Джагир — условное пожалование. Получавший его обязывался содержать соответствующие величине джагира отряды войск, из которых и состоял основной костяк армии правителя. Земля, отданная в джагир, продолжала считаться государственной собственностью. Размер, способ и форма взимания поземельного налога определялась не самым джагир даром, а приписывались государством. Владения джа-гирдара обычно не передавались по наследству и после смерти владельца отходили в казну. У джа-гирдара могли отобрать одно владение и предоставить ему взамен другое, причем в другой части страны. При Акбаре для борьбы с сепаратизмом такие перемещения были довольно часты. Поэтому джагир-дар владел одной и той же землей в среднем не более 10 лет.
Вместе с тем джагирные владения отличались и некоторыми особенностями частной собственности, поскольку на государственную службу (т. е. на содержание отрядов) крупные джагирдары тратили только около 1 /з собираемого ими поземельного налога, а мелкие — меньше половины. К тому же еще при Акбаре покорившимся раджам часто жаловали в джагир их же прежние владения, и обычно такой джагир переходил по наследству. Распространился даже термин «наследственный джагир». Обычно джагир был владением крупным, охватывавшим иногда несколько десятков тысяч гектаров.
В 50-х — 60-х годах XVI в., когда Могольская империя охватывала еще сравнительно небольшую территорию, земель для раздачи в джагиры не хватало. Поэтому владения джагирдаров теперь имели значительно меньшие размеры и давали меньше доходов, чем было официально зафиксировано в пожаловании. Когда Акбар распространил свою власть на значительную часть Индии, увеличилось количество джагирдаров и размеры их владений.
В Могольской империи существовала также частная земельная собственность феодалов-заминда-ров. Заминдары (местные князья и преводители племен) были обязаны уплачивать центральной власти определенную ежегодную дань и по требованию государя выступать Ъ поход со своим ополчением. За-миндары могли передавать свои земли (заминдарст-ва) по наследству с согласия падишаха. Они сами устанавливали ренту-налог в пределах своего замин-дарства.
Заминдарства находились главным образом на окраинах или в труднодоступных для могольской конницы холмистых местах, в основном в Раджпутане, Ориссе, Бенгалии и Кабуле. Заминдары иногда вели собственное барское хозяйство и применяли в небольших размерах труд крестьян в виде барщины. Большинство заминдаров принадлежало к коренному населению Индии и исповедовало индуизм.
Суюргал в Могольской Индии, называвшийся также мульк (мильк), вакф или инам, был частной земельной собственностью. Суюргалы жаловались главным образом суфийским шейхам и мусульманским богословам, а в отдельных случаях и лицам недуховного звания. При Акбаре, в связи с его религиозной политикой, суюргалы стали давать и священнослужителям других вероисповеданий.
Суюргал обычно был небольшим владением, передававшимся по наследству, и на его владельца не возлагалось никаких обязанностей, кроме вознесения молитв за правителя. Суюргальные владения составляли лишь около 3 % по отношению к государственным землям.
Экономическая слабость мусульманских религиозных организаций определялась главным образом тем, что ислам исповедовало меньше 1 Д населения страны. Что же касается земель, ранее принадлежавших индусским храмам, то они были отняты у храмов еще при делийских султанах. Лишь во владениях заминдаров сохранялись более или менее крупные массивы индуисских храмовых земель.
Земледелие на значительной части территории Индии было тесно связано с орошением. Забота о поддержании системы ирригации являлась функцией государственной власти. Именно поэтому феодальные Раздоры, отвлекавшие внимание от этой задачи, наносили такой огромный вред экономике страны.
Население, вошедшее в состав Могольской империи, принадлежало к многочисленным племенам и народам, говорило на разных языках, находилось на разных уровнях общественного развития и было разделено кастовыми перегородками и религиозными воззрениями. Однако большинство жило в узком мирке сельской общины.
Крестьяне уплачивали ренту государству в виде налога с земли. Правительство было заинтересовано в бесперебойном поступлении этой ренты-налога. Но в хозяйственную деятельность крестьян ни государство, ни феодалы не вмешивались. Долей государства была объявлена !/з урожая. В основном такой налог воспринимался как «справедливый»,‘но порой крестьяне не могли его уплатить. Тогда налог собирали с помощью войск. В хрониках упоминается о селениях «непокорных разбойников», где крестьяне, укрывшись за стенами, защищались от акбаровских воинов. Однажды сам Акбар своим слоном сокрушил глиняную стену и вошел в деревню во главе карательных отрядов.