвалимся (Пс. 19:6, 8).

452. Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят в свете лица Твоего, Господи, о имени Твоем радуются весь день и правдою Твоею возносятся (Пс. 88:16–17).

453. Серебра и золота нет у меня, а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи (Деян. 3:6).

454. Мужи Израильские! Что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса… И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете (Деян. 3:12–16).

455. Синедрионом называлось верховное духовное судилище иудеев.

456. Какою силою или каким именем вы сделали это?.. Да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав… Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4:7, 10, 12).

457. Судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали (Деян. 4:19–20).

458. Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса (Деян. 4:29–30).

459. Имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних (Флп. 2:9–10).

460. Гал. 1:8.

461. Гал. 1:8–9. Аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет. Якоже предрекохом, и ныне паки глаголю, аще кто вам благовестит паче, еже приясте, анафема да будет (Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема).

462. Беседа 38, гл. I.

463. Лк. 1:15.

464. Ин. 15:18–25.

465. Ин. 15:18–25.

466. Каллиста и Игнатия Ксанфопулов, о безмолвии и молитве, гл. 14. Добротолюбие. Ч. 1.

467. Преподобного Симеона Нового Богослова, гл. 32. Добротолюбие. Ч. 1.

468. Преподобного Симеона Нового Богослова, гл. 33.

469. Преподобного Симеона Нового Богослова, гл. 70, 71, 72. Добротолюбие. Ч. 1.

470. Лествица. Слово 21, гл. 7. Слово 15, гл. 55. Слово о трезвении святого Исихия, главы 28, 39, 62 и проч. — Преподобный Нил Сорский. Слово о блудном помысле.

471. Преподобные Каллист и Игнатий, гл. 10. Добротолюбие. Ч. 2.

472. Псалтирь с восследованием.

473. Оптина Пустынь оказала величайшую услугу отечественному монашеству переводом с греческого на русский, частью же изданием на славянском языке многих Отеческих сочинений о духовном монашеском подвиге. Да упомянется здесь, среди благословения, имя почившего блаженного старца упомянутой пустыни иеросхимонаха Макария, стоявшего во главе этого дела.

474. Мф. 12:31, 34, 36.

475. Мф. 12:31, 34, 36.

476. 1 Кор. 9:22.

477. 2 Кор. 11:14.

478. Слово 7, глава 9.

479. Четьи-Минеи. Житие преподобного Пахомия Великого, 15 мая.

480. Гл. 131. Добротолюбие Ч. 1.

481. Преподобный Макарий Великий Беседа 7, гл. 4.

482. Преподобный Макарий Великий. Слово 3, гл. 2.

483. 1 Пет. 1:17.

484. Главы о молитве, гл. 8. Добротолюбие. Ч. 2.

485. Лествица. Слово 4, гл. 93 и Слово 27, гл. 6, 46, 60, 61, 62.

486. Святейшего Каллиста «О молитве вкратце». Добротолюбие. Ч. 4.

487. Святые Каллист и Игнатий Ксанфопулы. гл. 15. Добротолюбие. Ч. 2.

488. Таковы были: Алексей, человек Божий (17 марта), святой Иоанн Кущник (15 января), преподобный Виталий Монах и другие. Лествица. Слово 4, гл. 36.

489. Мф. 7:26.

490. Слово о трех образах внимания и молитвы, в статье о третьем образе, в конце статьи. — Лествица. Слово 27, гл. 33.

491. Это явствует из писаний преподобного Кассиана Римлянина, преподобного Орсисия, преподобного Исаии Отшельника и других святых иноков, получивших иноческое образование в Египетских монастырях.

492. Заимствовано из поведаний преподобного Кассиана Римлянина.

493. Лествица. Заглавие 25 го Слова.

494. Пс. 50:19.

495. Добротолюбие. Ч. 1.

496. Духовная теплота достояние весьма преуспевших иноков, подвизающихся в безмолвии, для которых написана и вся книга святого Григория Синаита, а отнюдь не достояние новоначальных. Новоначальные должны довольствоваться тем, если будут молиться со вниманием и умилением. О теплоте смотри в «Слове о Иисусовой молитве». Аскетические опыты, том 2.

497. Мф. 14:27.

498. Преподобный Нил Сорский. Предисловие к «Преданию».

499. Начало 3-го Слова преподобного Симеона Нового Богослова. Издание Оптиной Пустыни 1852 года.

500. Ин. 8:32; 14:6.

501. Пс. 141:8.

502. Пс. 142:3.

503. Рим. 8:6.

504. 1 Тим. 6:20.

505. 1 Кор. 15:50.

506. Ин. 11:25.

507. Начало 3-го Слова.

508. Быт. 3:13.

509. Ин. 8:44.

510. Змей обольстил меня, и я ела (Быт. 3:13).

511. Цитата из преподобного Симеона Нового Богослова, в Слове Никифора Монашествующего. Добротолюбие. Ч. 2. — Преподобный Макарий Великий. Слово 7, гл. 2.

512. Покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас (Иак. 4:7).

513. Ин. 8:32.

514. В подлиннике сказано: «Аще кто мечтает высокая со мнением доспети». Здесь употреблено объяснительное выражение, чтобы отчетливее показать значение слова мнение.

515. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся (Откр. 3:18–19).

516. Лествица. Слово 7.

517. О первом образе внимания и молитве. Добротолюбие. Ч. 1.

518. Вышеприведенная статья.

519. 2 Кор. 11:14.

520. Четьи-Минеи, 23 ноября.

521. Патерик Печерский.

522. Вышеприведенная статья.

523. Добротолюбие. Ч. 1. О прелести и проч.

524. Оборот речи, употребляемый жителями Петербурга.

525. Святой Исаак Сирский. Слово 65.

526. Преподобный Симеон Новый Богослов. Слово о вере. Добротолюбие. Ч. 1.

527. Орловской епархии.

528. Курской епархии.

529. Лествица. Слово 28, гл. 17.

530. Пс. 50:19. — Слово о мнящихся от дел оправдитися, гл. 34. Добротолюбие. Ч. 1.

531. Лествица. Слово 4, гл. 82, 83. Преподобный Варсонофий Великий, ответ 275. Житие и наставления преподобного Аполлоса. Патерик Алфавитный.

532. О третьем образе молитвы. Добротолюбие. Ч. 1.

533. Житие преподобного Григория Синаита Добротолюбие. Ч. 1.

534. Предисловие к «Преданию, или Уставу Скитскому».

535. Отрывок письма старца Паисия к старцу Феодосию. Писания Паисия. Издание Оптиной Пустыни.

536. Вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лицо (2 Кор. 11:20).

537. 2 Кор. 10:1.

538. Святой Исаак Сирский. Слово 36.

539. Собеседование преподобного Максима с преподобным Григорием Синаитом.

540. Жертвы Ты не желаешь, я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь (Пс. 50:18).

541. Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс. 50:19).

542. Тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов (Пс. 50:21).

543. Мф. 4:17.

544. Пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9:13).

545. Мф. 9:12. Слово 6, о любви, гл. 16.

546. Святой Исаак Сирский. Слово 55.

547. Преподобный Григорий Синаит. Слова 108, 128. Добротолюбие. Ч. 1. Святой Иоанн Карпафийский, гл. 49. Добротолюбие. Ч. 4.

548. Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом (Кол. 2:18).

549. Слово 4, в конце; также Слово 3.

550. Мф. 7:16; 12:33.

551. Евр. 5:14

552. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней (Ис. 14:13–15).

553. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг (Откр. 3:17).

554. Откр. 3:18.

555. Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых, но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых (2 Кор. 1:8–9).

556. 1 Кор. 4:7.

557. Мф. 5:3.

558. …превозношение, восстающее против познания Божия… в послушание Христу (2 Кор. 10:5).

559. Фантазии.

560. «Подражание» Фомы Кемпийского, кн. 2, гл. 8.

561. «Подражание» Фомы Кемпийского, кн. 3, гл. 1.

562. «Подражание» Фомы Кемпийского, кн. 3, гл. 3.

563. 2 Тим. 3:8.

564. Лк. 18:7.

565. Житие Феофила, Пимена Болезненного, Иоанна Многострадального. Патерик Печерский.

566. Святой Исаак Сирский. Слово 55.

567. Мф. 9:17.

568. Лк. 18:11.

569. Страница 37.

570. «Подражание», при первоначальном появлении своем, было осуждено даже своею Латинскою Церковию и преследовалось инквизицией. Преследование прекращено впоследствии и обратилось в покровительство, когда усмотрено, что книга служит хорошим орудием для пропаганды в среде людей, утративших истинное понимание христианства и сохранивших к нему поверхностное отношение. Под именем папской пропаганды разумеется распространение того понятия о Папе, которое Папа желает внушить о себе человечеству, то есть понятие о верховной, самодержавной, неограниченной власти Папы над миром. Пропаганда, имея это целию, мало обращает внимания на качество учения, преподаваемого ею, для нее на руку все, что содействует цели ее — даже вера во Христа без оставления веры в идолов.

571. Гал. 5:24.

572. Восторженное изречение произнесено на французском языке, только способном для сцены: «Elle aimait Dieu avec passion; eile ne pensait qu'a Dieu; elle ne voyait que Dieu; elle ne lisait que l'Evangile et l'Imitation qui est un second Evangile».

573. «Il aime Dieu, comme il aimait ses maitresses».

574. «C'est avec le meme coeur, qu'on aime le Createur, ou la creature quoique les effets soient aussi differents, que les objets».

575. Музы и Аполлон — божества древних язычников, греков и римлян; этим демонам язычники приписывали покровительство изящным художествам.

576. В созвучии, в согласии.

577. Олонецкой или Петрозаводской епархии.

578. Новгородской епархии.

579. Калужской епархии.

580. О втором образе внимания и молитвы. Добротолюбие. Ч. 1.

581. Предисловие схимонаха Василия.

582. Ин. 4:23–24; Мф. 22:37; Мк. 12:29–30; Лк. 10:27.

583. Слово 49.

584. Иов. 42:6.

585. Ответ 421.

586. Пс. 136:4.

587. Пс. 136:3.

588. Пс. 136:1.

589. Слово 28, гл. 17.

590. Слово 4, гл. 93.

591. … хочу лучше пять слов сказать умом моим… нежели тьму слов на незнакомом языке (1 Кор. 14:19).

592. Лествица. Слово 28, гл. 21.

593. Сведения о сочинителе «Цветника», священноиноке Дорофее, помещены в 1-м томе «Аскетических опытов» в статье «Посещение Валаамского монастыря».

