Период Момояма отличался своеобразной пышностью и великолепием. Вместе с тем в период Момояма проявлялась совершенно противоположная тенденция — тенденция к умиротворенному, созерцательному видению мира. Стремление к такого рода искусству явилось реакцией, верхушки военного сословия и богатого купечества, тративших все свои духовные силы на ведение мирских дел, искать отдохновения в сфере искусства.
Тохаку, известный своими росписями на фу сума во дворце Тисякуин, принадлежал к школе монохромной живописи; одним из свидетельств этого является его великолепная, исключительно тонкая работа (Ма-цубаяси» («Сосновая роща»), где художник изобразил сосны, просматривающие сквозь дымку дождя.
Военачальники и богатые купцы того периода часто устраивали чайные церемонии, которые использовались для обсуждения политических или торговых дел. Прислушиваясь к мерному бульканию кипящего чая, как бы подчеркивающего тишину чайного павильона, они чувствовали себя в совершенно ином мире. Сан-но Рикю —житель города Сакаи, пользовавшийся особым покровительством сёгуна Хидэёси, в соответствии с социальной потребностью разработал целую систему чайной церемонии, составив свод правил чаепития — тядо.
В этой церемонии соблюдалась строгая система социальной градации: сёгун Хидэёси и его приближенные, с одной стороны, оборудовали так называемые «золотые» чайные павильоны, соответствовавшие их положению неожиданно пришедших к власти военачальников, а с другой стороны — предпочитали наслаждаться церемонией скромного чаепития — взби-
Ворота Карамон храма Ниси-Хонгандзи в Киото.
Конец XVI в.
тя — в так называемых ямадзато (горная обитель), представлявших собой простые, тихие чайные павильоны, напоминавшие затерянные в горах хижины, далекие от мирской суеты. В этом также проявилась одна из специфических черт культуры периода Момояма.
В эпоху Токугава чайная церемония стала носить сугубо формальный характер, считаясь пустым времяпровождением праздных людей. Но вплоть до периода Момояма чайная церемония еще не была такой. Немало книг, в которых преподавались тонкости чайной церемонии, были написаны в более позднее время с целью достоверно восстановить первоначальный характер чайной церемонии. Тем не менее в относительно устоявшемся архитектурном облике чайных павильонов явственно слышны отголоски далекого прошлого.
Например, находящийся в Ямадзаки павильон Тайан, известный под названием «Домика радости». По внешнему виду он напоминает скромную крестьянскую хижину с крошечной, в две татами, комнатой, где совершается чайная церемония, однако в сложных конструкциях перекрытий и других деталях отчетливо проявляется специфический архитектурный вкус и замысел. Благодаря исключительно удачной объемной композиции пространство в две татами воспринимается как беспредельное неограниченное в своих размерах. Во всем архитектурном решении павильона проявляется невиданное прежде великолепное художественное мышление.
Стремление к роскоши, характерное для периода Момояма, привело к распространению архитектурного стиля, рассчитанного на то, чтобы ослепить человека своим великолепием. Это достигалось многочисленными скульптурными украшениями, расставленными как внутри, так и вне зданий, а также превосходными картинами на фу сума и складных ширмах. Такой стиль, в частности, проявился в замке Фусими в ряде построек, которые считаются остатками знаменитого дворца Дзюракудай. В конечном итоге стали сооружать постройки, отличавшиеся изобилием чисто декоративных деталей, задача жа достижения красоты на основе архитектурно-конструктивных элементов полностью игнорировалась. Примером таких построек может служить мавзолей Тосёгу в Никко, строительство которого было закончено в период правления Токугава Иэмицу.
Из строений, повторяющих не столько стиль чайных павильонов, сколько стиль сёиндзукури, но в такой же степени полностью лишенных декоративных элементов (при строительстве этих сооружений все внимание уделялось их роли как жилых помещений и достижению динамичной красоты посредством использования конструктивных элементов), следует отметить загородный дворец Кацура. Здание, окруженное со всех сторон садами, дорожками для прогулок, отличается оригинальностью архитектурного замысла, в результате воплощения которого был создан памятник японской культуры, по праву получивший признание во всем мире как великолепное произведение искусства.