Запев: **Да уповает пропойца на корчме испити лохом, а иное — и своему достанетца!**[3765]
**В три дни очистился еси до нага, якоже есть написано: пьяницы Царьствия Божия не наследят.**[3766] Без воды и на суше тонет; был со всем, а стал ни с чем. Перстни, человече, на руке мешают, ногавицы тяжело носить. Портки на пиво меняешь; пьешь з басы[3767], а проспишься с позоры, воротишь в густую, всякому велишь пити, а на завтреи и самому будет просити, проспишься — хватишься.
Стих. **И той избавит тя до нага от всего платья, пропил на кабаке с увечьем.**[3768]
Три дни испил еси, безо всего имения стал еси, доспе мя еси похмельныя болезни и похмелья. На три дни купил еси: рукоделие заложил еси, и около кабака часто ходити извыкл еси, и гледети прилежно ис чужих рук извыкл еси. Гледение лихое пуще прошенья бывает!
Стих: Хвалят пропойцу, как у него в руках видят!
Бубенная стукота созывает пьющих на шальное дуровство, велит нам нищеты ярем восприяти, глаголет винопийцам: «Приидете, возвеселимся, вмале сотворим с плечь возношение платью нашему, на вине пропивание, се бо нам свет приносится наготы, а гладу время приближается».
Стих: **Яко утвердися, на кабаке пьючи, голым гузном сажу с полатей мести во веки.**[3769]
**Кто ли, пропився до нага, не помянет тебя, Кабаче непотребне?**[3770] Како ли кто не воздохнет: во многия времена собираемо богатство, а во един час все погибе? Каеты много, а воротить нельзе. Кто ли про тебя не молвит: «Кабаче непотребне!», — да лишитца не мотчи?
Слава и ныне сипавая[3771] с позоры.
**Приидете, вси искуснии человеци и благонарочитии в разуме,[3772]** почюдимся таковаго питию науке. Исперва неволею нудими бывают от родителей своих или от другов своих ближних, сегодни и позавтрее от болезни похмельныя нудят неволею пити, а мало-помалу и сами гораздни станем пити и людей станем учити, а как научимся пива пити — и не мотчи ся и лишити. В прежние времена, как мы не умели пива пити, всяк зовет и на дом ходят, а мы не ходим, и в том гнев живет от другов своих. А ныне, где и не зовут, и мы идеи своим напрасьньством. Хоть и оговорят, и мы терпим, глухой клобук на себя наложим. Седовлеет нам, братие, отбегати, яко ото льва, снедающа человека. Тому почюдимся: в мале часе, како исчезе мудрость, иступи же нагота, и безумием наполнихся. Видящим — на смех, а себе с пропою — на великую срамоту. Темже злословны тя, Кабаче непотребне, бесованию наставниче.
**На стиховне стихиры, подобен: Дом пустеет.**[3773]
Дом потешен, голодом изнавешан, робята пищать, ести хотят, а мы, право, божимся, что и сами не етчи ложимся.
**Стих: Многи скорби с похмелья живучи бывают.**[3774]
Полати кабацкие, приимете пропойцу! Нагие, веселитеся, се бо вам подражатель явися, голоду терпитель!
Стих: **Пьяница, яко теля наго, процвете убожеством.**[3775]
Днесь пьян бывает и богат вельми, а как проспитца — перекусить нечево, с сорому чужую сторону спознавает.
Слава и ныне. Отецкому сыну суровому[3776]. Отецкой сын суровой роспотешился, с ярыжными спознался и на полатях в саже повалялся, взявши кошел, — и под окны пошел.
И протчее всеобычное пьем по добыткам: во што верят. Таже нагота или босота **и отпуст по обычаю ж, и многое падение бывает и ронянию шапкам.**[3777]
На велицей вечерни позвоним во все платье, пред обедом изопьем ковша по три вина, таже глаголем пустошную кафизму, что прибрело. Таже на ризы пропивание понесем ис погреба большие ведра вина.
Таже стихиры: На все платье вина до нага, вседневно скорби воздыханием.
Глас шестопятой, подобен: Не радуйся пити на людех, да своего не потеряешь.
Запев: **Изведи из непотребнаго пьянства душу мою.**[3778]
**Приидете всяк град и страна, торжествуем**[3779] мерских чмутотворец память мрачно, светлоков[3780] запечных возвеселим голодом, воспоем торговыми казни, иже от своего неразумия страждущих, непослушливых, отцем и матерем непокоривых укорим! Не Бога ради мраз и глад и наготу терпящих битьем и похвалами воспоем, глаголюще: «**Радуйтеся, яко мзда ваша многа на полатех в саже[3781]**!»