594. «Цветник» священноинока Дорофея. Поучение 30 и 32.

595. «Цветник». Поучение 32.

596. «Цветник». Поучение 32.

597. Патерик Скитский. «Достопамятные сказания», гл. 129.

598. Добротолюбие. Ч. I.

599. «Избранные класы», издание Оптиной Пустыни, 1848 г.

600. Не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался (Гал. 2:2).

601. Лествица. Слово 1, глава 26.

602. Архитекторы строители.

603. Лк. 6:48.

604. Флп. 2:8.

605. Глава 118. Добротолюбие. Ч. 1.

606. Сеяли пшеницу, а пожали терны (Иер. 12:13).

607. Преподобного Марка Подвижника «О законе духовном», гл. 84.

608. 1 Кор. 8:1. По объяснению преподобного Марка Подвижника, в той же 84 главе.

609. Слово 16. Здесь слово благоволение прибавлено для точного выражения мысли Писателя.

610. Святой Исаак Сирский. Слово 55.

611. Святой Исаак Сирский. Слово 61, очень замечательное.

612. Слово 2.

613. Слово 2.

614. Лк. 8:15.

615. Евр. 3:8–11, 18, 19.

616. Рим. 8:26–27.

617. О прелести. Добротолюбие. Ч. 1.

618. Лествица. Слово 28, гл. 19.

619. Лествица. Слово 28, гл. 17, 21, 27, 28.

620. …к Богу живому (Пс. 83:3).

621. Господи! кто подобен Тебе, избавляющему слабого от сильного, бедного и нищего от грабителя его? (Пс. 34:10).

622. Слово 11.

623. Патерик Скитский.

624. Слово 26, гл. 52.

625. Гл. 118. Добротолюбие. Ч. 1.

626. Преподобный Кассиан. Собеседование 2; Лествица. Слово 4, гл. 106.

627. Флп. 4:7.

628. Пс. 75:3.

629. Еф. 5.

630. Святых Каллиста и Игнатия Ксанфопулов о безмолвии и молитве, главы 14 и 15. Добротолюбие. Ч. 2.

631. О третьем образе внимания и молитвы. Добротолюбие. Ч. 1.

632. Пс. 103:1; 104; 105; 106; 110.

633. Там же.

634. Памятью Божией и поучением называют Отцы непрестанную молитву Иисусову. О поучении, или памяти Божией, имеется особенная статья во 2-й части «Аскетических опытов».

635. Слово 28, гл. 31.

636. Предисловие схимонаха Василия.

637. Варсонофия Великого ответ 268.

638. Житие преподобного Досифея в начале поучения преподобного Аввы Дорофея.

639. Лествица. Слово 4, гл. 17.

640. Лествица. Слово 15, гл. 55. — ответы 252 и 255.

641. Из рукописного наставления архимандриту Никону.

642. Деян. 2:13. Великие Четьи-Минеи митрополита Макария.

643. Великие Четьи-Минеи.

644.  Житие преподобного Симеона. Четьи-Минеи, 21 июля.

645. Святой Исаак Сирский. Слово 43.

646. Смиренномудрые помышления, содействующие молитве, описаны в 1-м Слове святого Симеона Нового Богослова. О них много говорят святые Исаак Сирский, Исаия Отшельник и другие Отцы.

647. О изнеможении, производимом благодатным утешением, упоминает святой Исаак Сирский в Слове 44.

648. Цитата из жития преподобного Саввы Освященного в Слове Никифора Монашествующего. Добротолюбие. Ч. 2.

649. Преподобный Кассиан Римлянин о духе гнева, кн. 8 Общежительных постановлений.

650. Ответы 311 и 313 преподобных Варсонофия Великого и Иоанна.

651. Патерик Печерский. Жития преподобных Исаакия и Никиты.

652. Лествица. Слово 27, гл. 55.

653. Лествица. Слово 4, гл. 120.

653a. Слово 3, гл. 12, 13 и 14.

654. Заимствовано из вышеприведенных 12-й, 13-й и 14-й глав 3-го Слова преподобного Макария Великого; также см. 2-е Слово преподобного Нила Сорского, страница 100 по изданию Святейшего Синода, 1852 года.

655. 1 Тим. 1:19

656. Слово 4, гл. 8.

657. Слово 55 и Слово 2.

658. Слово 1.

659. Патерик Скитский и «Достопамятные сказания», о Пимене Великом, глава 62.

660. Из 15-ти глав, гл. 5. Добротолюбие. Ч. 1.

661. Слово 7, гл. 14.

662. Преподобного Симеона Нового Богослова, гл. 33. Добротолюбие. Ч. 1.

663. Там же.

664. Слово 106 по славянскому тексту.

665. Книга 11 о уставе ночных молитв и псалмов, гл. III.

666–672. Избрано из разных мест 55-го Слова.

673. 1 Кор. 6:16.

674. Patrologiae Graecae Tomus XXXIV, Macarii Aegiptü liber de libertate mentis, cap. 5 и 6.

675. Patrologiae Graecae Tomus XXXIV, Macarii Aegiptii liber de libertate mentis, cap. 5 и 6.

676. Patrologiae Graecae Tomus XXXIV, Macarii Aegiptii liber de libertate mentis, cap. 19.

677. Liber de patientia et discretione, cap. 19.

678. Святых Каллиста и Игнатия Ксанфопулов, гл. 49. Добротолюбие. Ч. 2.

679. Преподобный Нил Сорский. Слово 3.

680. И вопль их от работы восшел к Богу. И услышал Бог стенание их (Исх. 2:23–24).

681. Пс. 136:9.

682. Слово 2, в начале.

683. Мк. 10:46–52.

684. Преподобный Нил Сорский. Слово 11.

685. Патерик Скитский, изречения Феодора Енатского. Также преподобного Симеона Нового Богослова.

686. Святой Исаак Сирский. Слово 55.

687. Мф. 11:29.

688. Наставления отца Серафима, издание 1844 г.

689. Слово о кресте… юродство есть (1 Кор. 1:18).

690–691. Патерик Скитский.

692. Сын мой! От юности твоей предайся учению, и до седин твоих найдешь мудрость. Приступай к ней как пашущий и сеющий, и ожидай добрых плодов ее: ибо малое время потрудишься в возделывании ее, и скоро будешь есть плоды ее (Сир. 6:18–20).

693. Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей (Еккл. 11:6). По объяснению преподобного Григория Синаита.

694. Славьте Господа; призывайте имя Его… Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда (Пс. 104:1–4).

695. Бывает для человека того последнее хуже первого (Мф. 12:45).

696. Мф. 13:25.

697. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Лк. 11:23).

698. Для невежд она очень сурова, и неразумный не останется с нею: она будет на нем как тяжелый камень испытания, и он не замедлит сбросить ее. Послушай, сын мой, и прими мнение мое, и не отвергни совета моего. Наложи на ноги твои путы ее и на шею твою цепь ее. Предоставь ей плечо твое, и носи ее и не тяготись узами ее. Приблизься к ней всею душою твоею, и всею силою твоею соблюдай пути ее. Исследуй и ищи, и она будет познана тобою, и, сделавшись обладателем ее, не покидай ее; ибо наконец ты найдешь в ней упокоение, и она обратится в радость тебе. Путы ее будут тебе крепкою защитою, и цепи ее — славным одеянием (Сир. 6:21–30).

699. Написано вследствие желания проводить среди мира внимательную жизнь для некоторого благочестивого мирского лица.

700. Добротолюбие. Ч. 2, главы преподобного Филофея Синайского.

701. Исаак Сирский. Слово 71.

702. Желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения (1 Тим. 2:8).

703. Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом (Быт. 39:9).

704. Патерик Скитский

705. Мк. 10:48.

706. Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие (Пс. 49:23).

707. Бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, в который час Господь ваш придет (Мф. 24:42; Мк. 13:33).

708. Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание (Евр. 13:13).

709. Ибо не имею здесь постоянного града, но ищу будущего (Ср.: Евр. 13:14).

710. Преподобный Исихий. Добротолюбие. Ч. 2, гл. 4. Согласно сему рассуждают и прочие святые Отцы.

711. …по истине и миролюбно судите У ворот ваших… и ложной клятвы не любите… говорит Господь (Зах. 8:16–17).

712. По обычаю древних, цари и прочие начальники производили суд лично и для такового суда избирали место при вратах города. Пример этого можно видеть в житии святого великомученика Георгия. Четьи-Минеи, 23 апреля.

713. Волки хищные (Мф. 7:15).

714. Обольщают сердца простодушных (Рим. 16:18).

715. Быт. 3:1, 15.

716. Варсонофий Великий Ответ 59.

717. Святой Исаак Сирский. Слово 30.

718. Пс. 118:45.

719. Лествица. Слово 28, гл. 61.

720. Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11:29).

721. Слово 21, гл. 3.

722. Мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп. 4:7).

723. Слово 21, гл. 3.

724. Слово 38.

725. Выражение заимствовано у святого Иоанна Лествичника. Слово 21, гл. 3.

726. Поучение 2 о смиренномудрии.

727. Блаженный Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Луки о мытаре и фарисее (гл. 18).

728. Лк. 18.

729. Мф. 9:13.

730. 1-я из утренних молитв преподобного Макария Великого. Канонник.

731. Добротолюбие. Ч. 3, кн. 1, ст. 1.

732.  Научи меня исполнять волю Твою (Пс. 142:10).

733. Дух Твой Благой да ведет меня в землю правды (Пс. 142:10).

734. О законе духовном, гл. 2. Добротолюбие. Ч. 1.

735. Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9:13).

736. Преподобный Нил Сорский. Слово 5, «Помысел гордостный».

737. Алфавитный патерик.

738. Лествица. Слово 4, гл. 23, 24.

739. Ответ 210

740. Поучение 2.

741. Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши: ибо, что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Лк. 16:15).

742. Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя; положу Дух Мой на Него, и возвестит народам суд; Не воспрекословит, ни возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его (Мф. 12:18–19; Ис. 42:1–2).

743. … Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его… будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал; но предавал то Судии Праведному (1 Пет. 2:21, 23).

744. Слово 89.

745. Мф. 15:27 и след.

746. 1 Цар. 25:24.

747. Лк. 16:15.

748. Алфавитный патерик.

749. «Достопамятные сказания» и Алфавитный патерик.

750. Преподобных Варсонофия и Иоанна ответ 275.

751. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16:26).

