«Что может быть естественнее того, – вопрошает газета, – чтобы социал-демократия, во многих практических требованиях согласная со многими из буржуазии, постаралась сблизиться с ними? Но этого-то и не выходит благодаря как раз марксистской теории. Социал-демократия сама себя осудила на изолированность. В течение некоторого времени можно было думать, что наступает принципиальная перемена в этом отношении. Это было тогда, когда ревизионисты начали свою кампанию. Но это оказалось ошибкой, и различие между ревизионистами и нами состоит в том, между прочим, что мы поняли эту ошибку, а они нет. Ревизионисты думали и думают еще до сих пор, что можно некоторым образом удержаться за Маркса и все же стать другой партией. Напрасная надежда. Маркса надо либо проглотить целиком, либо выбросить вовсе, а с половинчатостью тут ничего не поделаешь…».
Верно, господа либералы! И случается же вам иногда нечаянно правду сказать!
«…Пока социал-демократия чтит Маркса, до тех пор она не отделается от идеи классовой борьбы, и от всех прочих вещей, которые столь тяжелой делают задачу жить вместе с ней… Ученый мир согласен относительно того, что из политико-экономических теорий марксизма ни одна единственная не оказалась правильной…».
Так. Так. Вы превосходно выразили, господа, сущность буржуазной науки, буржуазного либерализма и всей его политики. Вы поняли, что Маркса нельзя глотать по частям. Господа Изгоевы и российские либералы еще не поняли этого. Скоро поймут и они.
А вот, в заключение, консервативный орган буржуазной республики «Journal des Débats»{141}. В номере от 15-го марта газета пишет по поводу юбилея, что социалисты, эти «дикие равияльщики», проповедуют культ своих великих людей, что главное зло учений Маркса, который «ненавидел буржуазию», это – теория борьбы классов. «Он проповедовал рабочим классам не временные конфликты, сопровождаемые перемириями, а священную войну, войну истребления, экспроприации, войну за обетованную землю коллективизма… чудовищная утопия…».
Хорошо пишут буржуазные газеты, когда что-нибудь их настоящим образом заденет за живое. И веселее становится жить, когда видишь, как складывается и упрочивается идейное единство либеральных врагов пролетариата во всем мире – ибо это единство есть один из залогов объединения миллионов международного пролетариата, который завоюет себе, во что бы то ни стало, свою обетованную землю.
«Пролетарий» № 25, (25) 12 марта 1908 г.
Печатается по тексту газеты «Пролетарий»
Подготовительные материалы
Материалы к третьей конференции РСДРП («Второй общероссийской»). 21–23 июля (3–5 августа) 1907 г.
1. Конспект речи против бойкота
1. Согласен с исходными пунктами Максимова{142}.
2. Разногласие дальше: а после II Думы?
«революция закончена» поймут массы{143}
3. Революционные традиции и отношение к ним марксистов.
(Национальная революционная война.)
4. Подъем и конституционные иллюзии. Продолжение революционного пути и новый поворот к революции. Повторение революционных традиций.
Ошибочная тактика.
5. Старого бойкота нет. Новый, не активный, не связан с революционной социал-демократией (Либкнехт и прусский ландтаг).
Максимов: «центр организации революционных сил»…
6. Массовое стачечное движение в Центральном промышленном районе и отношение к нему. Превращение в политическое etc.
7. Бойкот вреден, как засоряющий глаза: превращение профессионального подъема в политический и революционный. Лишь тогда можно говорить о бойкоте.
забыл 5bis: Что за доводы за участие?? Сравни стокгольмскую и лондонскую резолюции{144}.
2. Первоначальный набросок проекта резолюции по вопросу об участии в выборах в III Государственную думу[148]
Considérants[149]:
1. Условия успеха бойкота и правильности этого лозунга:
α) широкий, всеобщий и быстрый революционный подъем
β) идейная задача борьбы с конституционными иллюзиями при созыве старой властью 1-го представительного собрания в революции.
2. Обязанность хранить революционные традиции требует в то же время анализа условий их применения, а не простого повторения революционных лозунгов, имевших значение при особых условиях.
141
142
Речь идет о пунктах доклада А. Богданова (Максимова) за бойкот III Государственной думы. Они были законспектированы В. И. Лениным следующим образом:
1. Основные «задачи революции не разрешены» (причины существуют). Проявления революционного движения не устранены.
2. Развитие экономической и политической организации, – выступления пролетариата и рост сознательности – происходит накопление сил etc.
3. Бойкотистское настроение есть проявление революционного настроения и правильной оценки Думы» (Ленинский сборник XXV, стр. 7).
143
Запись в рамке – это первый довод за бойкот выборов в III Думу в проекте резолюции Богданова (Максимова), где говорилось, что «призыв со стороны с.-д. к участию в выборах был бы понят массами, вопреки даже самым революционным мотивировкам этого призыва, только как признание того, что данная революция закончена и что остается перейти к многолетней будничной работе» («КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК», ч. I, 1954, стр. 176–177).
144
Речь идет о сравнении двух резолюций о Государственной думе и о задачах социал-демократии в ней: меньшевистской резолюции, принятой IV (Стокгольмским) съездом партии, и большевистской резолюции V (Лондонского) съезда (см. «КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК», ч. I, 1954, стр. 127–128 и 166–167). Сравнительную характеристику двух резолюций В. И. Ленин дал в статье «Против бойкота» (см. настоящий том, стр. 29).