Стих: Вземлюще заклад, что мне пропити?
**Приидете, безумнии, и воспойте песни нелепые пропойцам, яко**[3782] из добрыя воли избраша себе убыток. Приидете, пропойцы, срадуйтеся! С печи бросайтеся голодом, воскликнете убожеством, процветите, яко собачьи губы[3783], кои в скаредных местех растут!
3765
Да уповает пропойца... и своему достанетца. — Ср. в чине малой вечерни стихи псалмов (Пс. 129:7, 130:3): «От стражи утренния до нощи, от стражи утрениия да уповает Израиль на Господа» (Часослов).
3766
В три дни очистился еси до нага, якоже есть написано: пьяницы Царствия Божия не наследят. — См. тексты многочисленных воскресных стихир: «В третий день воскресл еси, Христе, из гроба, якоже есть писано» (Октоих, гл. 3 и гл. 6, Часослов и др.). См.: «Ни лихоимцы, ни татие, ни пьяницы, ни досадители, ни хищницы царствия Божия не наследят» (1 Кор. 1:10).
3768
И той избавит тя... с увечьем. — Ср. продолжение последования чина малой вечерни: «И тот избавит Израиля от всех беззаконно его» (Пс. 129:8; Часослов).
3769
Яко утвердися, на кабаке... мести во веки. — Ср. продолжение последования чина малой вечерни: «Яко утвердися милость Его на нас, и истина Господня пребывает во век» (Пс. 116:2; Часослов).
3770
Кто ли, пропився до нага, не помянет тебя, кабаче непотребне? — Ср. богородичен 6-го гласа, читается на великой вечерне: «Кто Тебе не блажит, Пресвятая Девице, или кто не воспевает...» (Часослов).
3772
Приидете, еси искуснии человеци и благонарочитии в разуме... — Ср. с характерный для служб святым разных чинов молитвенный возгласом: «Приидите, мучениколюбцы вси <...> благочестно прослави славнаго» (Минея служебная). Зачин «приидите» характерен и для сочинений гомилетического жанра, посвященных толкованию какого-либо события церковного календаря, где традиционным является обращение к пастве с призывом быть соучастниками в духовной ликовании и торжестве. Начальные фразы в таких словах и поучениях могут быть такими: «Приидите, возлюбленные празднолюбци <...> насладитеся днесь неизреченныя радости...», «Приидите ныне вси верные, празднуем светло...». Для читателей «Службы кабаку» обращение «приидите» был наполнено многочисленными книжными и церковными ассоциациями, и прежде всего — евангельскими: «Приидите ко мне, все труждающиеся...» (Мф. 11:28).
3773
На стиховне стихиры, подобен: Дом пустеет. — Ср.: «Стихиры. Глас второй, подобен: «Доме Еуфрафов» (Минея служебная).
3774
Стих: Многи скорби с похмелья живучи бывают — Ср.: «Многи скорби праведным» (Минея служебная).
3775
Пьяница, яко теля наго, процвете убожеством. — Ср.: «Праведник, яко финик процветет, яко кедр, иже в Ливане, умножится» (Пс. 91:13).
3777
...и отпуст по обычаю ж, и многое падение бывает и ронянию шапкам. — Ср. с уставными ремарками в богослужебных книгах: «...и отпуст по обычаю <...>. По отпусте же <...> творим кийждо метание на кийждо стих» (Часослов, Минея служебная).
3778
Изведи из непотребнаго пьянства душу мою. — Ср. в чине малой вечерни стих 141-го псалма (Пс. 141:7): «Изведи из темницы душу мою» (Часослов).
3779
Приидете всяк град и страна, торжествуем... — Ср. с текстом молитвы, с которой начинается вечерня, читается перед предначинательным 103-м псалмом: «Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся Христу Цареви и Богу нашему. Приидите, поклонимся и припадем к самому Господу Иисусу Христу, Цареви и Богу нашему». Автор сатиры три следующих другза другом фрагмента начинает со слова «приидите», иронично призывая прийти и тоже «порадоваться» за тех, кто «из добрыя воли» выбрал страдания, голод, «мраз» и «наготу». См. также устойчивое клише в текстах молитв:«Всякий град... и страна... чтет мощи ваша...» (молитвослов).
3781
Радуйтеся, яко мзда ваша многа на полатех в саже. — Ср. с текстом «блаженн» из чинопоследования литургии: «Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех» (Часослов), см. «Заповеди блаженств»: «Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесах...» (Мф. 5:12).
3782
Приидете, безумнии... яко... —