752. Ин. 15:18–20.

753. Мф. 6.

754. Слово 4, гл. 82, 83.

755. Добротолюбие. Ч. 1. гл. 70, 71, 72.

756. Ср.: …достойное по делам нашим приняли: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! (Лк. 23:41, 42).

757. Кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10:38).

758. При умножении скорбей моих в сердце моем утешения Твои услаждают душу мою (Пс. 93:19).

759. Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте (Ин. 14:1).

760. Варсонофия и Иоанна ответ 579.

761. Изречение преподобного Пимена Великого. Скитский патерик.

762. Шестая утренняя молитва.

763. Последнее прошение на великой ектении.

764. Житие святых мучеников Тимофея и Мавры. Четьи-Минеи, 3 мая. Чудное житие! На всем поприще подвига своего мученики не преставали исповедовать, что мученичество служит для них очищением грехов. Осененные Святым Духом, они с жаждою принимали это очищение. Обилие смирения соединено было в них с обилием любви вышеестественной. Когда Мавру вели на распятие, мать ее остановила ее, рыдая о ней. Но мученица, исторгшись из рук матери, поспешила к кресту, сказав матери «Зачем отвлекаешь меня от креста, не давая мне скорее насладиться Господом моим в подобии смерти Его».

765. Поучение 2.

766. Святой Исаак. Слово 48.

767. Цветособрание святого Илии, гл. 62. Добротолюбие. Ч. 4.

768. Филофея Синайского, гл. 13. Добротолюбие Ч. 2.

769. Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11:12).

770. Преподобных Варсонофия Великого и Иоанна ответ 311.

771. Алфавитный патерик, об архиепископе Феофиле, и аввы Дорофея, поучение 7.

772. Алфавитный патерик.

773. Мф. 7:5.

774. Возложи на Господа… (Пс. 54:23).

775–776. Поучение 7, о самоукорении.

777. Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же (Мф. 10:29–31).

778. Ср.: Смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время; все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас (1 Пет. 5:6–7).

779. Дан. 3:26–29.

780. всякую ветвь, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода (Ин. 15:2).

781. Суды Господни истина, все праведны (Пс. 18:10).

782. …судам Твоим научи меня!… суды Твои помогут мне (Пс. 118:108, 175).

783. Четьи-Минеи, 26 января.

784. Господь, кого любит, того наказывает, бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12:6).

785. Все, что имеешь, продай… и последуй за Мною, взяв крест (Мф. 19:21; Мк. 10:21).

786. Лк. 13:24.

787. Слово 4, издание 1852 года.

788. Ответ 304.

789. Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании (Пс. 15:8–9).

790. Святого Петра Дамаскина, кн. 1. Добротолюбие. Ч. 3.

791. Преподобный Исаия Отшельник. Слово 8, гл. 2.

792. Жизнь вечная (Ин. 17:3).

793. Претерпевший до конца спасется (Мф. 24:13).

794. Члены Христовы претворяет в члены блудницы (1 Кор. 6:15).

795. Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5:28).

796. Злые помыслы исходят из сердца, оскверняют человека (Мф. 15:19–20).

797. Прем. 1:3.

798. 1 Кор. 6:16.

799. Воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения (1 Фес. 4:3–5).

800. Не все вмещают слово сие, но кому дано… Кто может вместить, да вместит (Мф. 19:11–12).

801. Просите, и дано будет вам; всякий просящий получает (Мф. 7:7–8). Объяснение на вышеприведенные слова 19-й главы Евангелия от Матфея.

802. Слово 15, гл. 8.

803. Святой Исаак Сирский. Слова 43 и 38.

804. Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1 Кор. 6:17).

805. Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего (Мф. 25:23).

806. Слово 57. То же учение читается и в Слове 56.

807. Алфавитный патерик.

808. Там же.

809. Изречения преподобного, помещенные после его духовно нравственных Слов. Москва издание 1860 года.

810. «Достопамятные сказания», об авве Пимене, гл. 70.

811. Слово 7, гл. 4.

812. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего (Мф. 7:21).

813. Любящие Господа, ненавидьте зло (Пс. 96:10).

814. Добротолюбие. Ч. 2, гл. 11.

815. Очистим себя от всякой скверны плоти и духа (2 Кор. 7:1).

816. Быт. 3:15.

817. Преподобный Кассиан. Кн. 4. О постановлениях для отрицающихся мира, гл. 37.

818. Четьи-Минеи, 1 апреля.

819. Слово 8.

820. Слово 7, гл. 31.

821. Преподобный Макарий Великий. Слово 5, гл. 14.

822. 2 Цар. 1:1–2.

823. Алфавитный патерик.

824. Алфавитный патерик и «Достополезные сказания», об авве Иосифе Панефосском, гл. 3.

825. Там же об авве Пимене, гл. 62.

826. Слово 2.

827. Рукописный Отечник.

828. Алфавитный патерик.

829. Книга VI о духе любодеяния, гл. 5.

830. Преподобный авва Дорофей Поучение 13.

831. Вопрос 252 и далее.

832. Ответ 255.

833. Преподобный Исаия Отшельник. Слово 27, гл. 2.

834. Преподобный Макарий Великий. Беседа 21.

835. Поучение 13, о терпении искушений.

836. Алфавитный патерик и «Достопамятные сказания», об Иоанне Колове. гл. 12.

837. Рим. 7:23.

838. Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11:12).

839. Слово 15, гл. 9, по переводу Паисия Нямецкого.

840. См.: Инока Феофана Лествица. Добротолюбие Ч. 1. Также главы преподобного Григория Синаита, Предание преподобного Нила Сорского и сочинения многих других святых Отцов.

841. Гал. 5:24.

842. Преподобный Кассиан Римлянин, кн. 6, о духе любодеяния, гл. 19.

843. Эта статья заимствована преимущественно из 7-го слова преподобного Макария Великого. См. гл. 13–18.

844. Сир. 2:1, 2, 4.

845. Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10:13).

846. Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы — незаконные дети, а не сыны (Евр. 12:8).

847. Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою главою, которая откроется в нас (Рим. 8:18).

848. Вселюсь в них и буду ходить (2 Кор. 6:16).

849. Преподобный Макарий. Слово 4, гл. 15.

850. Мне отмщение, Я воздам (Рим. 12:19).

851. Святой Исаак Сирский. Слово 37.

852. Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною (Мф. 16:24).

853. Пс. 118:38, 120.

854. …со страстями и похотями (Гал. 5:24).

855. Иго Мое благо и бремя мое легко (Мф. 11:30).

856. Преподобный Марк Подвижник. Слово о духовном законе, гл. 31.

857. Последование дванадесяти псалмов, молитва святого Евстратия.

858. Четьи-Минеи, 3 мая.

859. На этом месте впоследствии выстроена церковь во имя святого Григория Богослова.

860. Апок. 3:18.

861. Сергиева пустыня.

862. Море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими. Там плавают корабли, там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем (Пс. 103:25–26; 8:9).

863. Псалтырь с толкованиями на березе, заимствованными из святых Отцов, издания Киево-Печерской Лавры.

864. Вы не от мира, но Я избрал вас от мира (Ин. 15:19).

865. Ин. 15:18.

866. 2 Тим. 3:12.

867. Ибо унижена в прах душа наша, и на землю повержено тело наше (Пс. 43:26).

868. Тишину великую (см.: Мф. 8:26).

869. Преходят они морскими стезями (Пс. 8:9).

870. Человек, достигший почета, не вразумился, уподобился он скоту несмысленному и сравнялся с ним (Пс. 48:13).

871. Алфавитный патерик и «Достопамятные сказания».

872. Нет на земле подобного ему (Иов. 41:25).

873. Этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем (Пс. 103:26).

874. 6-я песнь 6-го гласа.

875. Преподобный авва Дорофей. Поучение 3, о совести.

876. Евр. 10:22.

877. Мф. 5:25. Преподобный авва Дорофей. Поучение 3, о совести.

878. Верный свидетель спасает души (Притч. 14:25).

879. Угнетен Ефрем, поражен судом; ибо захотел ходить вслед суетных (Ос. 5:11).

880. Лествица. Слово 18.

881. Не знаю вас (Мф. 25:12).

882. Алфавитный патерик и «Достопамятные сказания», о Пимене Великом, гл. 43.

883. Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф. 26:41).

884. Говорю всем: бодрствуйте (Мк. 13:37).

885. Алфавитный патерик и «Достопамятные сказания», об авве Агафоне, гл. 39.

886. Лк. 21:34.

887. Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство (Еф. 5:18).

888. «Достопамятные сказания», об авве Пимене, гл. 135.

889. Слово 17, гл. 2 и 8.

890. Слово 89.

891. Св. Исаак Сирский. Слово 21.

892. Сир. 7:39.

893. Пс. 33:22.

894. Лествица. Слово 6.

895. Кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? (Рим. 11:34).

896. Мф. 10:30; Лк. 21:18.

897. Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь (Пс. 15:8).

898. Преподобный Иоанн Карпафийский. Гл. 25. Добротолюбие. Ч. 4.

899. Histoire du Christianisme par Fleury. Liv. 21, chap. 19.

900. Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию (Лк. 10:18).

901. Лк. 14:17. Объяснение блаженного Феофилакта.

902. Патерик Скитский. — Преподобный авва Дорофей. Поучение 2.

903. По лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения (Еф. 4:14).

904. Безрассудно надмеваются плотским умом своим (Кол. 2:18).

905. По причине умножения беззакония во многих охладеет любовь (Мф. 24:12).

906. 2 Кор. 10:5.

907. Святой Петр Дамаскин. Добротолюбие. Ч. 1. О рассуждении.

908. Сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс. 50:19).

909. Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море (Исх. 15:1).

910. Господь муж брани, Иегова имя Ему. Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море, и избранные военачальники его потонули в Чермном море (Исх. 15:3–4).

911. Расступились воды, влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря (Исх. 15:8).

912. (Исх. 15:6).

913. Исх. 15:2.

914. Исх. 15:14–15.

915. От величия мышцы Твоей да онемеют, как камень (Исх. 15:16).

916. Доколе проходит сей народ, который Ты приобрел. Введи его и насади его на горе достояния Твоего, на месте, которое Ты соделал жилищем Себе, в святилище, которое создали руки Твои (Исх. 15:16–17).

917. Пойте Господу; ибо высоко превознесся Он, коня и всадника его ввергнул в море (Исх. 15:21).

918. 1 Кор. 6:17.

919. …плоть со страстями и похотями (Гал. 5:24).

