С начала XVII в. отношения между португальцами и государством Мономотапа обострялись. Гатси Русере (1596—1627), вынужденный все чаще прибегать к военной помощи португальцев в борьбе против враждебной династии Чангамире, в 1607-т. отдал поД власть португальцев все рудники, где добывались золото, медь и железная руда.
Зависимость правителя Мономотапы от португальцев возрастала. Мвене мутапа, воспользовавшись тем, что португальцы прекратили выплату какой бы то ни было компенсации, предпринял карательную экспедицию против колонистов. Однако сводная армия португальцев — к ней присоединились многие африканцы, недовольные мвене мутапой — разбила его войска. Правитель Мономотапы полностью лишился своей власти. Независимые вожди и провинции окончательно вышли из его подчинения. Государство распалось.
Центром португальских владений на восточном берегу Африки долгое время оставался Лоренцо-Маркес, основанный в 1545 г.
арабские султанаты восточного побережья
АФРИКИ
Наиболее крупным поселением на восточном берегу Африки был город Кильва Кисивани, т. е. «Кильва на острове». Здесь еще в конце X в. поселились выходцы из Шираза, прибывшие сюда с Али бен-Хаса-ном. В XII в. Кильва стала центром всех арабских поселений на восточном берегу Африки и султаны Кильвы владели Занзибаром, Мафией, Пембой, Момбасой, Аму и Пате. В 1500 и 1501 гг. португальцы Кабрал и Хуан де Нова высаживались в Кильве и вели переговоры с султаном. В 1502 г. во время своего второго путешествия Васко да Гама подчинил шейхов, правивших отдельными городами. Кильва стала столицей португальских владений и находилась в ведении вице-королей Индии. С 1505 г. столица была перенесена в Софалу.
Португальцам не сразу удалось подчинить все эти арабские поселения. Постоянные восстания отмечены на протяжении XVI — XVII вв. Весьма характерна история Юсуфа бен-Ахмеда, который, приняв крещение в Гоа, получил имя Иеронима и был назначен шейхом Момбасы. Войдя в доверие к португальцам, он в 1630 г. возглавил восстание. Захватил укрепленный монастырь и форт Жезу Момбасы и перебил португальцев.
Восстание 1631 года вошло в анналы истории Мо-басы. Подробное сообщение о нем оставил анонимный автор итальянской рукописи «Рассказ о восстании Иеронима Чингулия, короля Момбасы». Иероним в детстве воспитывался у священников и монахов Авгу-стинского ордена, и король Португалии поставил его над Момбасой.
Неизвестный автор так описывает события: «Во время визита к коменданту крепости король напал на него и завладел всеми ключами. После этогЪ свита короля сняла португальских часовых. Со стен крепости король подал сигнал к восстанию. Когда португальцы увидели, что лишились своего военного оплота — крепости, они с чадами и домочадцами, захватив все свои драгоценности, • продукты и оружие, бросились искать прибежища в августинском монастыре св. Антония».
Повстанцы арестовали всех португальцев, сожгли их дома и убили монахов-августинцев. Только тем, кто, подобно королю Момбасы, принял ислам, удалось сохранить жизнь и имущество. Обитель августинцев была подвергнута орудийному обстрелу и лишь немногим португальским священникам и купцам посчастливилось спастись на острове Пате, откуда они сообщили о случившемся вице-королю в Гоа.
Тот немедленно отправил карательную экспедицию — португальскую эскадру под командованием генерала де Мора. Она прибыла к Момбасе в янва-ре1632 г., но была встречена сильным артиллерийским огнем и не смогла высадить десант. Начинался период муссонов, путь в Индию был для португальцев закрыт, и они отступили к Занзибару. Три коробля остались в Пате, чтобы держать Момбасу под контролем. Когда год спустя португальские суда снова подошли к Момбасе, они обнаружили, что Форт Жезу, да и весь город полностью уничтожены. Правитель Момбасы с огромной дружиной, все население со своим имуществом отступили в глубь страны и увели туда артиллерию. Отсюда повелитель Момбасы до 1637 г. предпринимал набеги на португальцев. Помощь и поддержку он нашел на севере — у турок. В 1634 г. португальцы снова возвели дорогостоящие оборонительные сооружения. Фундамент новой португальской крепости закладывали колонисты Пате и Занзибара.
Несмотря на репрессии и разрушения, города восточноафриканского побережья в XVI—XVII вв. оставались центрами развития суахилийской культуры. С середины XVII в. они обратились к поискам нового военного союзника, который вскоре появился, но отнюдь не принес им долгожданной независимости. Это был имам Маската-Омана. С 1652 по 1698 г. имам Султан ибн Сайф покорил все города к северу от Мозамбика и поставил над ними своих наместников.