Суфи (совр. суфий, от араб, шерсть) – последователь суфизма, эзотерического течения в исламе, проповедующего особый духовный опыт и аскетизм (грубое шерстяное одеяние считалось обычным атрибутом аскетов-отшельников и мистиков, символом самоотречения и покаяния), одно из основных направлений классической мусульманской философии, повлиявшее на этику, эстетику и литературу.
Источник притчи о мальчике и свече (третий фрагмент «дитя») – рассказ Хасана Басрийского, приведенный Никитиным в письме к Ремизову от 1 января 1955 г. (7777. С. 209).
Негр
Впервые опубликовано: НРС. 1956. 5 февр. № 15562. С. 8, вместе с текстами «Грешник – пьяница – дитя – женщина», «Рабийя», «Хромой толкачик» под общим загл. «Из-под овечьей шерсти: Суфийная мудрость».
В МПП-2 – печ. текст НРС.
Источник текста – одна из суфийских притч Хасана Басрийского, которую Ремизов «осовременивает», используя прием остранения, в том числе речевые вульгаризмы («негр» вместо «незнакомец», «баба» вместо «женщина»). См. совр. пер.: Суфии. Восхождение к истине: Собрание притч и афоризмов. М., 2009. С. 92.
Рабийя
Впервые опубликовано: НРС. 1956. 5 февр. № 15562. С. 8, вместе с текстами «Грешник – пьяница – дитя – женщина», «Негр», «Хромой толкачик» под общим загл. «Из-под овечьей шерсти: Суфийная мудрость».
В МПП-2 – печ. текст НРС с исправлением опечаток рукой Б. Сосинского.
Рабийя – Рабиа ал-Адавийа (713 или 714, Басра –801, Елеонская гора), видная представительница басрийской школы аскетов, одна из самых выдающихся женщин-подвижниц в истории суфизма, героиня многочисленных суфийских притч (в том числе и приписываемых Хасану Басрийскому), прославляющих ее бескорыстную любовь к Богу.
Как же ты знаешь Бога? ~ я его знаю без как. – Первоначальный текст источника был процитирован Ремизовым в письме к Н. В. Кодрянской от 25 октября 1955 г.: «Хасан Басри спросил <Рабийю. – Н. Г.>: „как ты знаешь Бога?“ (а я бы спросил: как ты любишь Бога). И он<а> ответил<а>: „– знаю (люблю) без как, как и люблю без потому что“» (Кодрянская 1977. С. 390).
Хромой толкачик
Впервые опубликовано: НРС. 1956. 5 февр. № 15562. С. 8, вместе с текстами «Грешник – пьяница – дитя – женщина», «Негр», «Рабийя» под общим загл. «Из-под овечьей шерсти: Суфийная мудрость».
В МПП-2 – печ. текст НРС.
В письме к Н. В. Кодрянской от И ноября 1955 г. Ремизов сообщал: «Продолжаю персидскую мудрость – Никитин дал еще перевод из жизни „суфиев“: „Хромой толкачик“» (Кодрянская 1977. С. 392). Об источнике ремизовского парафраза см. в «Объяснительном слове к „Суфийной мудрости“» В. П. Никитина (с. 678 наст. изд.).
Толкачик – ср.: «Толкунчики, толкунцы, толкачи, толкушки <…>. Рой или столб мошки, которая толчется на воздухе, в теплые вечера, после дождя» (Толковый словарь В. И. Даля IV. С. 411).
Сафи – уд-Дин – шейх Сефи ад-Дин Исхак Ардебили (1252, Ардебиль – 1334, Ардебиль) – основатель суфийского ордена Сефевие и родоначальник династии Сефевидов, пользовался большим авторитетом в народе, был признан святым и считался потомком пророка Мухаммеда. Сведения о его жизни содержатся в суфийской книге «Саффат-ус-Сафа» («Несравненная чистота») Таваккул ибн Исмаил ибн Беззаза, написанной в 1357 / 1358 г. на персидском языке и состоящей из 12 глав (бабов), в каждой из которых более 10 тыс. стихов и притчевых повествований.
2. Сказание о шейхе Баязиде*
Впервые опубликовано: НРС. 1956.26 авг. № 15765. С. 3.
В МПП-2 – печ. текст НРС.
Баязид Бистами – Баязид Тайфур ибн Иса Бистами́ (804, Бистам – 874, Бистам) – персидский суфий, его учение содержало положения об исчезновении своего «Я» через состояние «фана» – растворения в Боге. В суфийской литературе существует множество приписываемых ему изречений и историй о нем, изложенных, например, в таких классических текстах, как «Раскрытие скрытого» (Кашф аль-маджуб) Худжвири и «Поминовение святых» (Тадкират аль-авлия) Аттара.
3. Зун-Нун*