920. .. вечная сила Его и Божество, так что они безответны (Рим. 1:20).

921. Сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?… У Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь (Евр. 10:29–30).

922. Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день (Ин. 12:48).

923. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету. Не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца (Ин. 1:5; 3:20, 36; 1 Ин. 2:23).

924. Стихира на вечерне святой Пятидесятницы.

925. …вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить каждого человека совершенным во Христе Иисусе (Кол. 1:28).

926. Не стало праведного (Пс. 11:2).

927. Нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны: нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их; уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия пред глазами их (Рим. 3:11–18).

928. Гал. 5:24.

929. Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть (Быт. 6:3).

930. Еф. 4:30; 1 Фес. 5:19.

931. …разнятся (1 Кор. 15:41).

932. Мф. 16:3.

933. Еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма, а ходящий во тьме не знает, куда идет; доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света (Ин. 12:35–36).

934. Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения (Еф. 4:14).

935. Мф. 24:16.

936. Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? (Мф. 9:1).

937. Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, чтó значит: «милости хочу, а не жертвы»? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9:12–13).

938. Ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу (Мф. 12:2).

939. Если бы вы знали, чтó значит: «милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных (Мф. 12:7).

940. Если бы вы знали, что значит: «милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных. Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 12:7; 9:13).

941. И Он, вошед в дом фарисея, возлег (Лк. 7:36).

942. Если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница (Лк. 7:39).

943. Но как они не имели чем заплатить, он простил обоим (Лк. 7:42).

944. Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит (Лк. 7:47).

945. Лк. 18.

946. …широка зело, небеса нечисты (Иов. 15:15).

947. Пс. 50.

948. Пс. 39:9; Мф. 5:3.

949. Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи (Лк. 18:11).

950. Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет (Лк. 18:14).

951. …от закваски фарисейской (Мф. 16:6).

952. Если кто поклянется храмом, то ничего; а если кто поклянется золотом храма, то повинен (Мф. 23:16).

953. Даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру… Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! (Мф. 23:23–24).

954. Змии, порождение ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников: и вы иных убьете и распнете, а иных вы будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей (Мф. 23:33–36).

955. Как овца, веден был на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен (Ис. 53:7).

956. Берегитесь закваски фарисейской (Мф. 16:6).

957. Мф. 16:12.

958. Лк. 12:1.

959. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5:16).

960. Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши: ибо, что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Лк. 16:15).

961. Алфавитный патерик.

962. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Ин. 5:44).

963. Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая (Мф. 6:3).

964. Кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее (Мф. 10:38–39).

965. Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить… Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф. 7:1, 5).

966. Алфавитный патерик.

967. Алфавитный патерик

968. Для чистых все чисто (Тит. 1:15).

969. Алфавитный патерик.

970. Слово 89.

971. Притч. 25:8.

972. Алфавитный патерик.

973. Житие преподобного Василия Нового, мытарство осуждения. Четьи-Минеи, 26 марта.

974. Патерик Алфавитный.

975. Пароход этот именуется «Валаам». С открытия судоходства на Ладожском озере до осеннего бурного времени пароход дважды в неделю ходит в Валаамский монастырь, отправляясь каждый раз из Шлиссельбурга.

976. Остров Валаам от ближайшего берега в двадцати пяти верстах, от финляндского города Сердоболя в сорока, от Коневского монастыря в восьмидесяти; в окружности имеет около тридцати верст; принадлежит к Санкт-Петербургской епархии, а по гражданскому распределению к Выборгской губернии Великого Княжества Финляндского.

977. Рукописное житие святого Авраамия Ростовского и Словарь Российских святых.

978. Словарь Российских святых.

979. Рукопись библиотеки Валаамского монастыря. Может быть, архивы Финляндии доставят со временем сведения более определительные и подробные для истории Валаама, нежели какие доставляются источниками, ныне известными.

980. Пребывание на Валааме преподобных Арсения, Савватия и Александра — достоверные факты, сохраненные в их жизнеописаниях. В жизнеописании преподобного Свирского, написанном учеником его Илларионом, сказано с достаточною подробностию и великою похвалою о подвижничестве Валаамских иноков, а в житии преподобного Арсения что в монастыре было многочисленное братство.

981. Рукопись библиотеки Валаамского монастыря, ссылающаяся на древнюю рукопись, именуемую «Оповедь».

982. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их (Пс. 18:5).

983. Кол. 3:11.

984. Карелы (совр.) — Ред.

985. Преподобный Нил Сорский. Предисловие к Словам.

986. Клиросного (совр.) — Ред.

987. Устав церковный Понедельник Святой Четыредесятницы.

988. Цветник, гл. 54, об иноческом общежитии. В этой статье, очень обширной, священноинок говорит между прочим, что в общежитиях непременно должно последовать преданию святых Отцов, учредителей иноческого общежития, те, которые преступают предание святых Отцов, не узрят света Христова. Священноинок завещает намеревающемуся вновь устроить монастырь, чтоб он исходатайствовал благословенную грамоту у Святейшего Патриарха и оградил монастырь благословением Патриарха. Цветник был особенно уважаем отечественными иноками, упражнявшимися в возвышеннейшем монашеском подвиге. По этой книге обучился Иисусовой молитве знаменитый соловецкий подвижник Иисус Голгофской; по ней обучился Иисусовой молитве преподобный Иоасаф Каменский, Вологодский чудотворец, как видно из рукописного жития его Последнее обстоятельство показывает, что священноинок жил во времена первых Патриархов и достиг смут отечественных, как об этом можно заключать по кратким указаниям на современность, встречающимся в его книге. Выписки сделаны здесь из книги, напечатанной в Гродне в 1687 году православными, двадцать лет спустя по низвержении Патриарха Никона, с соблюдением старинной орфографии. Что книга напечатана православными, доказывается читаемым в ней завещанием: относиться за благословением к Святейшему Патриарху, чего раскольники никак бы не допустили. Признаем нужным это замечание: орфография книги, как указал опыт, может навести сомнение относительно православия книги, при поверхностном взгляде на нее, тем более, что при таком взгляде очень легко укроется ее существенное значение, по которому писатель назвал ее Цветником. Цветник по преимуществу собрание и объяснение изречений древних Отцов, без наименования этих Отцов. Надо знать Отцов, чтоб узнать выписки из них в сборнике.

989. Цветник гл. 6.

990. Не заботьтесь и не говорите: «Что нам есть?» или: «Что нам пить?» или: «Во что одеться?». Потому что всего этого ищут язычники: потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6:31–33).

991. Цветник, гл. 10.

992. Уста мои произнесут хвалу когда Ты научишь меня уставам Твоим (Пс. 118:171).

993. Ин. 8:32, 44.

994. Слово к иноку Николаю. Добротолюбие. Ч. 1.

995. Священномученик Петр Дамаскин. Кн. I. Добротолюбие. Ч. 3.

996. Стих 33 и далее.

997. Еф. 1:22–23; 2:10–11 и проч.

998. 2 Фес. 2:3.

999. Алфавитный патерик и «Достопамятные сказания», об авве Исхирионе.

1000. Лк. 18:8.

1001. Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1 Кор. 6:17). Преподобный Марк Подвижник. Слово 4.

1002. Преподобный авва Дорофей. Поучение 1.

1003. Cassiani Collatio XVIII, cap. V.

1004. Lib 11. De Nocturnis orationtbus caput. V.

1005. Четьи-Минеи, 24 декабря.

1006. Histoire du Christianisme, par Fleury, Livre 2, chap. 6.

1007. Vies des peres des deserts d'Orient.

1008. Четьи-Минеи, 1 марта.

1009. Слово 55.

1010. Страдание святого мученика Гордия. Четьи-Минеи, 3 января.

1011. Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Мф. 28:19–20).

1012. . Я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая иудеям и еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа (Деян. 20:20–21).

1013. Христос в вас, упование славы, Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе (Кол. 1:27–28).

1014. Вера без дел мертва (Иак. 2:26).

1015. Вера от слышания, а слышание от слова Божия. Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего? (Рим. 10:17, 14).

1016. Евр. 6:1–2.

1017. Евр. 11; 12; 13.

1018. Слово 4.

1019. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14:21).

1020. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском (1 Кор. 7:32–33).

1021. …в один дух с Господом (1 Кор. 6:17).

1022. Слово 2, гл. 9.

1023. Ин. 15:18–19.

1024. Ин. 3:36; 17:3.

1025. Мф. 19:17; Мк. 10:19.

1026. Лк. 13:3, 5.

1027. Преподобный авва Дорофей. Поучение 1.

1028. Если кто хочет идти за Мною (Мф. 16:24).

1029. Если хочешь быть совершенным (Мф. 19:21).

1030. Если кто приходит ко Мне (Лк. 14:26).

1031. Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною (Мф. 16:24).

1032. Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною (Мф. 19:21).

1033. …взяв крест (Мк. 10:21).

1034. Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. Кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником (Лк. 14:26–27, 33).

1035. Вы храм Бога Живого, как сказал Бог: «Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я прииму вас; и буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2 Кор. 6:16–18).

1036. Лествица. Слово 2, гл. 9.

1037. Мф. 19.

1038. Четьи-Минеи. Житие преподобного Антония Великого, 17 января.

1039. Требник. Последование малой схимы.

1040. Четьи-Минеи, 19 января.

1041. Четьи-Минеи, 15 мая.

1042. Преподобный Кассиан. Слово о рассуждении. Добротолюбие. Ч. 4.

1043. Четьи-Минеи, 23 марта.

1044. Четьи-Минеи, 8 января.

1045. Четьи-Минеи, 1 марта.

1046. Четьи-Минеи, 24 декабря.

1047. Четьи-Минеи, 25 июня.

1048. Гал. 5:24.

1049. Еф. 6:12.

1051. Четьи-Минеи, 19 июня.

1052. Слово 2.

1053. По объяснению блаженного Феофилакта Болгарского.

1054. Лк. 18.

1055. …как добрые домостроители многоразличной благодати Божией (1 Пет. 4:10).

1056. Иов. 1:5.

1057. Мф. 6:21.

1058. Лк. 12:33.

1059. Мф. 6:24–33.

1060. Мф. 14:22–33.

1061. Лествица. Слово 4, гл. 43.

1062. Преподобного Макария Египетского Беседа 7, гл. 5.

1063. Святого Исаака Сирского Слова 43 и 48.

1064. При изображении отношения бумаги, воды и масла употреблены здесь технические выражения физики.

