Расцвет интермедий кёгэнов, естественно, совпадает с расцветом театра. Однако первые записи кёгэнов появились гораздо позже — в XVII веке.
Важным художественным достижением помимо Но и кёгэна был поэтический жанр -«нанизанные стихи» (рэнга).
Десять веков размер танки оставался неизменным (пять строк). Стремясь разнообразить ритм, поэты все чаще обращались к цензуре и инверсии, расчленяя танку на две половины: верхнюю — трехстишье и нижнюю — двустишье. Это помогло приспособить танку к стихотворной игре, принцип которой лег в основу рэнга. К заданному трехсложию нужно было придумать двустишие, так, чтобы вместе они образовали целую танку. К двустишию присоединили новое трехстишие так, чтобы мысленно поставленное над этим двустишием, оно составляло вместе с ним следующую танку. Так создавалась стихотворная цепь, каждое последующее звено которой тематически связано с предыдущим при помощи слов одного тематического цикла. Если, например, в первой строфе упоминалась «луна» как символ осеннего пейзажа, то в следующем двустишии могла появиться «роса» как слово того же тематического цикла — «осенних слов»-
Цо так как «роса» означает еще и «бренность жизни», то уже в следующем трехстишии она могла вызвать образ «осыпающихся цветов», которые приводили к иным ассоциациям и первоначальную тему уводили далеко в сторону. Своеобразная поэтическая цепь могла растянуться на пятьдесят-сто строф и более.
Постепенно искусство рэнга усложнялось. В XIV веке вышло несколько трудов по теории рэнга. Школу «высокого стиля» представлял поэт Нидзё Есимото (1320—1388 года), составитель знаменитой антоголии рэнга «Цукубасю» (1356 год).
К XVI веку, с развитием культуры третьего сословия, поэзия изменила свой характер. Соперничество «высокой» и «низкой» школ рэнга закончилось победой последней. «Низкая», или «неодушевленная», школа пренебрегала поэтическими канонами, дала волю юмору и гротеску. К этой школе примкнули видные поэты: Аракида Моритакэ (1473—1549 года) и Ямадзаки Сокан (1465—1553 года).
Ямадзаки Сокан первый начал сочинять шуточные рэнга (хайкай но рэнга) на разговорном языке. Вскоре от шуточных рэнга как самостоятельный жанр отделились «начальные строфы», трехстишия (хокку). На первых порах содержание трехстиший, вышедших из рэнга, сводились к шутке, каламбуру. Легкость техники позволяла многим испытать силы в новом жанре, и этот вид поэзии стал любимым у горожан и крестьян. Хокку сочиняли дома, в кругу знакомых, за чашкой чая. Известен такой случай: один любитель хокку, вернувшись поздно вечером, застал у себя грабителя. Тот умолял о снисхождении в тут сочинённых же хокку. Хозяин ответил тем же. Поэтический поединок затянулся до глубокой ночи, после чего хозяин отпустил вора с денежной наградой.
Горожанин любил острое словцо и не упускал случая дружески подшутить над соседом. Унаследовав от своих предков любовь к природе, он умел проникнуться лирическим настроением. Все это горожанин Искусно выражал в трехстишиях.
Так появилась поэзия, по духу и по форме своей близкая народу.
Летом 1603 года в Киото-, на площадке высохшего РУсла реки Камо, бывшая жрица синтоистского храма плясунья о-Куни увеселяла горожан своим искусством. Успех был настолько велик, что позволил ей собрать труппу для гастролей в окрестностях Киото. Вскоре танцы сменились сценками, сценки — пьесами. Так начал свое существование народный театр кабуки («песни и танцы»).
С годами расширился репертуар кабуки, углубилось содержание пьес, стала тоньше игра актеров. Появилась своеобразная театральная культура.
Правительство преследовало народный театр. В 1629 году были запрещены женские, затем юношеские труппы (с тех пор в театре кабуки играют только мужчины). Самураям не разрешалось посещать кабуки, и это определило состав аудитории и характер пьес.
АРХИТЕКТУРА И ЖИВОПИСЬ ЯПОНИИ
Основными носителями культуры в период Момоя-ма выступали, во-первых, верхушка военного сословия, ставшая новым господствующим сословием, во-вторых, бывшее на его стороне богатое купечество.
Отражая присущее этим слоям стремление к деятельности, культура данного периода исполнена особой силы. Она отличалась и от высокоразвитой и вместе с тем утонченной культуры аристократии древнего периода и от культуры горожан эпохи Эдо.
Строительство замков в наибольшей степени выражает специфические черты культуры периода Момоя-ма. Вначале самураи жили разрозненно в своих поместьях. Кроме сторожевой башни ягура да небольшого рва, окружавшего жилище, никаких оборонительных сооружений они не строили. Но на случай затяжной оборонительной войны они воздвигали укрепления на труднодоступных участках гор.