В Фатхпур-Сикри Акбар построил молитвенный дом (ибадат-ханэ), где избранные представители различных школ религиозной мысли — мусульмане, индусы, джайны, христиане — участвовали в религиозных диспутах. Эти диспуты, по-видимому, убедили Акбара в том, что «свет есть во всех формах поклонения Богу, и каждая форма в большей или меньшей мере имеет теневые стороны».
Решив бросить вызов чрезмерному влиянию улемов, Акбар в сентябре 1579 г. издал Указ о непогрешимости, который давал ему высшую власть при решении всех вопросов, касавшихся ислама. Когда Акбар издал этот Указ, им руководило желание ни с кем не делить преданности своих подданных-мусульман,. а не желание взять на себя духовное руководство. Он стремился создать новую религиозную организацию.
Акбар выработал свою собственную эклектическую религию, названную дин-и-илахи, и в 1582— 1605 гг. он являлся ее пророком. Эта религия была охарактеризована как монотеистический парсийский индуизм. Это был мусульманский орден суфиев, существовавший в рамках ислама, основывавшийся на индивидуальных убеждениях его приверженцев и открытый только для людей, достигших определенных ступеней духовного развития.
Территория Могольской империи после смерти Акбара, в царствование его сына Джахангира, а позднее внука Шах-Джахана, расширилась путем завоевания Декана. Но армия при этом становилась все менее гибкой, не совершенствовалась военная техника. Отдельные военачальники действовали по своему усмотрению, не считаясь с планами своего правителя. Сила армии значительно упала.
При Джахангире была введена система откупов земельного налога, что значительно усугубило положение крестьян. Подрыву сельского хозяйства способствовали также не прекращавшиеся военные действия в Декане. Эти войны истощали казну, что вело к еще большему усилению налогового гнета.
Джахангир, нуждаясь в средствах, стал требовать от джагирдаров, чтобы они часть доходов отдавали в казну, а в обеспечение взноса этих сумм от джагирдаров стали взимать при новых пожалованиях крупные денежные залоги. Таким образом сбор земельного налога стал фактически отдаваться на откуп, однако в отличие от времен Акбара в роли откупщиков стали выступать джагир дары. В связи с этим изменился и характер джагира.
Характер заминдарства также претерпел изменения. Поскольку многие заминдары поступали на службу к Моголам и в дополнение к своим заминдар-ствам получали джагиры, разница между заминдара-ми и джагир дарами стала стираться.
Крупные землевладельцы поднимали мятежи, ослаблявшие центральную власть. При восшествии на престол Джахангира произошло восстание под руководством его сына Хусру, подавленное Джахангиром с большой жестокостью. Более 8 лет продолжалось восстание Усман-хана в Бенгалии. В 1622 г. восстал Другой сын Джахангира, правивший впоследствии Могольской империей под именем Шах-Джахана. В 1626 г. полководец Махабат-хан захватил в плен самого государя, которому лишь с трудом удалось бежать.
В правление сына Джахангира Шах-Джахана Мо-г°льская империя достигла своего наибольшего территориального расширения. В 1633 г. он захватил
Ахмеднагар, в 1636 г.— Голконду и Биджапур. На части этих новых земель наряду с крупным землевладением мусульманских джагирдаров сохранялось землевладение мелких и средних феодалов-индусов. Моголы вынуждены были опираться на эту прослойку местных землевладельцев в недавно завоеванной и враждебной стране.
Стремясь покорить целиком Южную Индию, Шах Джахан всю свою жизнь продолжал вести войны в Декане. При этом армии Моголов становились все менее боеспособными, малоподвижными, т. к. джагирдары стремились и на войне окружать себя привычной роскошью и брали с собой в поход свиту, гаремы, слуг. В 1645 г. могольские войска захватили Балх и Ба-дахшан, но не смогли там удержаться и вскоре были вынуждены уйти. В 1638 г. могольским войскам удалось отвоевать у иранцев Кандагар, но в 1649 г. Иран снова овладел им.
Несмотря на внешние успехи, некоторые завоевания и расширение территории империи, в правление Шах-Джахана продолжался процесс внутреннего ослабления империи, который привел во 2-й половине
XVII в. к упадку Могольского государства.
В XVI в. в Могольскую империю проникают европейские торговые компании, которые прочно укрепля-
ются в Индии и начинают приобретать не только торговое, но и политическое влияние, положив тем самым начало ее колониальному завоеванию.