1065. Быт. 2:25.

1066. Еф. 5:32.

1067. Лк. 2:14.

1068. Требник. Последование венчания.

1069. Благовестник. Мф. 19:12.

1070. Преподобный Макарий Великий. Слово 1, гл. 13.

1071. Преподобный Кассиан Римлянин. Кн. 4, гл. 5.

1072. Преподобный Варсонофий Великий. Ответ 255.

1073. Мф. 19:12.

1074. Благовестник. Всякий просящий получает, и ищущий находит (Мф. 7:8).

1075. Histoire du Christianisme, Fleury. Livre 26, chap. 5.

1076. 2 Кор. 6:16–18.

1077. Сир. 6:18–19.

1078. Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих (Еккл. 11:9).

1079. Прем. 8:2–4.

1080. Таковы были Савва Освященный (5 декабря), Симеон Дивногорец (24 мая) и многие другие.

1081. Так случилось с преподобным Силуаном. Четьи-Минеи, житие преподобного Пахомия Великого, 15 мая.

1082. Слово 47.

1083. Лествица. Слово 27, гл. 29.

1084. Лествица. Слово 1, гл. 18 и 19.

1085.  Алфавитный патерик.

1086. Книга 11, гл. 3.

1087. Лествица. Слово 1, гл. 4.

1088. «Предание».

1089–1090. «Предание».

1091. «Предание».

1092. Иак. 5:16.

1093. Добротолюбие Ч. 4. О святых Отцех, иже в Ските, и о рассуждении.

1094. «Предание»

1095. «Предание».

1096. Ответ 603.

1097–1098. «Предание».

1099. Нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы (Мф. 13:29–30).

1100. Горе миру от соблазнов (Мф. 18:7).

1101. По причине умножения беззакония во многих охладеет любовь (Мф. 24:12).

1102. Надобно придти соблазнам (Мф. 18:7).

1103. 2 Тим. 3:8.

1104. 2 Фес. 2:12.

1105. Невежды в вере, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся (2 Тим. 3:8).

1106. Евр. 10:26.

1107. Лк. 24:49.

1108. Мк. 1:15.

1109. Покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа (Деян. 20:21).

1110. Я Свет пришел в мир (Ин. 12:46).

1111. Дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Верующий в Него не осудится, а неверующий у же осужден (Ин. 3:16, 18).

1112. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит Свет и не идет к Свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде, идет к Свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны (Ин. 3:20–21).

1113. Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною: ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее (Мф. 16:24–25).

1114. Без веры угодить Богу невозможно (Евр. 11:6).

1115. Преподобный Симеон Новый Богослов. Слово о вере. Добротолюбие Ч. 1.

1116. Оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин! Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, Кто Ты, Святый Божий (Мк. 1:24).

1117. Покажи мне веру твою от дел твоих (Иак. 2:18).

1118. Слово 3, с. 42. Издание Оптиной Пустыни, 1852 года.

1119. Святые Каллист и Игнатий Ксанфопулы, гл. 16. Добротолюбие. Ч. 2.

1120. Вы не свои, вы куплены дорогою ценою. Тела ваши суть члены Христовы. Прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6:19, 15, 20).

1121. Ин. 15:10.

1122. Первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть Дух Животворящий (1 Кор. 15:45).

1123. Слова, которые Я говорю вам, суть дух и жизнь (Ин. 6:63).

1124. Праведный верою жив будет (Евр. 10:38).

1125. Иак. 2:17, 22.

1126. Иак. 2:21–23; Рим. 4:1, 3.

1127. Все совратились с пути, до одного негодны (Рим. 3:12).

1128. Если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим. 10:9–10).

1129. Чис. 20:10–12.

1130. Житие преподобного Паисия Великого. Четьи-Минеи, 19 июня.

1131. Страдание святого мученика Филимона. Четьи-Минеи, 14 декабря.

1132. Преподобный Симеон Новый Богослов, гл. 1. Добротолюбие. Ч. 1.

1133. …осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. 11:1).

1134. Ин. 1:25.

1135. Вера от слышания (Рим. 10:17).

1136. Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или Пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф. 5:17).

1137. Ин. 3:21.

1138. Ин. 14:23.

1139. Ин. 15:10.

1140. Деян. 10:14 и проч.; Флп. 3:5–6.

1141. Мф. 1:31–32.

1142. Ин. 14:21, 23.

1143. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь (Ин. 6:63).

1144. Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1:15).

1145. Малейшим наречется в Царстве Небесном (Мф. 5:19).

1146. Благовестник.

1147. Преподобный Марк Подвижник Слово 1, о покаянии.

1147a. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5:16).

1148. Мф. 6:1–19; Лк. 21:17.

1149. Благовестник.

1150. Служите друг другу каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог чрез Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков (1 Пет. 4:10–11).

1151. Я прославлю прославляющих Меня (1 Цар. 2:30).

1152. Кто Мне служит, того почтит Отец Мой (Ин. 12:26).

1153. Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (Мф. 5:20).

1154. Слово 4.

1155. Преподобный Марк Подвижник. О законе духовном, гл. 32. Добротолюбие. Ч. 1.

1156. Пс. 18:9.

1157. Мф. 5:21–22.

1158. Мф. 5:23.

1159. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим. 12:18).

1160. Мф. 5:27–28.

1161. Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5:28).

1162. Мф. 5:29–30. Благовестник.

1163. Мф. 5:31–32.

1164. Мф. 19:4–9.

1165. Мф. 19:11–12.

1166. Мф. 5:33–37. Благовестник.

1167. A Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду (Мф. 5:39–40).

1168. Мф. 5:44.

1169. Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы (Кол. 3:12–13).

1170. Мф. 5:45.

1171. Мф. 6:18.

1172. …правой руки (Мф. 6:3).

1174. Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6:14–15).

1175. Мк. 11:25.

1176. Не собирайте себе сокровищ на земле (Мф. 6:19).

1177. Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается, и где моль не съедает; ибо, где сокровище ваше, там и сердце ваше будет (Лк. 12:33–34).

1178. Мф. 6:22–23; Лк. 11:34–36.

1179. Мф. 6:24–34.

1180. Маловеры! Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, или для тела вашего, во что одеться (Мф. 6:30 и 25).

1181. Мф. 6:33.

1182. Лк. 6:37; Мф. 7:1.

1183. Мф. 23:33.

1184. Мф. 7:5.

1185. Благовестник.

1186. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Мф. 7:7–8).

1187. Бог ли не защитит избранных своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? (Лк. 18:7).

1188. Мф. 7:11.

1189. Которых не видел глаз, не слышало ухо и не приходило на сердце человеку (1 Кор. 2:9). По объяснению преподобного Симеона Нового Богослова. Слово 10.

1190. Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него (Лк. 11:13).

1191. Святой Исаак Сирский. Слово 55.

1192. Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними (Мф. 7:12).

1193. Прощайте, и прощены будете: давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам (Лк. 6:37–38).

1194. Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими (Мф. 7:13).

1195. Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф. 7:14).

1196. Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство (Лк. 12:32).

1197. Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи; и вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему (Лк. 12:35–36).

1198. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте (Мк. 13:37).

1199. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их (Мф. 7:15–16).

1200. Благовестник.

1201. Услышавши слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении (Лк. 8:15).

1202. Терпением вашим спасите души ваши (Лк. 21:19).

1203. Претерпевший же до конца спасется (Мф. 24:13).

1204. Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11:28–30).

1205. «Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею»: вот первая заповедь! Вторая подобная ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк. 12:29–31).

1206. На сих двух заповедях утверждается весь Закон и Пророки (Мф. 22:40).

1207. Кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. И Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14:21, 23).

1208. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, и Я в вас. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон (Ин. 15:10, 4, 6).

1209. Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11:12).

1210. Заимствовано из Отеческих писаний, преимущественно же из 1-й книги священномученика Петра Дамаскина. Добротолюбие. Ч. 3.

1211. Рожденное от Духа есть дух (Ин. 3:6).

1212. Ин. 6:63.

1213. Мф. 5:3.

1214. Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс. 50:19).

1215. Блаженны плачущие… (Мф. 5:4).

1216. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф. 5:5).

1217. Ты прах и в прах возвратишься (Быт. 3:19).

1218. Кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира (Пс. 36:11).

1219. Мф. 5:6.

1220. Мф. 5:48.

1221. Мф. 5:7.

1222. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5:8).

1223. Преподобный Исаак Сирский. Слово 48.

1224. Мф. 5:9.

1225. Духовные наставления блаженного старца Серафима Саровского. Глава 10, о подвигах. Изд. 1844 года.

1226. Преподобного аввы Дорофея поучение 13, о терпении искушений.

1227. Там же.

1228. Пс. 50:7.

1229. Рим. 7:14; 17:20.

1230. Рим. 7:14; 8:8.

1231. Рим. 7:24; 8:2.

1232. Преподобного аввы Дорофея поучение 1, об отвержении мира.

1233. Гал. 5:24.

1234. 4-е изречение аввы Лонгина. «Достопамятные сказания».

1235. 1 Пет. 4:1.

1236. Святой Исаак Сирский. Слово 43.

1237. Слово 4, гл. 6.

1238. Я одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро мое. Я ходил скорбный, с поникшей головою, как бы оплакивающий мать (Пс. 34:13–14).

1239. Преподобный Нил Сорский называет их мысленными падениями. Слово 3.

1240. Семь раз упадет праведник и встанет (Притч. 24:16).

1241. 1 Пар. 21:1.

1242. Преподобный Нил Сорский. Слово 3.

1243. Старца Серафима, глава 10.

1244. Мф. 5:8.

1245. …Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2:4).

1246. Главы богословские и деятельные, гл. 4. Добротолюбие. Ч. 1.

1247. Преподобный Марк Подвижник. О законе духовном, гл. 32.

1248. Преподобный авва Дорофей. Поучение 13.

1249. Враг не превозможет его, и сын беззакония не притеснит его (Пс. 88:23).

1250. Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием (Кол. 2:18).

1251. Флп. 2:5–8.

1252. Беседа 7, гл. 4.

1253. Беседа 8, гл. 5.

1254. 2 Кор. 9:13–15.

1255. Блаженны плачущие ныне, блаженны алчущие ныне и горе вам, пресыщенные ныне, горе вам, смеющиеся ныне (Лк. 6:21, 25).

1256. «Подражание», Кн. 3, гл. 2.

1257. Ин. 19:24.

1258. Преподобный авва Дорофей. Поучение 2.

