Докончание книги сея. Богу слава.
Написася Алексеем Коробовским в лето 7199, иулиа в 15-й день.
ПРИЛОЖЕНИЕ
В Риме граде славном был некоторый сенатырь честен, емуже имя было Еуфимиян. И тот был велми богат и при цесарской дворе добре славен, такожде и честен. Етот же Еуфимиян был человек справедливой и в приказании Божии прилежно ходил и велми милостив, который на всяк день поставлял три столы убогим, которым сам служил. Сам же всегда о девятой године[3601] с людми благоверными приимал брашно[3602] в ласце и милости[3603] Божии. Имел же и жену именем Аглаиду, и та была единой воли с ним. А были безплодны, просили Господа Бога, чтобы им изволил дати плод. И зачат Аглаида и потом роди сына. И назвали имя ему Алексей, егоже воспитовали и учили боязни Божии, мыслячи его в чистоте блюсти.
А как уже имел лета младости, дали его на науку. А как уже был научен, к летом годным пришел, дана ему была панна двору цесарского в жену. И как их положили, тогда Алексей почал научать свою облюбеницу[3604] боязни Божии и намолвял[3605] ю хранити чистоту и девство блюсти. И дал ей перстень злат, глаголя: «Возми перстень сей и блюди его, а Господь Бог да будет меж нами». И востах, пожегнался[3606] с нею. И взя неколико пенязей и шел нощию до моря тай и влезши в корабль, везяшеся до Ладиокиския земли.[3607] Потом оттуду пришел до града Едеса, идеже был образ Господа нашего Иисуса Христа, нечеловеческими руками сотворенный,[3608] и там пришедши, все, что имел, роздал убогим. И оболок на себя одеяние грубое, сидел пред костелом девицы Марии межю другими убогими, приимая милостыню толко ко своему поживенью, и что имел на збыть[3609], все то иным убогим роздавал.
Тогда Еуфимиян, отец его, жалея отшествия сына своего, послал слуги своя во вся страны, чтобы его прилежно искали. И как некоторыя от них приехали до града Едеса, и, не знаючи его, давали ему милостыню, меж инеми убогими седящему. Але их Алексей знал добре и, взявши милостыню от них, благодарил Господа Бога, глаголя: «Благодарю тя, милостивый Господи, яко по благодати своей сподобил мя еси взяти милостыню от слуг моих». Потом возвратишася слуги до дому, поведали Еуфимиянови, пану их, яко не могохом, глаголюще, нигде обрести его. Матка же его от того дня, в он же Алексей, сын ея, отшел, в велицей жалости для его была и плакала, глаголющи: «В сем плачю буду пребывать, дондеже увем о сыне моем». Жена же его глаголаше свекрови своей: «Буду и аз с тобою пребывати, и в той печали яко синогорлица[3610] буду, дондеже услышю нечто о мужи моем».
По том, как Алексей при оном костеле седмьнадесять лет, Господу Богу служаше, пребывал, тогда в некоторое время обратися образ Пречистыя Богородицы Госпожи Марии, который там был в костеле, рекл сторожю: «Введи зде человека Божия, который достоин есть Царства Небеснаго, и Дух Святый опочивает над ним, ибо молитва его восходит на небеса, яко кадило пред лице Божие». И как то сторож услышал, и не ведяше, о котором тот образ рекл. Рекл же паки образ: «Той есть, иже седит пред костелом, тот есть». Тогда сторож со тщанием шел и ввел его до костела. А как ту славу людие о нем услышали, вси начали его хвалити. Але Алексей, не хотя хвалы сего света, отъиде оттуду. И вседе в корабль и хотел ехати до Тарсу[3611] Сиклинскаго. И смотрением Божиим приплыл корабль до пристанища Римского. Обачивши то, Алексей мыслил сам в себе, глаголя: «Буду пребывати в дому отца моего незнаем».
И како, в Риме будучи, узрел Еуфимиана, отца своего, исходяща из двора своего с великою челядию его, встретил его и начал к нему кричати, глаголя: «Слуго Божий, изволи мене, пелгрима, прияти в дом свой и вели питати мене крупицами от стола твоего,[3612] чтобы Господь Бог изволил смиловатися над пелгримом, сыном твоим». Услышавши то Еуфимиян, для милости сына своего велел его прияти в дом свой и дал ему место особно, да пребывает ту. И давал ему брашно по вся дни от стола своего и дал ему раба, да служит ему. Алексей же всегда пребываше на молитве и тело свое удручал постом. Слуги же домовыя, насмехаючися ему, многажды плескали на него болотом[3613], всяко же[3614] он то покорне терпел.
3600
Прикладный живот святаго Алексея, чтобы смыслости сего света возне- навидели. — Текст жития святого Алексея и следующая глава о святом Григории, отсутствующие в рукописи ГИМ, собр. Уварова, № 494, печатаются по рукописи, относящейся к первой группе списков «Римских деяний» — РНБ, Q.XV.162.
3607
...до Ладиокиския земли. — Лаодикия — название нескольких городов в древности, один из которых (во Фригии) был главным центром христианства.
3608
...до града Едеса, идеже был образ Господа нашего Иисуса Христа, нечеловеческими руками сотворенный... — Город Эдесса, столица Осроены, являлась крупный христианским центром и была овеяна сказаниями, связанными с именем Иисуса Христа и его Нерукотворного образа. С 1637 г. принадлежит Турции (г. Урфа).
3611
Тарс — главный город Киликии, области, расположенной на юго-востоке Малой Азии; с 66 г. до н. э. часть ее была римской провинцией.