И кактот юнак пришел к своему отцу, отец же, видев сына своего свободна, возрадовался и рекл: «Сыну мой милый, велми аз веселюсяо свобожении твоем. А что есть сия панна, которая с тобою пришла? Яви ми об ней». Рекл ему сын: «Сия панна есть королевна, а я пойму ю себе за жену». Рекл к нему отец: «Не хочю аз того, что тебе пояти ю, да не погубиши весь род наш». Але сын к нему рек: «И что то говоришь, милый отче, наипаче[3263] я сей панне повинен[3264], нежели тебе, зане как я пойман был от неприятелей и в вязенью держан, писал я к тебе, чтобы ты меня выкупил, и ты меня не выкупил, а она не толко что меня из темницы избавила, але и от смерти, и сего деля хочю пояти ю себе в жену». Рекл ему отец: «Сыну, раду[3265] тебе даю, чтобы ты ее не поимывал, потому что она своего власнаго[3266] отца здрадила[3267], когды без его воли высвободила ис темницы, и того деля ея отец немалу шкоду[3268] терпит, и сего деля не подобает тебе верити ей, ниже поняти ю себе. Другая причина к тому сия есть: что она тебя избавила — и то она учинила для похоти тела, иже бы тебя за мужа иметь себе могла. А коли уже похоть причиною была твоего свобожения, и то мне ся видит: лутчи, чтобы тебе не поняти ю.
Панна же та, услышавши причины те против себе, на то отповедь учинила такову: «Мниши ты, что я отца своего здрадила. Ведай о сем, яко тот бывает здрадзон, которой в чем терпит недостатки великия. Але отец мой толико есть богат, что чужаго вспоможения не требует. А как я увидела сего юношу так велми скорбна и худа в темнице, и избавила его от той беды. А хотя бы отец мой и взял за него выкуп, то для того откупу не был бы тем богатое, ниже тем убог будет. И то я добре учинила, что его избавила; а отцу моему в том кривды не учинила. А против другой причины тебе отповедаю: что ты мниши, что я для похоти телесней учинила. И то явно узнаешь, что того причина та не была, ибо похоть телесная приходит или от нудности и красоты лица, или богатства ради, или чести ради болшия[3269], а твой сын того ничего не имел, потому что красота его в темнице зашкаредела[3270], такоже ни богатства что имел у себе — и сам за себе не имел что откупу дати[3271], такоже ничем был мощен — крепость[3272] его умягчена была во оковах. Едина то любовь учинила, что аз его свободила».
Тогды отец услышавши сия, не противился воли сыновни, а сын с великим веселием поял ту панью. И в покою совершили дни свои.
Выклад обычайный
Намилейшая братие, тот сын, котораго яли разбойники, есть род человеческий, которой, ят есть[3273] грехом (сиречь преступлением заповеди) перваго отца нашего Адама, в темницы и крепости диаволи держимь был. Отец, которой его не хотел выкупить, то есть мир сей, иже не хотел человеку, в темницы ада держимому, помощи[3274], але его наипаче хотел там одержима быти[3275]. Панна, которая его посетила в темнице — то есть божество Христовой души совокуплено, иже милость показало и любовь роду человеческому, егда по Господни Страсти[3276] сниде во ад и человека беднаго от власти Диаволя избави.
Отец Небесный не требует наших богатеств, ибо он паче всех богат есть и зело благ. Сего ради Христос милостию своею сниде к нам с небес, егда воплотися, и всяко[3277] же ничего не жадает[3278] от нас, толко чтобы человеку был пошлюбен[3279] и совокуплен, по оному писму Иосиа[3280] пророка, в 30-ой главе: «Пошлюбит ю себе в вере».[3281] А всяко же[3282] отец наш, сиречь свет сей, емуже много послушных есть, против тому возбраняет, глаголя: «Не можем Богу служити и Мамоне»,[3283] по святому Матфею евангелисту, в 6-ой главе. Иже кто оставит отца или матерь, братию, жену, дети и домы или села имени ради Христова, сторицею приимет и живот вечный наследит.[3284] К нему же приити сподоби нас, Боже, в Троице единый благословенный.
3271
в польск.: nie był teź bogaty, bo sam nie miał, czymby się odkupił — не был также богат, ибо сам не имел, чем бы откупиться;
3281
3283
...глаголя: «Не можем Богу служити и Мамоне», по святому Матфею евангелисту в 6-ой главе. —
3284
Иже кто оставит отца или матерь, братию, жену, дети и домы или села имени ради Христова, сторицею приимет и живот вечный наследит. —