1259. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя. Поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле (Иов. 42:5–6).

1260. Достойное по делам нашим приняли; помяни нас, Господи, в Царствии Твоем! (Лк. 23:41–42).

1261. Преподобный авва Дорофей. Поучение 2.

1262. Уксуса, смешанного с желчью (Мф. 27:34).

1263. Не судите по наружности, по плодам их узнаете их (Ин. 7:24; Мф. 7:16).

1264. Я знаю высокомерие твое и дурное сердце твое (1 Цар. 17:28).

1265. Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его (Пс. 88:21).

1266. Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце (1 Цар. 16:7).

1267. Алфавитный патерик.

1268. Лк. 4:7.

1269. Лествица. Слово 22, гл. 22.

1270. Ин. 19:10.

1271. Есф. 4–7. Аман, македонянин, был любимцем и первым вельможею Артаксеркса, царя Персидского. Мардохей, иудеянин, принадлежал к числу придворных и, будучи глубокого благочестия, не позволял себе человекоугодничества, не пресмыкался пред временщиком. Такое поведение Мардохея привело Амана в неистовство; он приготовил высокую виселицу, чтоб казнить на ней ненавистное ему исключение из общего низкопоклонства. По коловратности земных положений обстоятельства изменились — и Аман повешен на виселице, воздвигнутой им для Мардохея.

1272. Святой Исаак Сирский. Слово 33.

1273. Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною (Мф. 16:24).

1274. Мф. 20:23.

1275. Чашу спасения приму (Пс. 115:4).

1276. Вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? (Ин. 18:11).

1277. Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14:22).

1278. Вам дано ради Христа не только веровать, но и страдать за Него (Флп. 1:29).

1279. Мы осуждены справедливо… Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! (Лк. 23:41–42).

1280. Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас (Мф. 5:44).

1281. Мф. 11:12.

1282. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1 Ин. 3:15).

1283. Пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие (Деян. 5:41).

1284. Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! (Иов. 1:21).

1285. Лк. 22:51.

1286. Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? (Мф. 26:53).

1287. Кто Мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет (Ин. 12:26).

1288. Слово 35.

1289. Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26:39).

1290. Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна (Мф. 26:41).

1291. Сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца; за это они пребывают ныне пред Престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на Престоле будет обитать в них; они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди Престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод, и отрет Бог всякую слезу с очей их (Откр. 7:13–17).

1292. Тление не наследует нетления (1 Кор. 15:50).

1293. Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы (1 Кор. 11:31).

1294. Я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя (Пс. 50:7).

1295. Профессор С. Петербургского университета Михаил Феодорович Соловьев читал физику в нижнем, а химию в верхнем офицерских классах Главного инженерного училища, ныне Николаевской академии.

1296. 2 Тим. 3:8.

1297. Мир своею мудростию не познал Бога (1 Кор. 1:21).

1298. Помышления плотские суть смерть, плотские помышления суть вражда против Бога: ибо закону Божию не покоряются, да и не могут (Рим. 8:67).

1299. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения (Кол. 2:8, 3).

1300. 1 Кор. 3:18.

1301. Никто не обольщай самого себя! если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтоб быть мудрым (1 Кор. 3:18).

1302. 1 Кор. 1:24, 30. «Без Христа нет правды, нет освящения, нет избавления, и всякая премудрость без Христа буйство есть. Всяк мудрец без Христа безумен есть, всяк праведник — грешен, всяк чистый нечист есть… Что наше собственное? Не мощь, растление, тьма, злость, грехи» (Святой Тихон Воронежский. Том 15, письмо 11).

1303. Здесь указывается на некоторые религиозные партии, обращавшие на себя внимание северной столицы в 1823 и 1824 годах.

1304. Преподобного аввы Дорофея. Поучение 5.

1305. Святой Иоанн Златоустый, 7-я молитва на сон грядущим, 2-й половины прошение 4.

1306. Дух все проницает, и глубины Божии (1 Кор. 2:10).

1307. Ин. 8:32.

1308. Открываю уста мои, и вздыхаю; ибо заповедей Твоих жажду (Пс. 118:131).

1309. За все благодарите (1 Фес. 5:18).

1310. Евр. 4:3.

1311. Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14:22).

1312. Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется (2 Кор. 4:16).

1313. Ответ 2.

1314. Призри на страдание мое и на изнеможение мое, и прости все грехи мои (Пс. 24:18).

1315. …если только с Ним страдаем, чтоб с Ним и прославиться (ср.: Рим. 8:17).

1316. 1 Кор. 10:4; Ответ 342.

1317. Мы осуждены справедливо: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое (Лк. 23:41–42).

1318. Святой Исаак Сирский. Слово 41.

1319. Текст творения святителя Игнатия «Слово о человеке» печатается по: «Богословские труды». Сб. 29. М., 1989. С. 284–320.

1320. Так, например, вещество, из которого составлена Земля, доступно для наших чувств. Но кора Земли исследована только на самую незначительную глубину: дальнейшее исследование превышает средства человеческие, и доступное само по себе делается недоступным по невозможности исследования.

1321. Рим. 1:20.

1322. В Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения (Кол. 2:3).

1323. Преподобный Макарий Великий. Беседа 49, 4. — Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу (Кол. 2:8).

1324. Ибо вы храм Бога Живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом (2 Кор. 6:16).

1325. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит (Мф. 12:43). Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, и бывает для человека того последнее хуже первого (Лк. 11:24–26). См. объяснение этих слов Евангелия блаженным Феофилактом Болгарским, также в Слове о различных состояниях естества человеческого по отношению к добру и злу. Аскетические опыты. Т. II, изд. 1865 г.

1326. …и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело (1 Пет. 2:5; 2 Тим. 2:20–21).

1327. Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого (1 Сол. 4:3–5, 7–8).

1328. …вы устрояетесь в жилище Божие Духом (Еф. 2:22).

1329. Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши (Еф. 3:14, 16–17).

1330. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают (Ин. 15:4–6).

1331. Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14:23).

1332. Гал. 2:20.

1333. 2 Кор. 13:5.

1334. 1 Кор. 3:16–17.

1335. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6:19–20).

1336. Преподобный Марк Подвижник. О законе духовном, гл. 27.

1337. …переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться (2 Тим. 2:3, 5).

1338. Гл. 224. О мнящихся от дел оправдитися.

1339. Sanct. Chryssi, pag. 667. Sermo de Anna. Св. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 4. С. 820.

1340. …вы храм Бога Живого (2 Кор. 6:16).

1341. S. Chr. Tom I, pag. 915, contra iudeoi sermo VI. Св. Иоанн Златоуст. Творения, Τ I. С. 718.

1342. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос (1 Кор. 3:11).

1343. Еф. 2:21.

1344. Еф. 2:22.

1345. S. Chrysost. Tom XI, pag. 14. Св. Иоанн Златоуст Творения. Т. 11. С. 50.

1346. Очевидно, что это участие может быть лишь сердечным: и такого участия достаточно для отъятия у сердца сосредоточенной, неразвлеченной молитвы. Чтоб стяжать неразвлеченную молитву, должно верою возложить все попечения свои на Бога.

1347. Слово 68.

1348. Слово 8.

1349. Упокоевается Бог человеком тогда, когда человек пребывает в преданности и покорности воле Божией, или, что то же, в учении Евангелия.

1350. Память Божия или Поучение состоят в непрестанной молитве. См. о сем во 2-й части Аскетических опытов.

1351. Слово 89.

1352. Присовокупление этого слова служит намеком, что многие, чуждые благодати, приписывают ее себе, а другие признают благодатию вкравшуюся в них бесовскую прелесть.

1353. Рим. 8:26.

1354. Слово 21. Святой Исаак согласно с прочими Отцами (Слово 1, Слово 84) научает, что Христос насаждается в сердца наши таинством Святого Крещения, как семя в землю. Дар этот сам собою совершен; но мы его или развиваем, или заглушаем, судя по тому, какое проводим жительство. По этой причине дар сияет во всем изяществе своем только в тех, которые возделали себя евангельскими заповедями, и по мере этого возделания. См. Преподобного Марка Подвижника Слово о крещении, Ксанфопулов главы 4, 5 и 6; также Слово о трех отношениях естества человеческого к добру и злу. Аскетические опыты, ч. 2.

1355. Ин. 14:21, 24.

1356. Беседа 18, гл. 6.

1357. Беседа 16, гл. 7.

1358. Беседа 6, гл. 5.

1359. Беседа 27, гл. 19.

1360. То есть, правдами плотского мудрования или ветхого человека, отверженными Богом. Богу благоугодна одна евангельская правда.

1361. Беседа 4, гл. 6.

1362. Беседа 28, гл. 2.

1363. Он сказал, и они сделались, повелел, и сотворились (Пс. 148:5).

1364. Увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма (Быт. 1:31).

1365. Приидет день Господень яко тать в нощи, воньже небеса убо с шумом мимо идут, стихии же сжигаеми разорятся, земля же и яже на ней дела сгорят (Пет. 3:10).

1366. Быт. 2:5.

1367. Терния и волчцы произрастит… тебе (Быт. 3:18).

1368. Быт. 2:5–6.

1369. Быт. 1:30.

1370. Проклята земля за тебя (Быт. 3:17).

1371. Быт. 4:4.

1372. Быт. 4:8.

1373. Рим. 5:12.

1374. 2 Пет. 3:10; Откр. 6:14.

1375. Мироздание описано в 1 и 2 главах Книги Бытия.

1376. Действие чувств в святых мужах, обновленных Святым Духом, гораздо обширнее, нежели у людей, пребывающих в области падения. Даже некоторые механические средства, каковы зрительные трубы, телескоп, микроскоп и другие, распространяют действие чувств и соделывают видимым то, что в обыкновенном состоянии нашем невидимо.

1377. Быт. 1:14–15.

1378. Ин. 16:12–13; 1 Кор. 2:13–14.

1379. 1 Кор. 2:16.

1380. 1 Кор. 7:12; 2 Кор. 13:3.

1381. 1 Кор. 6:17.

1382. Мф. 5:48.

1383. 2 Пет. 1:4.

1384. Я сказал: вы боги (Пс. 81:6).

1385. Быт. 2:24; Мф. 19:4–5.

1386. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле (Быт. 1:26).

1387. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт. 2:18).

1388. Быт. 2:15; 3:22–24.

1389. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (Быт. 1:27).

1390. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою (Быт. 2:7).

1391. Быт. 1:24.

1392. Мысли сей статьи заимствованы из Записок на Книгу Бытия преосвященного митрополита Московского Филарета.

1393. 2 Пет. 1:13; 2 Кор. 5:1–4.

1394. Слово 5, глава 6.

1395. Точное изложение Православной веры, книга 2, глава 12, о человеке.

1396. Быт. 1:27, Мф. 19:4.

1397. Руки Твои сотворили меня и устроили меня (Пс. 118:73).

1398. …я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою (2 Кор. 11:2).

1399. Евр. 3:6.

1400. …чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий (Иак. 1:18).

1401. Беседа 49, глава 4.

1402. Книга 2, глава 12, о человеке.

1403. По объяснению блаженного Феофилакта Болгарского.

1404. Примите Духа Святого (Ин. 20:22).

1405. Деян. 2:2.

1406. Так именуется первый человек. Впрочем, на еврейском языке, которому принадлежит это слово, оно — нарицательное имя, и «Адам» значит «Человек» вообще.

1407. Беседа 12, гл. 8.

1408. Быт. 2:21–22.

1409. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть (Быт. 2:21–24).

1410. …я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя (Пс. 50:7).

1411. Быт. 2:19.

1412. Беседа 12, гл. 6 и 8.

1413. Святой Исаак Сирский и другие святые Отцы называют состояние человека по падении чрезъестественным. Это слово с точностию выражает сущность дела. Слово 4. По переводу Паисия Нямецкого.

1414. …к Богу живому (Пс. 83:3).

1415. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились (Быт. 2:25).

1416. Слово 4, глава 3.

1417. …одежды кожаные (Быт. 3:21).

1418. Точное изложение Православной веры. Кн. 3, гл. 1.

1419. Там же. Кн. 2, гл. 12.

1420. «Душа наша проста некако сущи и блага, тако от благого Владыки своего создавшись и проч. Преподобного Исихия Слово, глава 43. Добротолюбие. Ч. 2.

1421–1422. Точное изложение Православной веры преподобного Иоанна Дамаскина.

1423. Слово 5, гл. 6.

1424. Беседа 7, гл. 7.

1425. Есть тела небесные и тела земные (1 Кор. 15:40).

1426. Сеется тело душевное, восстает тело духовное (1 Кор. 15:44).

1427. Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его (Евр. 4:12–13). Collatio VII, caput XIII.

1428. См. Слово о смерти.

1429. Не лишним будет упомянуть здесь, что люди, лишившиеся рук и ног, вполне ощущают присутствие этих членов при теле и способность действовать ими. Такое практическое познание дает ясный намек о существе души, согласно тому, как изображают его святые Отцы.

1430. Откр. 6:11; 7:9.

1431. Беседа 16, гл. 8.

1432. Ангелы, которых существо однородно с существом души человеческой, являлись святым Божиим облаченные в белые или светлые одежды (Мф. 28:3; Лк. 24:4, Ин. 20:12, Деян. 1:10). Святой Андрей, Христа ради юродивый, будучи восхищен в рай, видел себя в одежде, сотканной из молний. И проч.

1433. …плоти и костей не имеет (Лк. 24:39).

1434. В московском издании бесед преподобного Макария Великого 1820 года к 9-й главе 4-й беседы приложено примечание, в котором сказано, что некоторые из древних церковных учителей, как то: Ориген, Тертуллиан, преподобный Кассиан, преподобный Макарий Египетский — приписывали Ангелам и душам тончайшие тела, что Иоанн Дамаскин в своем Изложении Православной веры (кн. 2, гл. 3), толкуя сие их мнение, говорит, что они называли их телесными по отношению только к Богу, что прочие учители Церкви, как то: Игнатий, Василий Великий, Григорий Назианзин и Иоанн Златоуст — полагали их «бестелесными и существа ми простыми». Мы сочли нужным дополнить это примечание нижеследующим: святой Иоанн Дамаскин, как в третьей главе 2-й книги, так и во всем Изложении Православной веры, не сделал ни одной ссылки ни на сочинения святого Макария Великого, ни на сочинения преподобного Кассиана Римлянина, а ссылается он наиболее на святого Григория Богослова, потом на святых: Дионисия Ареопагита, Афанасия Великого, Василия Великого, Григория Нисского и других. Отнюдь не в виде толкования, а как прямое Предание Православной Церкви, излагает Дамаскин учение о Ангелах в упомянутых книге и главе. «Бестелесным и невещественным, — говорит он, — называется Ангел по сравнению с нами. Ибо все в сравнении с Богом, единым несравнимым, оказывается грубым и вещественным. Одно только Божество, в строгом (точном) смысле, невещественно и бестелесно». Где тут толкование мнения преподобных Макария и Кассиана? Очевидна тут цель святого писателя: она состоит в том, чтобы охранить читателя от пагубной мысли признать Ангелов и души духами наравне с Духом-Богом, от пагубной мысли поставить в один разряд существ Творца и Его тварей. Если угодно видеть тут толкование, то тут — толкование того, в каком смысле святые Григорий Назианзин, Василий Великий и другие называли Ангелов и души бестелесными и невещественными по современным понятиям, не сделав такой ясной оговорки, какую сделал Дамаскин, но всегда вполне отличая существо Творца от существа тварей, что явствует из всех писаний их. Понятия древних о духе и веществе, о началах, о простом и сложном, понятия, которых держалось человечество до новейших времен, изменились в конце прошедшего и начале настоящего столетий с явлением новой науки — химии. Человечество признавало прежде, руководствуясь поверхностным взглядом, четыре вещественные начала (стихии): землю, воду, воздух и огонь. Из этих начал воздух и огонь назывались невещественными, и воздух часто назывался духом: потому что веществом или материею называлось одно грубое вещество. Химия изменила эти понятия. Вода и воздух, будучи разложены на свои составные части, низошли с степени начал на степень веществ сложных; понятие, что земля есть начало, как вполне неопределительное и очевидно нелепое, отвергнуто; пламя, которое собственно называли огнем, признано явлением при отделении от некоторых веществ теплорода, который отделяется от других веществ и без пламени. Понятие о веществе расширилось и сделалось правильнее. Все газы, все пары, теплород и свет сознательно признаны материею. Химия в соединении с математикою неоспоримо доказали, что собственно начал, существ и веществ простых, бестелесных, не существует между тварями. Все твари более или менее вещественны, более или менее сложны. Ни одна тварь не имеет ни одного бесконечного свойства; все свойства тварей конечны, то есть ограничены. Основываясь на этой аксиоме, мы утверждаем, что сотворенные духи ограничиваются местом и потому непременно имеют вид (форму), имеют свою степень тонкости, а отнюдь не бесконечно тонки, а потому и свою степень вещественности. Дух — один Бог, как имеющий бесконечную тонкость, как превысший всякого пространства. Бог бесконечно тоньше всех тончайших сотворенных существ, и потому существом Своим бесконечно различествует от существа тончайших тварей: ибо между бесконечным и самовеличайшим числом разница — бесконечна; таков неопровержимый вывод математики. По этой причине начало в точном смысле и простое существо — вина всех прочих существ, видимых и невидимых — един Бог. — Очевидно, что святой Григорий Богослов, Василий Великий и другие говорили о веществе и духах сообразно современным им понятиям; благодать Святого Духа доставляла им правильное понятие о Боге. Движимый этою благодатию, святой Иоанн Дамаскин изрек непреложную истину, что «в сравнении с Богом, единым несравнимым, все оказывается грубым и вещественным». Он изрек это за десять столетий до того времени, как человечество пришло к этому познанию путем науки, говорим дерзновенно — по Промыслу Божию, для удобнейшего богопознания. Составитель вышеупомянутого примечания тщетно старается найти разноречие в чтениях святых Отцов: мы находим в них одно и то же учение, выраженное у одних яснее, у других не так очевидно. Странное явление! Столько было Вселенских и Поместных Соборов, столько святых писателей упоминают о Макарий Великом и преподобном Кассиане, и никто не подал голоса против их учения об ограниченности сотворенных духов; внезапно раздается обвинительный голос в 1820 году с нареканием на духоносных мужей в разноречии, усиливающийся сотворенных духов представить тождественными с Богом. Что бы значило такое явление? Не можем объяснить его ничем иным, как только влиянием папистов, которые между прочими чудовищными учениями своими поставляют в одну категорию существ и Творца Духа, и тварей духов, богохульно выставляя зараженными философиею Платона святых Отцов, признанных Вселенскою Церковию сосудами Святого Духа, свидетельствующих о себе, что познание о душе им открыты Святым Духом. См. примеч. 8 и 9 к Слову о смерти.

1435. Добротолюбие. Ч. 2. Преподобного Исихия, гл. 1, преподобного Филофея Синайского, гл. 16. Это учение встречается у весьма многих святых Отцов. В некоторых русских переводах сила твердости названа раздражительностию; но раздражительность, как и ожесточение, и малодушие суть болезненные состояния этой силы, или характера.

1436. Здесь, в выноске, можно поместить «понятие о словесности». — Примеч. ред.

1437. Иеросхимонах Серафим Саровский.

1438. …мы имеем ум Христов (1 Кор. 2:16).

1439. Молитва архиерея во время Херувимской песни.

1440. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал (Быт. 2:8).

1441. от создания мира (Мф. 25:34).

1442. Очевидно, что при атмосферических наблюдениях человек наблюдатель служит центром наблюдений, а центр наблюдений всего человечества — земля. Область наблюдений всего человечества имеет вид шара. Пространства, чем ближе к центру, тем более стесняются и умаляются, а чем более удаляются от него, тем более расширяются и увеличиваются.

1443. Царства земные! пойте Богу, воспевайте Господа, шествующего на небесах небес от века (Пс. 67:33–34).

1444. Насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал (Быт. 2:8).

1445. Ср.: И выслал его Господь Бог из сада Едемского. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт. 3:23–24).

1446. Деян. 1:11.

1447. Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф. 24:27).

1448–1449. Точное изложение Православной веры Кн. IV, гл. XII.

1450. Четьи-Минеи, 24 мая.

1451. Быт. 2:9.

1452. Определение места на земле для земного рая поставляет защитников этого мнения в такое затруднение, что они принуждены прибегать к другой ложной мысли, именно, что земной рай уничтожен всемирным потопом. Dictionnaire Theologique par Bergier, Paradis.

1453. …что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова (2 Кор. 12:4).

1454. Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23:43).

1455. Точное изложение Православной веры. Кн. II, гл. VI.

1456. Четьи-Минеи, 2 октября.

1457. Сочинения преп. Григория Синайского по рукописи Молдавского Нямецкаго монастыря. См. примеч. 12 к Слову о смерти.

1458. Толкование на 23-ю главу, 43-й стих Евангелия от Луки.

1459. Быт. 13:10.

1460. Рукопись Нямецкого монастыря, гл. 10.

1461. Vita Sanctorum Barlaam Eremitae et losaphat Indiae Regis caput XXX. Patrologia tomus LXXIII.

1462. Деян. 12:7–11.

1463. Пролог, 7 декабря.

1464. Пролог, 11 сентября, и Отечник, буква Е.

1465. Четьи-Минеи, 6 февраля.

1466. По этой причине Святой Архангел Гавриил изображается с пальмовою ветвию в руке.

1467. Четьи-Минеи, 15 августа.

1468. В приведенных здесь повестях мы видим, что райские произрастения, перенесенные на землю, переходили, по мановению Божию, из тонкого состояния в состояние более грубое, чтоб соделаться способными к действию на наши чувства. При скудных понятиях, которые мы имеем о веществе горнего мира, с достоверностию, однако ж, утверждаем, что вещество этого мира свободы, нетления и блаженства должно управляться другими законами, нежели какими управляется вещество мира дольнего, служащего темницею и изгнанием для преступников заповеди Божией. Доказательства этому видим в проявлениях из горнего мира в нашу юдоль плача. Так, Тело Богочеловека, по воскресении Его уже принадлежавшее горнему миру, соделывалось и видимым и невидимым по воле Богочеловека, то являлось с плотию и костями, было осязаемо, принимало пищу, то проходило сквозь твердейшие земные вещества, как дух. Тела величайших святых уподобились еще в сей жизни Телу Господа, а по воскресении и по всему будут подобны Ему (1 Ин. 3:2; 1 Кор. 15:39–46). Вещество горнего мира должно быть сообразно тому веществу, в которое облечены его жители, как и вещество дольнего мира находится в соотношении с веществом своих жителей. Впрочем, и в дольнем мире многие тела, не изменяясь в естественных свойствах своих, то есть, не разлагаясь химически на свои составные части, могут быть в виде более тонком и более грубом. Например, вода, сера, все металлы могут быть и в твердом виде, и в жидком, и в виде паров. Углерод мы имеем и в виде газа, и в виде камня (алмаза). Новейшие гигантские открытия в стране вещества приводят к уверенности, что человеческие познания о веществе вполне ничтожны. При этой уверенности с доверчивостию выслушивается сказание Писания и Отцов о природе рая.

1469. И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском (Быт. 2:15).

1470. Быт. 2:15.

1471. Добротолюбие, Ч. 4, Каллиста Катафигиота, гл. 3, 5, 6. Преподобный Феолипт Филадельфийский говорит в своем Слове о сокровенном делании: «Память Бога видение Бога есть, влекущаго зрение и желание ума к Себе и светом от Себя озаряющаго оный. Обращался бо ум к Богу, внегда преставати всем видотворным мыслем, зрит безвидне, и превосходящим неведением неприступный ради оныя славы, воззрение свое просвещает. И не познавая за непостижимость видимаго, познавает истины ради свойственне сущаго, и единаго могущаго превыше быти; и богатством источающияся отонуду благости питая свое рачение, и свое быстроумие извествуя, сподобляется непрестаннаго и блаженнаго покоя». Также см. 15-е и 16-е Слово преподобного Исаака Сирского.

1472. Преподобного Кассиана Римлянина Collatio VIII, capiti IX–XI.

1473. От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2:16–17).

1474. «Достопамятные сказания», об авве Иосифе Панефосском, гл. 3.

1475. Вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды (Деян. 8:23).

1476. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? (Быт. 3:1.)

1477. …только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть (Быт. 3:3).

1478. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт. 3:4–5).

1479. …увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел (Быт. 3:6).

1480. Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, послание к Ксении монахине.

1481. Толкование Евангелия от Луки, гл. 20.

1482. …голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня (Быт. 3:8).

1483. [Адам,] где ты? (Быт. 3:9).

1484. Преподобного аввы Дорофея поучение 1.

1485. Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся (Быт. 3:10).

1486. Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел (Быт. 3:12).

1487. Преподобного аввы Дорофея поучение 1.

1488. Что ты это сделала? (Быт. 3:13).

1489. Cassiani Collatιо VIII, caput X.

1490. Ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей (Быт. 3:14).

1491. Cassiani. De institutis renuntiantium, caput XXXVII.

1492. Быт. 3:22–23.

1493. Святой Макарий Великий говорит, что в совершенных христианах Господь есть [является] как бы душою их. Слово 6, гл. 12.

1494. Последование панихиды. — Ред.

1495. Беседа II, гл. 1, 2, 4.

1496. Поучение первое. — Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю (Рим. 7:19).

1497. Святого Исихия Слово о трезвении, гл. 46. Добротолюбие Ч. 3.

1498. Преподобного Макария Великого. Слово 7, гл. 31.

1499. Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло (Быт. 3:22).

1500. Акафист Божией Матери, стихиры на Господи воззвах.

1501. Ис. 14:14.

1502. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт. 3:24).

1503. Скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере (Евр. 11:37–39).

1504. Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле (Евр. 11:13).

1505. Слово 2.

1506. Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1 Ин. 2:15–17).

1507. Ср.:… весь мир лежит во зле (1 Ин. 5:19).

1508. Дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4:4).

1509. …так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16).

1510. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него (1 Ин. 4:9).

1511. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин. 15:18–19).

1512. Ин. 16:2.

1513. Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее (Лк. 4:6).

1514. Слово 4, гл. 3.

1515. Ин. 12:31; Еф. 2:2, 6, 11–12.

1516. 1 Кор. 10:20.

1517. Лк. 11:24–26.

1518. 1 Кор. 3:17–18.

1519. 1 Кор. 3:18.

1520. Ин. 9:41.

1521. Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Помышления плотские суть смерть (Рим. 8:7, 6).

1522. 1 Кор. 3:18.

1523. 1 Кор. 1:26.

1524. 1 Кор. 1:23.

1525. Ин. 11:49–50.

1526. Мф. 13:52. Ср.: Лк. 5:39.

1527. Слово о смерти.

1528. …огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25:41).

1529. …мерзость пред Богом (Лк. 16:15).

1530. Ис. 38:5. Смотри житие Василия Великого, скончавшегося в противность предсказанию врача, который столько был убежден в верности своего предсказания, что неисполнение его приписал положительно силе Христа, уверовал в Него и принял Святое Крещение. Прежде этого никакие убеждения мудрого и святого Василия не могли сломить врача еврея к принятию христианства. Четьи-Минеи, 1 января.

1531. Исхода глава 7 и далее. Деян. гл. 8, 9 и проч.

1532. Описание книжников и фарисеев заимствовано из собственных слов Господа нашего Иисуса Христа и из поведаний Евангелия. Господь произнес на них грозное определение Свое, назвав их родом лукавым и прелюбодейным (Мф. 12:39), лицемерами, выкрашенными гробами, по наружности красивыми, внутри же исполненными лицемерия и беззакония, как и гробы внутри полны мертвых костей и всякой нечистоты (Мф. 23:13, 23, 27–29). Он признал их чадами диавола, и диавола отцом их (Ин. 8:44). Он признал их слепцами, ослепленными своим ложным знанием, руководящими других слепцов, слепцов по невежеству своему; Он объявил, что и слепцы руководители и слепцы руководимые влекутся в бездну погибели (Мф. 15:14). Он признал недуг их неисцельным, потому что они признавали слепоту свою удовлетворительнейшим видением и ведением (Ин. 9:41). Он заповедал ученикам своим охраняться от кваса фарисейского (закваски), то есть от учения их, вполне основанного на лицемерстве, вполне проникнутого лжею и лицемерством, имеющего началом отца лжи (Мф. 16:6, 12; Лк. 12:1; Ин. 8:44). Господь обличил фарисеев в том, что они, притворно совершая пред глазами людей продолжительные молитвы, снедали домы вдовиц и совершали и готовы были совершить ужаснейшие беззакония и преступления (Мф. 23:14, 34; Ин. 8:40). Сребролюбие было недугом фарисеев (Лк. 16:14). Искание славы человеческой было недугом фарисеев (Ин. 5:44). Они были не способны к вере по причине своего пристрастия к земным преимуществам (Ин. 5:44; Лк. 16:13–14). Они присвоили себе ключ разумения и затворили Царство Небесное для человеков: сами не входили в него и не допускали других войти в него (Лк. 11:52; Мф. 23:13). Страшная гордость их слышится, как глас самого сатаны, в беседе их с исцелевшим слепорожденным (Ин. 9). О единоплеменном им народе, не имевшем их учености, они выразились так: «Народ сей, иже не весть Закона, прокляти суть» (Ин. 7:49).

1533. Таковы были праведные Захария и Елизавета, родители святого Иоанна Предтечи, святой Симеон Богоприимец, святая Анна Пророчица, дочь Фануила (Лк. гл. 1–2).

1534. Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение (Лк. 2:14).

1535. РГАЛИ. Ф. 834. Оп. 4. Ед. хр. 841. Л. 499–500.

1536. Соколов Л. Епископ Игнатий Брянчанинов. Ч. 1. Киев, 1915. С. 332–337.

1537. Софья Ивановна Снессорева (1823–1904), духовная писательница, вела корректуру книг святителя Игнатия. — Ред.

1538. Записки М. В. Чихачова. С. 154–161. Рукопись [Примеч. Л. Соколова]

1539. Александра Николаевна Купреянова родная племянница Святителя. — Ред.

1540. Богословский вестник. 1914 г. Апрель. С. 650–663; Май. С. 917; Июнь, 1914. С. 265.

1541. Софья Афанасьевна Брянчанинова скончалась 25.VII.1832 г. — Ред.

1542. Михаил Александрович Брянчанинов (23.VIII.1811–17.1.1887) впоследствии ушел монашествовать в Оптину Пустынь, где вскоре и скончался. — Ред.

1543. В одном частном письме А. Н. Купреянова поясняет: «Горы, с которых отец Игнатий катал детей летом, были деревянные; то есть горы выбирались настоящие, а каток — из досок, и деревянные колясочки на колесках». — Ред.

1544. Отец Святителя, Александр Семенович Брянчанинов, скончался 19.IV.1874 г. — Ред.